הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קנה

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קנה

[מוזיקה] 12 דף קנה השור מתחיל בעזרת השם שורה תשיעית מלמעלה איתמר הזכרנו בדף הקודם שאדם שירש קרקעות מאביב לא יכול למוכרם כל עוד הוא קטן מה הכוונה קטן ודאי שלפני בר מצווה לפני שהוא בן 13 אולא אכו נמכור גם נכסים פרטיים שלו אז מה הכוונה קטן אימה ט בס אז הרשב מביא שכל הנידון הוא לגבי קרקעות במיטלטלין אדרבה משום כדי חיוב כדי שיוכל למכור דברים כדי לקנות מזון תיקנו שאפילו פעוטות מחון מכח או ממכור ממכר מה זה פעוטות כבר שית כבר שבע כל אחד פחור דילי אלא כאן מדובר בקרקעות שאדרבה לא רק שהוא לא יכול למכור מגיל 13 שאז מדרס יכול למכור אלא תקנו שהוא לא ימכור נראה בעזרת השם בהמשך את טעם הקונה כדי שלא יפסיד את הכל וכמו שדיברנו רשבם אומר בדף הבא שמדובר דווקא בנכסי אביב שעלה עבד עליהם אז חוששים נכסים פרטיים שלו לא נמרת הקונ זו ה נחלקו בזמרים רוב אומ רב נחמן בן 18 שונו על פי מסקנת הגימור לאלון אומר הרש בם שהלוח שבן 18 שו ומח הכוונה לא בגיל 17 אלא בגיל 18 אומר הרשב נראה לאלון שאם הוא ידע בטיב סוו מטון אז מגיל ש למור מדובר לא שוט כז בכל אופ לא יכול למכור ולא חכם מדי אלא סתם ה צריך ות בן 18 והביא שתירס ורונ רב נחמן מבן ש מס רב זר מה אמרנו שרבו אומר בני ברק הזכרנו בדף הקודם קימה הול בויקו גמורה מבינה לפי מה שהסברנו ההסבר הפשוט יותר שהלקוח היו מוחזקים בנחוס ויור שיבו ליטון שהוא היה קוטן וצריך לקבל את החוסים בחזרה ואז הם טענו שהיה קוטן והלקוח ענים שהיה גודל אז צריך לבדוק אותו אז שאלו ק מה עולה בוקו או ולם א אתם רשים לבלוי ואמו סים תנוס חמיס עכשיו כך בשלם דומה בן 18 שונן אז היה ידוע שהוא בן 18 ה פחות מבן 20 ולא ידוע אם הביא שתי שעות א לאי שתי רותס לבקו שאם לא ימצאו בו שתי שרות יחזיקו ככון וכאן הרשב אומר מעניין מה הקשר לכאן שדווקא לעניין למקו בניסו צריך שיהיה בן 18 ושתי שערות ן אוש ומצ מבן 13 י שתי רות נחשב כגודל אז בן 18 ש מובן אל י בן 20 אז בהכרח מדובר שהה ידוע שהוא כבר בן 20 כי פחות מ-20 בכל מקרה ה לא יכול למכור אז מה הבדיקה כי בוטקו ולא מצאו שערות מהווה הוא כבר גודל ותנן למדנו במסכת ומס בן 20 שלשתי סרוס אדם מת בלי ילדים אחיו צריך לייבם או לחלוץ האח היחיד שיש לו הוא בן 20 ועדיין לא הביא שתי סרס יוביו קרובי האלמנה שרוצים לפתור אותה להתיר אותה לשוק יוביו רה שהוא בן 20 והוא סוריס כעת מבינים שהכוונה שקובעים שהוא סוריס כיוון שהוא לא הביא שרות עד גיל 20 מכיוון שהוא סוריס לא יכולת ולא ימבם כמו שא אמרנו באומס המטרה של יבום לוקים לאכב שים והוא לא יכול להולי וריס אז הוא לא היינו יבום וכיוון שינו ילה לייבום הוא גם לא יולה לחלי מותרת לשוק אז מה רואים כאן שבני 20 אפילו שלא הביא שתי סרס אנחנו אומרים שהוא גודל ומה למה הוא לא הביא שתי סרס כיוון שהוא סוריס אז מה הם באו לבדוק אותו אם יש לו שתי רס או לא בהכרח מדובר שהוא עדיין לא הגיע לגיל 20 אז מה רואים כאן שגם לפני גיל 20 זאת אומרת מגיל 18 מכירו מכירה אמרת הגיבור לת מרלו וכיו אמרנו על המשנה הזו בומס אומר רב שמואל ברב צחוק אומרו לא מספיק שהוא בן 20 ולא הביא שתי שערות כדי לקבוע שהוא סוריס והוא שנולדו בסימון סוריס הסימניים שמפורש שם ביומס אז נולדו ב סימני סוריס לפני גיל 20 והוא לא הביא שערות זה עדין לא מוכיח שהוא סוריס לא לדו בסימני סוריס והוא בגיל 20 לא הביא שתי סרות זה גם לא מוכיח שהוא סוריס רק שניהם ביחד שהוא הביא שהוא כבר בן 20 ולא הביא שתי שרות וגם ישל שמו סוריס אז קובים שהוא סוריס אבל אם אין בו סימוני סוריס גם אם בגיל 20 ולא הביא שתי סרס אומרים שיא עבד שיסר זה כיוון שהוא עדיין כון אז ממילא אפשר לפרש את הבריה גם ים שהוא מגיל 20 יכול למקור אמנד והוא הסורס לפי הבנה שהבנו עד כת היה צריך לומר הרי הוא סוריס מה זה והוא הסורס זאת אומרת שזה המשך אם הוא בגיל 20 סרס והוא הסורס סורס אז כבם שמ מנו אומרת הגמ סורס וגם שרותו י עד כמה נחזיק אותו כקן חי עדר שסב אומר רשבם כיון שכתוב בתהילים ינו בם שע שונו אז בגיל 36 זה רוב שנ עברו עליו אז אפילו שי שתירס בהכרח שהוא כבר גודל וכובעים שהוא גודל גמ כומ רבי חיה אלה שמעכבים יותר מדי להביא שערות הי כוכש אם הוא היה כחוש הנער אומו ליברי תברי אותו תאכילו אותו וברד שמן קוש נמנ ז ממסכי ש כחוש בשרו זדו מזיו לפי הגרסה שלפנינו עצם צמיחת השערות לפעמים מחמס כרישון לפעמים מחמס בריוס אבל רשבם נראה שהוא גרס כמו הגרסה מסכת ומס סמו זמ דנטר שהם נושרים מחמס כיוס זמנ דנטר מחמס בריוס א שבא לפני רבחי אמר להם ייתכן שכבר הביא שתי ר רק הם נשרו אז תבריא אותו תקישו אותו כל אחד להפך ויצמחו מחדש אז למדנו שתי שיטות מאיזה גיל יכול למכור בניסי אובי כרכרות ש ירש מאויב או מגיל 18 או מגיל 20 רסב לפי שתי השיטות ו זמן כפני זמן ח הזמן בשנת 18 גופי או בשנת 20 גופי דנו בן 17 שנכנס לשנת 18 או בן 19 שנכנס לגיל 20 לשנת 20 זה כבר נחשב לאח הזמן או כלפני זמן מלקס רובב נחמן ו זמן כלפני זמן ואין מכירתו מחיר ודן רב ברב שירב נחמן זח הזמן ד בגיל 17 או לשיטה השניה גיל 19 הוא כבר כול למקור אומרת הגמרא וודרו פושת אלא מתמ וא זמן זה הה בתוך השנה הזו של 18 או של 20 וזל זוי כס שוא ירש מאבי ומחר קמ דבמ כלום חו שכך פסק רוס משום ו זמן לפני זמן ולכן אמרו כך משם רו שו זמן לפני זמן אבזו לא ריה יתכן שרוב סובר ו זמן ח הזמן אוסום שוז הוא ראה שהוא שו לא רק מחר נכסים שזה הוא מקבל תמורה הוא גם שחרר עבוד עם קנן מ שירש מאביו זה איבוד ממון בחינם שאין לו נוי לכן הוא אמר שהמחיר ישלו בטלה באדם כזה אומרים הראשונים גם אם היה מוכר אחרי הזמן דינו אחרי גיל 20 אחרי גיל 18 הוא גם ה מבטל את המחיר אנחנו דנים באדם רגיל הוא לא יודע בתיב מהשומן אבל הוא לא שוטה אז בזה ייתכן שתוך זמן זה כמו לאח הזמן למשה כמו שהזכרנו בתחילת הדף בדף הבא נראה שהלוח למיס הגמור פוסקת שדווקא מגיל 20 ודווקא אחרי שהוא כבר נהיה בן 20 ולא בשנת ה20 שולח גידל בר מנשיה לרובה הרשב גורס לרב ילמדנו רבינו נוקס בס 14 שמחד שרשה את אביה כגון שלא היה לה אחים יד בתי מסטן מהוא של אחלי אם דז בתי מסטן אם היא חריפה מקחו מקח ומקורו ממכר אז הרשב מביא שיש גורסים במטלת והשאלה הייתה לא רק בת 14 כב ש כשית כמו ששנינו במסכת גיטין אבל הרשם אומר ר זו משנה מפורשת אלא לא גורסים ממטל כמו הגרסה לפנינו והשאלה היא בקרקעות הוא שאל אותו אמרנו שקרקע אפשר למכור מגיל 18 מגיל 20 מה קורה ש יודעת בתי סומן אז אמר אם כזו חריפה אז מקחו מחור ממכר אומר טופס לב דף נקת מקחו מקח לקנות תמיד אפשר פשיט ור מ ק מקחו מקח שואלת הגמ ושלך נו למה דווקא נוקס אומרת הגמר מווו ושלך נוקס בת 12 שנות יחוד כי ברגע שאומרים שחריף הדין שונה לא מסתבר שדווקא מגיל 14 אב ברגע שה הגיע לגדסר הגמור אינו נמה רק מיסה שהוו כך הויו שהייתה אחת בגיל 14 שהיא רשה את אביה במחר חוסים לכן היו צריכים לשאול על זה אומר הרשב כאן אנחנו רואים שכל מה שדיברנו גיל 18 גיל 20 זה בשאינו יודע כל כך בתי מסו מתן בכל זאת מגיל 20 יכול למכור הועיל ואינו שותה ממש פחות מבן 20 צריך חוכמה יס שיוכל למכור בכס מספרת הגמור הוא פס מבן ז ז כס אבו כגיל מנשה שהוא אמר שאם הוא חריף הוא יכול למכור גם לפני זה וס לקב רוב הוא רצה לחזור בו לומר אני לא כזה חריף אז עדיין לא הגעתי לגיל ואני רוצה לבטל את המחיר אז לפני ש הלך לרוב הוא התייעץ עם הקרובים שלו אומרו ק ז תמר לך תאכל תמרים ושוש ליך עים בי רובה בביתו של רובה לפני רובה אז הוא יהיה סבור שאתה שוטה והוא יבטל את המחיר ובדו אז רוב רה איך הוא מתנהג אומלו אמר רוב לכוס זל זנ הוא עדיין לא הגיע לגיל ואני רואה שהוא לא חריף או שוט המכ שלו למכ אז התיישבו לכתוב לו פסק דין פסק דין שהנכסים נשארים אצלו כי קוקוס לאשור שהחזירו לו את החוסים לקוס הם רצו שרוב יראה שהוא באמת כן חכם נחוס מכם מגיעים להם אומרו וכס מה מה ביקשו לך תשלום לסופר ביקשו לך זוז זי לאמ לרובה כל כך יקר צריך לשלם ע כזו כתיבה קצרה מגיס אסתר שדבר ארוך בזוזה סופרים מבקשים על זה זוז שטור דמר השטר שכותבים לי כם פסק דין בזוזה הוזה לא אמר לי כך הוא הלך ואמר לו זאת הרובה אז רובה ראה שהוא חכם אומר לוא זני זינה עמ קחל כ הוא ידע יב סומ אמ ק והקרובים שלו באו ואמרו לרוב לוס הגמר לוס לימדו אותו מה לומר לך הוא לא יודע כלום אומר להוא מזבר סוב הסבירו לו שהוא משלם פה סתם כסף הוא הבין כ מזוב מד יוד דבר חכמו אזור גם לפני הגיל ודודו משהו זרק לפני גרעינים חוץ פוד ולא מתוך שטו ראשוני מקשים כיוון שיודע לומר דבר אחד ששמו בפי יודע בתיב מסוו מטן אז רבינו יונה מתרץ שלכתחילה רוב חקר והוא שמע שהוא ידע בתי מה עשו מתן אלא כשהוא ראה שהוא עושה מסתה שטות אז הוא אמר כנראה שלא ביררתי נכון אחר כך שהוא ראה שמבין מה שמסבירים לו אז הוא הבין ה מפרע שמה שהוא זרק את הגרעיניים היה מעשה חוצפה ולא מעשה שטות הוא חזר למה שהוא חקר ובירר שהוא יודע ביתי מה סומט וביאה הגמור אומר רבונה ברידר בישוע אפילו שאמרנו שפחות מגיל 20 שהוא לא יודע בתי מסו מתנו מכ בני אבל הידוס דודוס הוא נאמן להעיד ש ושמע מגיל 13 ל שירס אנו שה אדם רגיל יכול להעיד אוזמן או למלט להעיד על מטלטלים אבל מקרקר ב יד על דות של קרקעות בין שני אנשים אחרים רב שלז מל שוא נאמן בדות ז כי מטלטלים הוא יכול למכור גם לפני גיל 20 אלו מעט ודנ פוטוס אמרנו בגיל שש בגיל שבע מחון מקור מ מלטים אונ דוסון אדוס אלא ממה בהכרח שזה לא קשור למחירי אז כמו שאתה רואה ש מטלטלים רק מגיל 13 אפילו שיכול למכור לפני זה אז קרקעות אפילו שכול נמכור רק מגיל 20 למה שלא יהיה נאמן לעדות או מרלה אמר לו מזר אוסמה שאי אפשר לקבל דות של גיל ש ש ש אוסם בנה ועמדו שני אנושים ולק הפסוק הזה הגמור או במסכת שוס על העדים צריכים שיהיו הנושים אומר למר זוטרה אני באמת סובר כמו שאמרתי איידוס זה כמו מכירה אם הוא בגיל 13 שיכול למכור מטלטלים אני יכול גם לסמוך על עדותו מטלטלים קרקו שהוא לא יכול למכור אני גם לא יכול לסמוך על עדותו מה שאני לא יכול לקבל עדות על מטלטלים פחות מגיל 13 כי הטר ממעטת את זה מביא קת הגמורה אומר הממ חידוש גדול מה שאמרנו שלפני גיל 20 הוא לא יכול למכור בנכס אובי זה רק למכור בנכסי וביב אבל הוא מנוס מתו אם הוא נתן מתנה קרקע המתנה חלה אפילו שהוא רגיל הוא לא יודע בתי מעשו מתנו הוא לא חריף מדי אומר לרב של המימה הסברה אומרת שיהיה הפוך אשת ומה זניד מקבל זוזה דבר שוא עושה בחוכמה הוא מקבל תמורה מקבל זוזים אמרז ד תקנו חומים שהמחר לא יכול עד שיהיה בן 20 כיוון שהוא בדרך כלל לא בסומת למה דיל מוזה זבין שמה יעבדו עליו ויקנו ממנו בזול כל שקממ למיד לא מקבל שום תמורה זה דרך שטות ודאי שתקנו חומים שלא תהיה מתונה אומר אמר לו המר ולמי שאתה תלה את הטעם ברוח והפסד זו שו חם שבשיטה ומחר קרקע ששווה ח בש יש הרבה רווח אונ דזנה זנה ודאי שלא לא חלקו חומים במכירה של פחות מגיל 20 שלא יודע בתי מה סומת אלא בכל המכירות תקנו שלא תהיה מכיר אלו קמלו לרבו דינו ק מקר ודעת גב זוזה נר צעיר הוא הדעת שלו קרובה לכסף הוא רואה כסף מזומן הוא מאבד את ה את הדעת שלו והי אמר זינה זוינה אם תאמר שיכול למכל פחות מגיל 20 זנ מקרק של זוזה יבוא לקרק שלו עם כסף מזומן אוזל מז מי לכול הו נכס ימכור את כל הנכסים ואז יש מפרשים שימכור זול אז תקנו שכל מחיר גם ביוקר לא תכול או שעצם זה שימכור את כל נכסיו ויקבל כסף שזה דבר שהוא נזיל זה לא טוב לכן תקנו אבל גבי מתונים אלב דלנו מני לולי שהייתה לו הנהה גדולה שמקר מתון נתן לו לאוהב למתון אדם לא נותן סתם מתנות אומרו רבונו תהב מתנוס מתונה דבדו לאומי כדי שאנשים ירצו לגמור לו חסד להטיב לו כי יודעים שיכול לתת מתנות דהיינו מצד אחד לא חששו שהוא יתן סתם מתנות כ אין כאן קרקוש בזוזה מכירה מקרשים לו בזוזה אלומ מה תאמר לא פלוג קרקעות הוא לא יכול לשאת ולתת לא למכור ולא לתת אבל כיוון שיש כאן מטרה שכן יוכל לתת מתוס כדי שאנשים ירצו להטיב לו אז לכן מתון העמידו עלי קרדין שמגיל 13 ושתי סרס הוא יכול לתת מתוס גם קרקעות שירש מאביב עד כאן דף קנה ‏y
לצפיה בתכנים נוספים: