האם מותר לטלטל מתחת המשקוף של פתח הבית אל הרחוב?- שמ"ו ג'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם מותר לטלטל מתחת המשקוף של פתח הבית אל הרחוב?- שמ"ו ג'

בסיעתא דשמיא סימן ש מבצע סעיף ג בדברי הרמיעור הקודם למדנו חז"ל גזרו על קרפף דהיינו מקום שהוא לא מוקף לדירה הוא מוקף מחיצות אבל לא לדירה למשל גינה גינת משחקים פארק ויש לו מחיצות מכל צדדיו והוא גדול יותר מבייסים גזרו שדינו כקרמליס ולא רק לחומרי אלא גם לכולה כדי שהחומרה תעמוד על עומדה היא כאילו שמותר להוציא בתור דלדרמס מהקרפזה לקרמליס שלידה הגו אומר הרמו ולכן מותר ליקח מפתח מקרמליס שלפני גינו לפתוח ולינו ולהרזיר המפתח הילוב כי הרי הגינה אם יותר ביסוסיים היא גם קרמליס אז מותר בתור דלדמס אז לפתוח ולנול זה פשוט שמותר אלא הכוונה שהוא שהוא פותח ח הוא מכניס את הדלת של הגינה עם המפתח לפנים אז כעת המפתח עובר מהקרמניס לגינה אבל שניהם קרמניס אפילו שהגינה מן הטירר של סיוכית כיוון שהיא מוקפת מחיצות חכוים עשו כקרמניס עשו זאת גם לקולה כמו שאמרנו ולכן מותר לכן גם אחר כך יכול להחזיר את המפתח מהגינה אל הקרמניס אבל הוא בלבד שלא יהיהי ביניהם סקופו שרשו היוכיל שלא יהיה בפתח הגינה סקופה מפטן שהוא גבוה שיש עליו שם רשו היוכיד שאז אסור להכניס המפתח או להוציא כי הוא מטלטל מקרמליס לאסקופה שלשוס היוכיד לכן להפך משוס היוחיד מהסקופה לקרמליס וזה יכול להיות באחד משתניי האופנים אופן ראשון כגויין שהיא הסקופה גבו אסורו אוחובו כמו שיש כאן תמונה בצד במשתברו של דרשו אם היא לא גבוהה אסורו אז היא סקופה עצמה קרמלס כמו הביקו שלפניה אם לא חובה ד אז זה מוקפטור ודאי שמותר להכניס ולהוציא ממנה אבל אם יש לה שגבו יעשור ברחוב היא רישוס היוחיד אופן שני שגם זה יש ציור אוי שיש לו שני מחיצס מנצדודים שהם רחובים ארבע ומשקפולו רחוב ארבע דוז אשיוחיד אף על פי שאינו גבוה יש כלל של פטיק וסיסם פטיק וסיסם אומר שאם יש שתי מחיצות אפילו שזה לא מספיק כדי שיר של סיוכי צריך לפחות שלוש מחיצות אבל אם התקרה היא רחבה הרבה תפוחים אז כאילו שהפה שלה יורד וסותם אז יש כאן שני מחיצות מהזדים שני המזוזות יש לי משקוף מלמעלה ועל קור רחב ארבע אם זה לא רחוב ארב אפילו שיש כאן ארבע מחיצות לא רשוכח המינימסוסיו זה רחוב ארבו האם יש כאן רוחב ארבע המשקוב גם רחב ארבע אז התיק המחיצה השלישית נעשה את ידי המשקוף אז הרשוס היוחיד אפילו שהסקופה לא גבוה עשור ואפילו שהיא פחות משלוש אפילו שהם בכלל סקופה כרשוס היוחיד היא נעשת על ידי המחיצות והתקרה שמעליה מוסיף הרמו עוד נידון זה לא עולה על הנידון הקודם אלא כאן הוא מדבר באסקופה במפטן של בית שיש תחת המשקוף אז אם אנחנו רוצים להכניס מהמקום של המפטן אל הבית ולהפך אז לכאורה אמרנו שיש אופן שהסקופה היא רשוס היוחיד ביזה זה אופן האופן השני למשל שאם יש לי כאן משקוף ברוחב ארבע תפחים וגם המחיצות מזדים ארבע תפחים אז שזה יוחיד אז אולי נאמר שגם לכולה מותר להכניס מיס קופה הביתה או להפך כי שניהם רשוס היוחיד בא רעמו ואומר לא לחומרי חוששים רק אמרנו להחמיר כדי שלא להשתמש בגינה מהקרמניסדרך האסקופה זה אסור כיוון שחוששים שהאסקופה היא רשות סיוכית באופן שיש ארבע אבל לכול אי אפשר להקל אומר הרמו מוסו להכניס מסקופו לרשו מסקופה שלפני הבית להכניס ממנה הביתה אופה דחישינל שמו לא ייתרו בו וז אם אינסופו פה גבוה שלוש יש לו הדין שלפונ אם רשו רבים זה בתל רשות רבים זה גם רשוסורבים עם קרמלס קרמליס אז אם לא יהיה רוחב רבו והוא יכניס מהסקופה הביתה הוא יכניס מקרמליס אומרסורבים לרשוסיוחיד הוא הדין אומר המשתברו שאסור להוציא מהסקופה רשו רבים גם באופן שברור שאין הרבו כי שם הזדמן שכן יהיה בו ואז רשוס היוכי לכן גם בתור דלדס אסור אז ממילא צריך להחמיר לשני הכיוונים כשיש איסופה לפני הבית אז אם ברור שיש ארבו אז ודאי שאסור מהסקופה לרשוורים או לקרמל רשו סיוחית אבל גם אסור הביתה שמה הוא יקל גם באופן שלא תהיה תקרר בו ואז אני לא אומר פתיק בסויסם מצד שני גם כשברור שאין הרבו אז הביתה ודאי שאסור להכניס כי אם זה גוביה שלו אישו יש להדין שלפניה זורשו רב אוקרמלז אסור להכניס משם לביתה אבל גם להפך אסור בתור דלדמס לרחוב גם אסור כי שמה כן יהיה משכוב דלת דפוחים ואז הרשו היוכי מוסיף הרמ ואפילו אם גבוה שלוישו האסקופה יש לה גובה שלו אישו תפוחים ואז לכאורה ממון נפשך יהיה מותר להכניס הביתה כי אם יש בהמש משקוף רבו אז זה רשויו רשיו לא רשויוחיד אם אין משקוף רבו אז זה קם פטור כי זה גבוה שלו אישו זה פחות מהרבו כי ברגע שזה לא גבוה ברגע שזה גבוה שלו אישו והם בזה משקוף של ארבו המסתומג גם המזוזות מהצדדים והסכופה עצמה גם פחות מארבו זה מוקמפטור והרי מותר לטלטל ממוק פטור לשוס היוכית ולרשו סורבים בכל זאת לא יכניס הביתה למה מאחר שכל רשו שלנו כל הרחובות שלנו נו הם קרמליס לדעז כמה פוסקים מי הם הפוסקים שלמדנו בסימן הקודם שיש אומרים שכדי שירשיים צריך שיהיה שם שישם ריבו עוברים בכל יום ורוב הרחובות אינם כך ברלוך הלל מביא בסיסמיר שזה לא אומר שהרמו כאן מכריע כדעזו אלא הוא חושש לדעזו ואז למדנו בסימן שמ שאם יש מוקטור בקרמליס אז זה לא מוקטור כי אמר מוצנס מי וניו כמו שסבר בסמ אז מילסקופס קרמס ולכן אסור להכל להכניס מאסקופה הביתה שמה אין משקוף של רבו ואז נכון שמבחינתו זה מוקמפטור אבל זה בטל הקרמלי שלידה שלידו וזה נעשה קרמליס והמגמרום כותב שאין הבדל בין פתח הבית פתוח או נעול לאוילו מה יזקו פה היא רשות בפני עצמה ואסור להכניס ממנה לפנים המובקח חזון איש שהוא אומר שדווקא שאין צורס הפסח במקום הפתח אלא שני לחייים או קורא לחוד האם יש צורס הפסח במקום הפסח מסברה נראה שמקום הפתח לא נדום כקרמליס כי זה גודר מחוד החיצון אז זה בתוך שסיוחיד אבל הוא מביא מקום אחר מהאחרונים שצורס הפסח גודרת בחוד הפנימי ואז בכל מקרה יסו פתח שבין בית לחד המדרגות החד המגות חוצר שהנורבס לעשור רבחציוס ורוצה לטלטל את מפתח הבית מחדר המדרגות למקום הפתח מובקם בשם הגוא רבדלנדו שתלוי מחלויקס התנועים ולא ברור כדעת מי פוסקים אומר המשתברו לפי המבואר ברמו מה שאמרנו כעת אז יש מקומות שאסור לטלטל בעיר אין עירוב ופתח בית הכנסת הוא לצד הרחוב ואין פרוסדור אין חדר לפני הפתח אז איך פותחים בשבת בבוקר את בית הכנסת הגוי מביא את המפתח אז אם השמע שיקח את המפתח מיד הגוי והוא יכניס זאת לדלת אז תחת משקוף הפתח אולי יש בתקרה ד' פוכים וזה רשוס היוחיד וכשהוא לוקח מהגוי בקרמניס שלפני בית הכנסת ומכניס זאת אל תחת המשקוף אז הוא מטלטל מקרמלסיוחיד לכן מבקש לגוי שיעמוד יחד איתו תחת המשקוף ואז יקח ממנו את המפתח תחת המשקוף ואז יפתח את המנול וגם אז צריך להיזהר לא לפתוח את הדלת עד שיוריד משם את המפתח כי שמה אין דפורכים ואז תחת המשקוב זה קרמליס וכשהוא פותח את הדלת עם המפתח הוא מכניס את המפתח מקרמליס לשוסיו לכן קודם כל יוריד את המפתח ויתן זאת חזרה לגוי או יתמינו שם בתחתית האסקופה או למעלה לפני שקיפת הדלת אז זה צריך להיזהר שני דברים קודם כל לעמוד עם הגוי תחת המשקוב ולקחת ממנו ואז מאוד נפשך עומד באותה רשות ביחד איתו וגם לא להכניס את הדלת פנימה עם המפתח אבל כיוון שקשה לצמצם לעמוד שניהם יחד תחת מקום צר לכן ראוי לקהל לעשות לפני הפתח פרוסדור חדר שהושיוכד גמורה ואז הגוי נכנס לשם והוא ברשו סיוחיד הוא נותן לו את המפתח בשוסיוחיד הוא פותח את המפתח יכול להכניס את המפתח לתור בית הכנסת כושיושיו יוחיד ואז פותרים את כל הבעיות מובק מסם המפטר בפנים והוא עומד ברחוב צריך להכניס את ידו פנימה ולקח את המפתר לפער בפנים או להפך שהמפטר בחוץ והוא עומד מחוץ לבית ולוקח את המפתח בחוץ ופותח בחוץ ותורד לדמס מותר אין חשש שביא את המפתח לאכן שהוא עומד בביסתבור מתז כמו כן כל מי שיש לו לפני הבית יש לו מבטן צריך להיזהר לא להוציא דברים מהבית ולחוץ אם הבית פתוח תוח לכארמליס רק עד שיעור שהדלת שוקף שם עד שהדלת מסתיימת כי מאחרי הדלת והלאה שמה אין בחלק החיצון של סקופה ד פורכים אז זה קרמליס הוא מטלטל מושכ לכרמליס אכן צריך להיזהר לא להוציא דברים מחוץ לדלת אלא בשקוף שאחרי שהדלת נגמרת סיום השאי בעזרת השם בשיעור הבא עד כאן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים: