מדוע אסור להדביק ניירות בשבת?- ש"מ י"ד

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

מדוע אסור להדביק ניירות בשבת?- ש"מ י"ד

[מוזיקה] מהסימן שמס בעזרת השם בעזרת השם ו כסלב בעברית בסיעתא דשמע סימן שמ סעיף יד ממשיכים עם תופר וקוריה אומר המחבו המדבק מי אירוס בכולנו שלספרים מסוג דבקצב הריזת בעזרת השם ו כסלב בעברית בסיעתא דשמע סימן שמ סעיף יד ממשיכים עם תפריה אומר המחבו המדבק מי אוירוס בכול של סופרים מסוג דבקצב הריזה טולדסטיפ וחיב חטוס המסתבר שהשיו זה כמו בטויפות דנו שיו שתי תפירות המפרק נירוז דבוקים זה מזה אוזבוקים ולא נזכ ולקלקל בלבד אלא בשביל איזה תועלת הרי זה טולס קוריה וחייב אפילו שלא התכוון כדי להדביק אותם יותר טוב גם חי משום קיריה כי מה שצריך שיהיה קירי מנס לתפור זה לאו דווקא מנס לתפור אלא העניין הוא כדי שיהיה למטרת תיקון ולא למטרת קלקול כל שקן אם הוא קורע את הבגד במקום שהוא תפור לזה תועלת ודאי שהוא חייב זה עיקר קורר על לקרוא את התפירות אבל אם מכוון לקלקל בלבד פוטר אבל אסור לכתחיל חילה כמו כל מקלקלים בשבס אם קורה דבר שאי אפשר לעזוב לתופרו כגון חות או חבל ברלוך בסיד שאין איסור שלא אסרו חז"ל לקרוע של המנס לתפור אלא מקום שאפשר לחזור ולתפור את הקרע אומר המשתב מה שכתוב שפירוק ניירות דבוקים זה דווקא דיבוק שנעשה לקיום אבל אם נדבקו הדפים בכריחיה על ידי שעווה או בשעת הקריכה מותר לפתח אותה כמו שבר בשמ שיד שכל דבר שלא נסע קיום אין איסור לפותחו בשבת כל כאן שם מדובר שקושרים חבל לפני הדלת או הבוז לא לקיום עשו את הקשר בכוונה אז כיוון שזה לא לשם קיום אז אין איסור לחתור זאת משום סויסו כל שכן קשנעשה ממילא בלי כוונה ודאי זה לא תומר לטופר והם בכך משום קיריה להסיר את הניירות המודבקים על גבי פלסטרים צידי הגשה זורבו שאין בזה משום קרייה כי חיבור הנייר לדבק לא נעשה לכדי כדי לשמור את הדבק ולהתקלקל אבל לא לחבר אותם להיות גוף אחד ואדרבה מטרת ההדבקה היא להפרידה משעת השימות ולכן אינם אינם מחשבים תפורים כיחד חין דס רב ניסים קרליץ להקל בזה המכסי צחוק והרב לישיב כן מחמירים בזה מביא המשתברו אם נדבקו הדפים במקום אותיות אפילו שנדבקו מעליהם הוא רוצה לפרק אסור לפרק כמו שראינו בסעיף ג' שזה אסור משום אויחק משום גילוי הכתב שם הוא כותב שהשרת שעווה שנדבקה לאותיות נחלקו האחרונים האם חייב משומויחק עשרת די דבק מאותיות ודאי שחייב ומטעם זה אם נדבקו הדפים האחד חבו על ידי דבק מקום אותיות המפריד אותם באופן שעל ידי כך יראו אותיות חי משומו יחק לכולע עלמה אם אי אפשר להפריד את הדפים באופן שיראו אותיות בכל מקרה ישארו חלקי נייר דבוקים האול אותיות הסתפק הרגשה הזו בו האם יש בכך מישהו מויחק כי יתכן שגם קודם ההפרדה נחשבות האותיות כמחוקות אבל מוסיף שאם על ידי ההפרדה יחס מהמא ונייר יש בכך איסור משום מיסוקריה אומר המשתברו דפים של ספרים שמעולם לא נחתכו עכשיו הוא חותך אותם קורא אותם מחדש הזה חיוב דיריסה מקב פטיש כיריה ואפילו על ידי גוי עשו כי זה איסור דיריסה מי שנסתבכו בגדר בקוצים מפריש אותם בצינה ובנחת שלא יקרה אם נקרא נקרא איכם מותר ללבוש בגדים חדשים אם נקרא נקרא [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: