העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף נח עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף נח עמוד ב

[מוזיקה] מסקי פלורה מידי רבי עקיבא כסידרו בערב הפסח שחל יוס בערב שע בסותונה כסידרו בערב הפסח סתום קותונה איך אתה יכול להוסיף כאלה מילים בדברי רבי עקיבא אלו מרו בפירוש שני אוכומה רבי שמואל מתחיל ואומר כך כסידרו חולדעלמ כך סידרו בשבס בערב הפסח זאת אומרת כמו ביום חול רגיל מתי מכירים את הטומד בשמוחצו קר גם בשבס רב פסח ושמוחצו בשונה מאשר ערב פסח רגיל ששבע ומחצו דברי רבי שמואל רבי עקיבו כסדרו בערב הפסח כמו כל ערב פסח בשבע ומרצו קרגם כשחל בשבת ומסניסדקותו שבערב פסח מקריבים בשבע אומר צובים בחול בן בשבס רבקי לא כמו רבי שמואל במיקומייפליגה במחמר בסרקיפליגה האם חוששים שהבשר יתקלקל יתחמם ויתקלקל עד שיגיע הלילה בדרך כלל אפשר לצלוט מיד את הפסח אבל כשזה חל בשבת צריך להמתין עד הלילה רק בלילה צולים אותו רבי שמואל יסובח חישינ למחמר בשרה ולכן אין סיבה להקדים את התומיד כדי שיוכלו להקדים את קורם פסח מעקרים את הקורם פסח מה יותר מאוחר לכן מקרים את טומית כמו ביום חול רגיל בשמוחצום ורבי עקיבא סובר לא יחישי למכביסר ולכן מקדימים לשבע ומחצו כדי שיוכלו להספיק הרבה קורבון נס פסח שואלת הגמור אי לא יחישינ לפי רבי עקיבא נאבד בשישו מחרצו כרי יש הרבה קורבונס פיסח כמו שאמרנו מקודם אין סיבה לחשוש לנדור לדובס כי בשבת אין נדור מלדובס אז למה לא לעשות מיד בתחילת הזמן אונה הגמורה לפי רוב זה מתהפך סובר רב עקיבא וסובר מוסין קבזכין אז אי אפשר לעשות בשומצו ההזדמנות הראשונה בשבע ומחצו אובדסופים בשש ובזיכים בשבע ועובדלטומית בשבע ומחצו מה הסקיף לו רבי באולה על פירושו של רובה מידי כסדרוי בחול כך סידרו בשבס בערב הפסח דבר רבי שמואל קונה כך סידרו בשבס תומק אותו אלמר בברולה פירוש שלישי אוכותו כסדרוי בחול דעלמה כך סידרו בשבז דעלמה דברי רבי ישמואל זאת אומרת שבכל שבת מקריבים את הטומית בשמוחצו כמו שבכל מקשמוצו רב עקיבו כסדרו בערב הפסח דעלמה כמו בכל ערב פסח מתי מקריבים בשבע ומחצו כך סדרוי בשבז דעלמה בכל שבת ושבת מקריבים בשבע ומחצו ומסניס נקותונה שכשערב פסח מקריבים בשבע ומחצו בין בחול בין בשבס דברי הכולי כרבי שמע ורבי עקיבא לא דיברו על ערב פסח הוויכוח ביניהם היה על שבת רגילה במקומפליגה בגזירס נדובוס ונדורים קומפליגה רבי שמואל סובר גזרש בסותוכול נכון שבשבת איןדור מנדובס אני יכול להקדים ולהקריב את הטומית בהזדמנות הראשונה זריזים מקדיין אבל אוטו חול אם נקריב בשבת מוקדם יבואו להקריב גם בחול מוקדם ויפסידו נדור נדובס לכן גם בשבת בשמוצ כמו ביום יום חול ורבי עקיבא סובר לאגזרינן שואלת הגמור לאגזר לפי רבי עקיבא נבד בשישומצו זריז מקדים למצבס למה אתה ממתין לשבע ומחצו גמורסוב מוסופין בזיכין ולכן זו ההזדמנות הראשונה להקריב את התומד מוסופים בשש ובזיכים בז ועובד לתומד בז ומחצון אז יש לפנינו שלוש פירושים המחליקז בין רבי שמואל לרבי עקיבא מיס מקשה הגמורה על פירושו של רובה מבריסה אחרת למדנו טוב מת כל לשון כולו קורב כל חוס נשחט בשמוחצו וקורב בתשומצו ובערב הפסח נשחט בשבע מחצו וקורא בשמוחצו חיוס ערב פסח בשבס כח לייוס בשיני בשבס כמו שערב פסח חל ביום שני אז בשבע ומרצו כרגם כשרב פסח חל בשבת למה בשני אומר רש"י חד ממויסחנו קת יכל גם לנקות יום ראשון רש"י מביא שיש אומרים שהוא לא נקט יום ראשון כי יום ראשון לא יכול להיות להיות הקרבת קורם פסח כי ביום שני לא יכול להיות יום טב פסח לא יבדו פסח אבל רש"י דוחה זאת כרי כם מדברים בזמן שמסמידו שקם וקידשו על פי אריה אז כן יכול להיות פסח ביום שני וקורם פסח ביום ראשון על כל פונים דברי רבי ישמואל רבי עקיבא עמון אם חל להיות ערב פסח בשבס כסדרוי בערב הפסח מה הוא אומר אחרת מרבי שמואל בהכרח צריך לומר שכוונתו כסידרו בערב הפסח שח לייוס בערב שבס שמקדימים לשישומצו שלמלבניכה ממש כמו שהוא פירש את המחלוקס ביניהם אלו לרובה קשה כלפי רובה הרי רבי שמואל סובר שאם חל ארב פסע בשבס מקריבים בשמוחצו ולא בשבע מחצו כמו שהוא חל להיות בשני בשבס עונה הגמור מלכובה לא יתימה שרבי שמואל אומר ככל בשני בשבס אלוהי מקשיני בשבס דלמה כמו יום שני רגיל שבשמו אומר צחינן למכמסר מיס ומקשה הגמור מבריסה אחרת חליס ארב פסח בשבס כסדרוי כל השוכולו דברי רבי ישמואל רבי עקיבא כסדר בערב הפסח ולכאורה מה כוונתו דעלמה כי אם הוא אמר כל השנה כולו א הוא אומר קרב הפסח אז סתם ערב פסח אז מי שלמל רובני שרבי שמואל אומר כמו יום חול רגיל שמכירים ושמו אומר צוקר גם בערב פסח שחל בשבת ורבי עקיבא אומר כסדר רבי רב פסח כמו כל ערב פסח שמקריבים בשבע אומר צוקר גם כשאכל בשבת אלו להביה כשיה אומר לו חביה לא תמ שרבי שמואל אומר כסדרו כל השונו אלוהים כסדרו כל השונים עם כולון כמו כל שנה ערב פסח הוא חל ביום חול מתי מקריבים בשבע מחצו כרגם כשרב פסח חל בשבת ד רבי שמואל רבי עקיבו כסדרוי ערב הפסח אז בהכרח איך אפשר לפרש את זה מה הוא אחרת מרבי שמואל מתכוון כסדר רב הפסח שחליוס ברב שבס שבשישו מחצו תונו רבונון מני שלי דובו קודמת ששחזה הדבר הראשון שמקריבים תלמוד לאמה כתוב שאורחים את העץ עם המרוכה ואורחו לאו אוילו עלצמרוכה דבר ראשון מקריים את האוילו של קורבתומיד מה תלמוד מי אמר שאוילו הכוונה לקורבטומיד אומר ולא כתוב אוילו כתוב או אוילו אוילו ראשונו הידיעה האוילה המיוחדת שהיא כתובה ראשונה בכל הפרשסבונס כתוב ראשון קורת תומיד ממילא זה פותח את המזבח ומנין שנדובו קורב אחתומ של בין הארבים תלמוד לא ימר ויקטירו לאו חלו שלומים מה תלמוד ארדרושים זאת אומר הבעיה או לא על קורמית של שחר אחריה תקריב את שלומים ולא ילחווה אותו שלומים ולא אחרי חבר אותו אחרי יתומת של בין הארבים מהסכיף לרוב אם זה הלימוד שלומים דלאנקריב טומבי ארבעים או אוסנקריב אלא מרובה השלומים לא מתפרש מלשון קור שלומים אלא לשון השלמה או לאו על טומ של שחר אשלם כל הקורבון סקולון ולא יחרי תומת של בין הארבים חוץ מקום פסח כמו שנראה בעזרת השם בשיעור הבא עד כאן דף נח خس [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: