הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קסב
הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il
הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קסב
[מוזיקה] ב 14 דף קס בז שוב מתחיל בעזרת השם שלו וחצי שורות אחרונות של הדף הקודם אומר רבי צחוק בשיעור הקודם הזכרנו את דברי רבי חנון לגבי מחק בשטר אז דיברנו שאם יש באמצע השטר מחיקה ועל מקום המחק יש מילים אחרות אז השטר כשר אבל כ נראה השלמה לכך ודין נוסף אומר רבי יצחק בבר יוסף אומר רבי יחנון כל המחק אין קולון שם באמצע השטר לא מקום שהיה ראוי לכתוב שור וקיום שאמרנו שכשר צריך שאיך תוב הרשב מוחק את המילה ודן צריך שיכתוב קיומן הוא צריך בסוף השט לפני שור קום לכתוב קיום דהיינו לכתוב שמילים אלו ואלו כתובים על המחק וזה נכתב והעדים ראו את זה כי אם זה לא מקוים אז ה יכול למחוק ולזייף מה שהוא רוצה אחרי שכבר הדים חתמו דין נוסף וצריך שיחזור מעניו של שטר בשיט החרו בסוף השטר בשורה האחרונה לא יהיה כתוב שם שום דבר חידוש ושום תנאי שהשטר תלוי בו שלא מוזכר למעלה אלא חוזרים שם על דברים שהם לא מעכבים הרשם נותן דוגמה מה שאנחנו כותבים בסוף השטר שהעדים אומרים וקנה מן פלני בר פלני לפלוני ככל מדוס המפרש וכולו אין כאן איזשהי תוספת דברים הוא כופל את הין שכתוב למעלה מהת אומר רום לפי ש למישי אחרנו קשה לעדים לקרב את החתימות לסוף השטר ואז לרוב הם מניחים רווח בין השטר לחתימה אז מה יקרה יבוא אדם וזייף ויוסיף שמה מה שהוא רוצה בשורה הזו לכן תקנו חכמים שלא למדים מהשורה האחרונה ולכן אז בשורה הזו לא יכתבו דברים שהם נצרכים ומבואר כאן שאפילו שכל העניין שלמ משית החן זה רק מחשש זיוף בכל זאת גם במקרה שייש שורה ריקה בין החתימות לסוף השטר לא למדים השיטה האחרונה כי לא פלוק חומים השורה האחרונה כתובה אף פעם לא למדים ואז לא תהיה שום תקלה מוסיף הרשב שכו שלא כתוב שור וקיום אם כתוב שור וקיום אין חשש כי אחרי שור קום אי אפשר להוסיף דברים אומ לרב נחמן רב אמרו מנו לכו שלא למדים אישית אחרנו אומר לי דתני ארח הסדים שני שיט נקסו הוא הניח שני שורות חלקות פסול ושוב מדק רשבם דווקא אם לא כתוב שור וקיום ואפילו שעדים כותבים שאין בו שום דבר זיוף אז שתר וחס פ בעלמה דהיינו העדים מעדים בעל פה כן אנחנו יודעים חתמנו והה שתי שורות ריקות אין כאן שום דבר זיוף לא ינסה כתיק חומים כי חומים חששו שהוא יוסיף כאן זיופים וזה כמו מיל בעל פה אין לזה כוח של שטר שאפשר לגבות במש בודים האם הוא הניח חלק רק שיט או החס רק שורה אחת ריקה כושר ממילא שואל רב אמרו מה ישני שני שיטים שפסלו חומים דיל מ מזייף כוסף תוספת דברים בשתי שורות אלו שיט חסנ ממז וקוס בשורה זו אלול שמ מנו אין למד משיט אחרנו אז גם אם הוא יוסיף לא נלמד משם ללכן רק אם הוא החיק שני שיטים שאז הוא יכול לזייף ולהוסיף בשורה שלפני השורה הריקה וזה זאת אומרת הוא יוסיף שתי שורות בשורה השנייה לא נלמד בשורה הראשונה שזייף כן נלמד לכן אם הוא השאיר שורות ריקות זה פסול אם הואש רק שורה אחת זה כשר כי גם א יוסיף שם דברים לא נלמד מזה שמ מינו אבולו מסתפק את הגימור מה קורה אם הניחו חלק העדים בין הכתב חתימותיהם שיטו ומח צומ שורה וחצי מסביר הטופס בסוף התוסס מה הוא מי אמרינן לא יוכל לזייף כלום בשיטה או מרצע אודיל בדוחק יכתוב שני שיטים ופסול תושמע מה ראינו בברי ארחי סיד שני שיטן פסול משמע או שיטו מצו כושר אומרת הגמרה מספה מה כתוב בספר של הברס אם הוא הרחיק שיטו אכס אז כושר מה שמע שיטו אסוד כושר שי מפוסל אלא ו לקשמ מנו כי אחד מהם דווקא והשני זה אגב זאת אומרת או שני שיטים דווקא אבל אחד במכס זה כשר רק נקטו אגב שני שיט נקטו שיט וחס או להפך שיט וחס כשר שיטה וחצי זה לא כשר מה שנקנו שני שיטים פוס זה אגב הסיפה אז לא יודעים איך ללמוד לא יודעים איך ך לדייק כי אפשר לדייק כך אפשר לדיק כך מה אזמה נשר תוש ס שני שס פוסל פחס מכאן דהיינו פחות משני שיטים ת אומרת גם שורה וחצי כושר המשך הברי הוו ארב וחמישים חסו מן על השטר ונמצא אך וד מהם או יותר קורב קרוב לבעלי דינים שכתובים בשטר שהוא פסול אופס משל גזלן רבנו חנן לגורס מביא הרשב נמצאו שניים אישונים קרובים הסונים אז סקים אדוס בשר אפשר לקיים את השטר על ידי החתימות אחרות של הידים הקשרים אומרת הגבור מסייע לחזקיה דמ חזקיה מלאו בקרובים כושר דהיינו רשבם מביא עוד פירוש עוד מעט נזכיר אותו שחזקיהו והשאירו שני שיטים או שלוש שיטים ריק אז השטר פסול אפשר עדיין להכשיר אותו איך ם הו מלא זאת בחתימות ש לידים אפילו ד פסולים ואז השטר כשר על ידי הידים האחרונים שהם חתמו בכשרות והעדים הפסולים זה רק למילוי השטר שלא יכלו לזייף זה מכשיר את השטר רשבם לאלום בסוף מביא מרב יהוד גוהן שלכאורה יש קושיה על רב נחמ שמ מסכת מקס שאפילו בדין מונס אם כמה דים מעדים ונמצא אחקור פוסל אדוס בטלו ולא אומרים שיש כאן שניים כשרים זה מספיק אבל באופן שלפנינו שהקרובים הפסולים הם חתומים מראש ורק בסוף חתומים הכשרים אז מוכח שזה רק לכובד לא עידוס אזם פסול מסיים חזקי בל תתמה איך יתכן שאם יהיה חלק השטר יהיה פסול כי יש כאן רווח של שתי שורות ואם נמלא אותו בפסול זה יכשיר את השטר מצינו כזה דבר שהרי הויר סוק פוסל בשושו בשלושה טפחים סכך פוסל כמו ברזלים וכדומה פוסל בבות פחים כלומר כמו שתסס מסבירים אדם שבנה סוכה בעלת שלוש דפנות והוא יחך אותה בסכך אבל יש כאן לכל אורך הסוכה מאמצע הדופן האמצעית עד החלק הפתוח שממול יש כאן רווח של אוויר של שלוש טפחים או יותר או של ארבעה טפחים של סכך פסול אז כל חלק מהסוכה יש לו רק שתי תפנות אז הסוכה פסולה או שאם באמצע הסוכה יש אוויר או סכך פוסל וזה ורם שלא נשאר שיעור איך שסו של שבע תפוחים על שבע תפוחים אז גם כל השוקה פסולה אז מה רואים שאם יש אוויר שלוש פוכים זה פסול אם המילה זאת בסכך פוסו למשל מילה שם בברזלים אז סוכה כשרה כי ברזלים פוסלים רק בארבע פוחים אז רואים שיש כזה מושג כמו חם בשטר כשיש שורה אחת חלקה על החתימות יותר משורה נו שתי שורות או יותר אז השטר פסול יהיו מלא זת בחתימות של דים פסולים השטר נהפך לכשר עד כאן פירשנו לפי הרש בם אבל הרש בם מציין לפירוש רבינו חננאל שהוא מפרש שחזק מדבר לגבי גת קירח מה הכוונה גט קירח דיברנו שגט מקושר אז חותמים בו שלוש עדים אבל זה הכל אם עשו רק שלוש קשרים אם עשו יותר משלוש קשרים כל קשר שמוסיפים צריך להוסיף עוד עד אז זה בא הר חזקי ואומר שברגע שיש לי שלוש עדים כשרים שאר העדים יכולים להיות עדים פסולים מציין שזה מחליקה זה מס כז גיטין וחזקי סובר לפי זה כדס בננוס לפי רבי עקיבה אי אפשר להשלים עדים פסולים רק עם עדים קרובים שרק לגד זה הם פסולים אבל במקום אחר הם כשרים אבל הבם לא מסכים עם זה כרי ה ברייסה שאותה הבאנו כסיוע לחזקיה הרי תחילת דברי הביסה מדברת לגבי שתי שורות ריקות בין החתימות לשטר שזה פוסל את השטר אז על זה הולך סיום הברייה שאפשר למלות זאת בעדים פסולים אם הברייה מדברת לא לגבי מילוי אלא סתם שאם יש לי שטר מומן שחתומים בו כמה עדים אז מספיק ששניים מהם קשרים ושר הפסולים לא פוסלים את כל השטר אז זה שייך למסכת מקס מחליס רבי ורבי יוסי האם בדנ מומנ אומרים נמצ יכות קור ופוסל הכל פסול או לא ושינית אם חזק מדבר בגת קירח מה הוא צריך סויה מן ברייסים ז דיברנו זה מפורש במסכת גטים בננ זרבי קיב וגם אם חזקיה זה מה שהוא מתכוון לומר מה הוא בא השמיע לנו משנ מסה חז גיטין לכן הרשבא מסכים כפי הפירוש שפירשנו שהנושא של הברייה וגם של חזקיה זה מילוי השורות הריקות באינסוף השטר לחתימות האדים עד כאן דף קו סמר ביז
לצפיה בתכנים נוספים:
נהנתם? יש לנו עוד תוכן משובח באתר
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה
