מהי 'צורת הפתח' הנחשבת כמחיצה?- שמ"ו ג'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

מהי 'צורת הפתח' הנחשבת כמחיצה?- שמ"ו ג'

בסיעתא דשמיא סימן ש מוב סוף סעיף ג במילים וכן עם התקרו כאן מדבר רבו לגבי גגון שלפני בית או חנות מה דין המקום שתחת הגגון אז למיסה בשיר הקדול למדנו שאם יש הסקופה לפני הבית ויש משקוף מעל האסקופה ויש מחיצות משני הצדדים אז נעשה רשוס היוחיד על ידי הדין של פיטיקרו אבל זה דווקא כשמקשקוף הוא דפורחים ופחות לא ממשיך הרמו רחני מתיקרו רחוב הרבה אבל ואם לא מחיץ סמנת דודים כמו שמצוי בגגות שלפני החנויות שהקורות יוצאות החוצה ומכפים עליהם בןסרים דינו כרשוס שלפונ ולכן אסור להכניס ממנה לפנים כיוון של המחיצות ולעניין להוציא ממנה החוצה אז היא בצידה קרמניס מותר כי זה מקרמניס לקרמניס בתור דלדמוס היא בצלה רשוורה במסור כי ברגע שהיא מקורה יש עליה דין קרמליס אפילו שהיא מחוברת לראשבים אבל היא עצמה קרמליס כיוון שיש מעליירי כמו שלמד בסמ שמ ממשיך הרמו וכן בגגין שלונו הבילטין לפני הבתים דינום דין המקום שתחת הגג כרשוס שלפניהם כיוון שאין מחיצות ואומר הטז שזה פושט את הספק שיש להרבה אנשים בבית שיש לפניו לצד הרחוב גג בולט שקוראים לא שנה אשכנז פירלי אם האם אפשר לטלטל לשם מן הבית והרבה טעים לומר שאומרים פי תיקרו שבולט לרחוב יורד וסותם וכאילו זה בנוי עד למטה בארץ ויש כאן רשוס היוחיד מכאן משמדיה לא כך אלא תחת הג כרשו שלפניים אז אם זה נפתח לקרמליס זה כקרמליס אז התיקול הוא אומר המשתבורו שאם יש למליטת הגג עמודים לצד הרחוב יעמיד כנגדם גם כן לצד הבית סמוך לקותל הבית ואז יהיה לגג שלם דין צורס הפסח ונמצא שיש צורס הפסח מכל שלושת הצדדים דהיינו יש יסוד גדול שאם יש צורת פתח דהיינו שני קנים וקניהם מעל גביהם זה נחשב כמחיצה כמו שרואים באמת הרבה ערים עושים את העירור סביבם ככה עושים עמודים ומעליהם חוט אז ממילא גם כאן ברגע שיתן שני עמודים ליד שני קנים ליד הבית ומול זה יש הרי את העמודים שעליהם נשען הגג. אז יש כאן ארבע עמודים. אז אני אומר צורס הפסח מצד ימין, צורס הפסח מצד שמאל וצורס הפסח מקדימה. החזני איש כותב כמו שמצויר כאן שאפילו אם זה מתרחב והולך זה לא בעיה. קיצור עשה הפסח יכול גם לעמוד באלחסום. עכשיו כך יש לי שני עמודים. מה המשקוף למעלה? אז בפשוט מה שמשתבור שקצה התקרה יכול להיחשב כמשקוף. אבל החזון איש כותב שצריך שקצק תקרה יהיה בולט למטה התקרה עצמה איננה יכולה לחשב כמשקוף משום שאינה סותמת מקצת את החלל אם העמודים לא מגיעים עד ל התקרה לפי המשתבור של התקרה עצמה היא משמשת הריקה משקוף אז אם העמודים לא מגיעים על התקרה הגג לא נשמח עליהם המבואר בסימן ש סמרביז שבעצם העמודים של צורס הפסח אינם צריכים לגע במשקוף ודאי בכך שגובה מסור התפוחים המשקוף תלוי כנגדם באוויר מלמעלה הבעיךסוק כמבואר שאם מסכך לא נעשה לשם צורס הפסח אלא לשם סכך צריכים עמודים לגד במשקוף אז לכאורה גם כאן שהגג נעשה לשם גג לא לשם משקוב וצריך להגיע עד אליהם עוד כותב החזון איש שכיוון שהג מקרה את כל עובי העמודים שלצד הרחוב העמודים לא יכולים לשמש לקניה של צורס הפסח לצידי הבית מימין ומשמאל ככלל בידינו שצורס הפסח גודרת היא אוסרה רשיוחית רק מיחודה הפנימי ולפנים ואם כן אם נחשיב את העמודים בצורס הפסח מהצדנים נמצא שהגג נחשב שלו סיוחיד רק מצידם הפנימי של העמודים ושוב אי אפשר להחשיב עמודים אלו לצורת הפתח לצד הרחוב כיוון שרק מצדמה הפנימי נחשב רשוס היוחיד נמצא שהצורס הפסח עומדת מחוץ לרש היוחיד לכן מה העצה כמו שמצויר כמצד צריך להעמיד קנים אחרים ליד העמודים בזלים שפונים לבית ויעמיד אותם באופן שהעמודים יבלטו לצד הרשות קצת יותר מהקנים שבאופן באופן זה הקנים שהוא העמיד עכשיו משמשים בצורס הפסח בצד ימין בצד שמאל וחלק של העמודים שבולט כלפי הרשות יותר מהקנים זה משמש לצורס הפסח לצד הרחוב באופן שהגג עשוי בצורה כזו שאפשר לומר בו לצד הרחוב פיט כורדת בסויסם אז לא צריך לעשות את העיצה הזו של המתקנים העמודים עצמם נחשים בצור הפסח רק לצד ימין ולצד שמאל ולצד הרחוב יש לי פיטיקרוד וסויסם מוסיף המשתברורו אם זה גג שלפני לפני כמה בתים שעומדים זה אצל זה כמו שמצויר כאן לא צריך לעשות לכל בית ובית תיקון זה לעשה תיקון זה בשני בתים שעומדים בסוף מקצה מזה מקצה מזה ואז יש לי כאן צורס הפסח מימין משמאל מקדימה אז א רשות היוכנן משותפת לכולם ברגע שרשות היוכנן משותפת לכמה בתים אז זה כמו חצר שמשותפת לכמה בתים שחז"ל תיקנו שכדי להוציא מהבית לחצר חלטל בחצר צריך לעשות עירוב וחצרס כי חז"ל תיקנו שאסור להוציא מרש רשותו של רובן לרשותו של שימן או מרשותו של רובן לרשותו של שימן ורובן המשותפים ולכן צריך לעשות רובחצי רואיז ואז יהיה מותר להכניס ולהוציא מהבית הגג וכן להפך בכל מקרה אסור להוציא ולהכניס מרשו סורבים הגג וכן להפך בין אם הוא עשה תיקון בין אם הוא לא עשה תיקון כי בכל מקרה זה קרמליס אם זה הוא לא עשה תיקון אם הוא עשה תיקון זה או שסיוכיל אבל זה דווקא כשרוכב הבלטה שתחת דגג זה הרבה תפוכי האם זה פחות? אין דשם קרמליס אלא זה באוקפטור אז יהיה מותר. אבל אם יש כאן שמדה לתפוחים אז בין אם עשה תיקון במלא עשה תיקון להוציא החוצה לרשוס הרבים ולהכניס מרשו הרבים לשם בכל מקרה יהיה אסור עד כאן הדף היומי. ‏la
לצפיה בתכנים נוספים: