האם מותר לנפח כדור בשבת?- ש"מ ח' - י"ב

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם מותר לנפח כדור בשבת?- ש"מ ח' - י"ב

[מוזיקה] בסיעתא דשמיא סימן ש מ סעיף חס סעיף זה עוסק בתיקון מונה הכשאדם לוקח כרית הוא ממלא אותה לראשונה במוכין מוכין זה כל דבר רך צמגפן בגדים בלויים נוצות אז הוא עושה את הכרית לכרית לכן זה אסור משום תיקומונה מדוייסה אבל אם נפלו הנוצות ומחזיר אותם בחזרה על אותו מקום שהם היו בזה אין איסור אומר המחבו מוכין שנופלו מן הכס מט להחזירם לאותה כסיוון שכבר היו שם אין בזה משום תיקומונה כמובן צריך להיזהר שלא יתפור אז אסור משום טופר אבל לא אסור לטנו בתחילו בכס כי כעת עושה זאת לכלי והיה בזה חיוב דו ובכן מחליקפוסקזמנינו האם מותר לנפח גלגל או כדור גומי שכבר פעם היה מנופח אם זה הניפוח הראשון אסור אבל אם כבר ניפחו וכבר האוויר יצא מחזירים את האוויר אז הגשה הזו ברוך מתיר כיוון שאף על פי שבכל פעם נכנס אוויר חדש יש לדוד את כל האוויר כדבר אחד הרי זה כמחזיר את האוויר שהיה בו אבל ישיב עוסר בפשיטות גם מחסחוק אומר שכל פעם זה אוויר אחר ואסור סעיף טס וכאן נעבור למלכס מאמר מלכס מאמר זה לאסוף את השבולים במקום גידם ולכן גם יש איסור מדרבונון ודברים שאינם גידולי קרקע אומר המחבר יש מקומות שממשיכים לתוכם מים מהים החמה והשמש שורפת את המים ומנעשים מלח אז אוסו לקבץ מלח ממשרפוס המלח שדו מלמאמר אם הוא גופה אין בזה כן אמור אלה בגידולי קרקע אבל זה דו מלמעמר ואסור מדרבונון אבל דווקא במקום המשרפות שם מקום גידולו של המלח זה דומה לשיבולים שבשדה אבל אם המלח תפזר מקום אחר מותר לקבץ אותם למקום אחד מוסיף המכרב וכן אוסו לקביץ כל דובו ממוקם גד גדולים דהיינו פירות ירקות עצים ועשבים וכל דבר שגדל מן הקרקע ובזה יש גם חיוב דיריסה כשמקבל זה מקום גידולו כי זו מלכס מאמר עצמו מה שמחר בנוקת לשון אסור להורות לנו שלא במקום גידולו כגון שהתפזרו פירות בבית אפילו איסור גם אן ולא רק חיוב אלא מותר ונס שנד שם למדנו את כל פרטי הדין פרות שהתפזרו בבית איך מותר לקפצה משמוד דכול כמו שהובא כאן בבורים בסופים מובא כאן שבשר הציון בכסיום מביא שדעס הרמבם אין איסור מעמר בעצים אלא אם כן מעמר אותם כדי שיהיה מונחים להתייבש אבל אם הוא אוסף אותם בשביל להשתמש בהם מיד לעסקה או לבישול אין איסור הגידת פרחים לזר הקצס הששולחן כותב שזה בכלל מלכס מאמר אם זה נעשה מקום גדולהם ואידור בגוס מוישה כותב שאם בקח משום מאמר כי מאמר הגדר הוא זה איסוף פרטים לקיבוצם ושפתם ברמה הגדת פרחים לזר זה רק לסידור הפרחים באופן יפה רק הוא אומר מדרבונן אסור משומטרה כמונה אם הוא קיבץ מכמה מינים שונים עשה ממרמה מסתפק האגליטל האם בכך בכך מישהו מאמר כי זה כמה מינים שונים השביסשבס כותב שפשוט שיש בכך מישהו מאמר גם אם לקח פירות או שאר דברים שמונכים ברמות קטנות ועשה מהם ערמה אחת גדולה כותב היגליטל שחיה משום מעמר כי גם איסוף השיבולים לעומרים וגם איסוף האומרים וקשירתם יחד בגדיש אחד כלולים במלכת מעמ כמו שמבואר במאירי אומר המשתמור שומרי גינות פרדסים צריכים להיזהר מאוד בזה אפילו פירות שנאשור מבעוד יום פירות שנשור בשבת הם מוקצה שלא להוספם בשבת אפילו מעט כי בזה חיוב חטוס שיעור אימור זה שיעור קטן מאוד כמו שכתב הרמבם המאמר אוכלין אם לאכילה שירו כגרוגרת אם לבהמה למאכל בהמה שירו כמלא פתיקדי אם לעסקה שירו כדי לבשל ביצה אפילם אסף רק שני דברים וקיפצם יחד כותב האגליטל שאם יש בזה שיעור חייב כך גם כתב ברוך השולחון אם אסף חצי שיעור וניחו יחד עם חצי שיעור שכמו מונח מקבר כותב הרגלטל שמצטרפים יחד לשיעור מאמון השביסשה בס מפקפק בזה אם עמר חצי שיעור מקום אחד וחצי שיעור מקום אחר אז הם לא מצטרפים ומי שמאמר פחות מכשיעור כותב היגליטל שאפילו שבדרך כלל חצי יש רוסמון ירארה אבל שם כי זה יכול להצטרף אבל כאן זה לא יכול להצטרף כי אם יעשה חצי כאן חצי כאן זה לא מצטרף כמו שאמרנו אם הוא יעשה חצי ואחר כך יוסיף עוד חצי אז החיוב על החצי השני בלבד מידשוכ כותב שכמו בשר איסור אתירו חציש ג מעמר אסור מן התוירו סעיף י כן נראה אות טולדה של מעמר דרך של הפירות מסוימים לקבץ אותם יחד לכן המקבץ דבילו הוא דרס כמה דבילות יחד ושם מהם מנה עיגול עיגול לדבילו או שנקב תאנים והכניס החבל בהם עד שנזכב צגוף דר עשה מחרוזת הרי זה טולדס מאמר וחייב וכן כל כיוצה בזה ובנישמסוד המצד שאפילו שהוא עושה זאת בבית ולא בשדה חי מישהו מעמר כי באופן כזה עשוי לעשות גם בבית כב בשדה וכך כותב בספר מיסורקח סעיף יא אף על פי שמותר בשבת שלא יסנים סומסומים ואגוויזים לדבש לא יחבצם ביודוי לא יהדק בידו את האגוזים וכך הדבש נפרד ויוצא החוצה זה אסור משום בוירו כמו שלמדנו בסימן שיטס ושם מבואר שהאיסור דווקא אם הוא לא הולך לאכול מיד כי אם הולך לאכול מיד אז לאלטר מותר המביא שם מוגן אברום שהאיסור משום לכן האיסור הוא גם כשהולך לכל סעיף זרפסומסומ במים חומלוש מפני שמסערבים וניטלים זה בזה עד כאן הדף היומי [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: