האם מותר למכור ולקנות בשבת לצורך סעודות השבת?- שכ"ג א' - ד'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם מותר למכור ולקנות בשבת לצורך סעודות השבת?- שכ"ג א' - ד'

[מוזיקה] בסיעתא דשמיא מתחילים סימן ש חוף ג דיני השולב וקיניין צורכי שבס ווחסקי ותיקון ותבילוס בשבס ובו יהיו צעיפים למד בסימן שוב שחז"ל גזרו על מקח וממכה בשבת שמה יכתוב בסימן הקודם הזכרנו שהחיודם כותב שיפה הועילו לנו חכחומים כי חוממקה יכול לפעמים לבוא דחיוב חטוס מישהו מלכס מחתך נהיה מחיר הסחומץ מצוין כאן שבסימן תד מבואר שיש שמתירים לעשות בשבת כמו כן מדידה אסורה בשבת וגם מובא כאן שבופנים מסימים התירו אז כאן נראה שאפילו שמקח וממכ אסור בשבז ויום טב לא משנה אם מוכר בפה או במסירה או משיכה כמו כן מדידה שאינה של מצווה גם כן אסורה בכל זאת אם לאדם חסר מוצרים בשבת יכול ללכת לחברו לבקש לו בלי להזכיר לשון מחירי הוא לא אומר לו מכור לי והוא גם לא מזכיר שם מידה רק הוא אומר תמלא לי כלי זה אפילו שכמובן שאחרי שבת הם התחשבנו אומר המכבו מות אלוהים עלחבי מלא לי כלי זה באיזשהו מוצר שאני צריך אפילו אם הכלי הזה הוא מיוחד למידו הוא רגיל עם דוד למכור בו ואנמילה כשנו לקח מידו של מיכר לבס ושם מורקן זאת זה לא דרך מקח ומקר וגם לא נראה קרוב דדכול כי גם מי שמשקה את חברו בדרך מתנה גם כן דרכו לפעמים להשקותו בכלי שמיוחד למדידה אומסף המחב ואצ חולפשוט יותר אם קח מתביס כלי וי לכלי זה ודאי שלא ניכר שזה מקח וממק וגם אין כנוב דרחול אבל כמו שרגילים למכור בדרך חול ביום חול למדוד בכלי המיוחד למידו ולשפך לתרב שקיח אוסור הגו מביא רמו ויש מקן לאמר דכל שנמח למדו לגמרי הוא לא מדגדג בדיוק שמעת אוימויסיף מעט שורה על ידי זה אין ייסור על המוויח למדוד בכלי מדידה שלו לשפוך לתוך כלו שלא יקייח ואין בזה משום גזל כי כולם רגלים בכך כך עושים בשבת וכן המנהג היה מביא משתבור להטיל טבעת במידה אז המקום של הטבעת לא מתמלא זה כבר לא מידה מדויקת זה ההיתר למויחה מה ההתר ללוקח להזכיר את המידה הזו אז נראה כבר חינמנקפוש למד בכלי המיוחד למידו ולשפוכל ושלקח שלא מדקים וידזבע לך בסמוך טעם הממקילים דהיינו שללא נראה שלפעמים מותר להזכיר גם שם מידו וכך גם היתר ללויח להזכיר ההיתר שמוסיפים הורידים קצת זה רק במדידה א במשקל אפילו שהוא לא מדקדק לפוחט מעט או מוסיף מובא כמניכס יום טב שאסור כי כשהוא מתו מוסיף על המידה הוא לא נראה כמודד אלא כשופך לכלי מה שאם כבמשקל גם אם הוא פוחד או מוסיף על המשקל הוא נערה עדיין כמודד דין לו שבזכ ביום טב לאלון סתקל ול שז סעיף יא ונעבור לסעיף בסימן שז למדנו וד בדובו כתוב בנובי אז מזה למדו חז"ל שכל מה שאסור לעשות בשבת אסור לומר מחר אני אעשה כך וכך אבל כן נראה אף שמדידה אסורה בשבת ויום טב מכל מקום מותר להזכירה ומה ההיתר מביא משתמבנות ממגודים ייתכן כיוון שלצרך שבס התירו אומר מחב מותר לו לך מעלה לכלי זה במוצר מסוים ולמוכו נמדודדוסי ונראה כמה לקחתי כמה אני צריך לשלם לך אבל כיוון שהמשתבור כותב שזה יותר מיוחד לצורך שבס לדבר על מדידה אז טוען הגשה זו בו שאם אין צורך מיוחד לומר למויח שלמחרת תמדוד צריך להימנע מכך אם מבינים בעצמם אבל צידת כן להתיר כי מאחר שמדידה שמצווה מותרת אם כן יש לומר שמדידה לא נחשבת כלל כדבר שאסור לעשותו בשבת ולכן מותר לומר שם דדנו למחרת אף שאין כל כך צורך במדידה הזוה אבל לא יומר תןלי מידופלוני אסור להזכיר מידה פלונית או חציה או רביעית כיוון שהוא מזכיר שם מידה מותר לומר לו מלא לכלי זה עד השנתות שיש סימן באמצע הכלי ואפילו לא קונה מנו כלל אלא לובה ממנו ואומר השיליני מידה פלונית גם כן אסור משום מדידה דעבה כאוב דין דכול סעיף ג' אמרנו שאסור להזכיר מידה אבל מותלים על החבי רוי תן לי ביצים ואגויזם במניין אומר לו תן לי 10ה ביצים 20 ביצים או אגוזים כיוון שכך דרבע לבית לספור בתור ביתו לא כשהוא מוכר אלא גם לדעת כמה הוא נוטל צריך להכניס כמה ביצים צריך שלא יתולא כפי הצורך לכן לא מוכח שהמספר שם סופרים זה כדי לדעת כמה לשלם אלא פשוט כמה הוא צריך אני צריך 10ה ביצים זה לא שמזכירים את העשרה כדי לדעת שצריך לשלם על השרה לכן מותר סעיף ד בדומה לביצים וגוזים קר גם בפירות בארבע דברים והרבה דברים אזמולים עליכם בוני לא רק סתם לחברו לשכן אלא גם לבעל חנות תן לי ארבע ביצים וחמיש הורימונים כמובן ש דוגמאות בעלמה אבל דווקא חיוני יהודי אבל חווני גוי אסור לקחת ממנו ביצים שמה נולדו היום והם מוקצה כמו כן אסור לקחת אצלו רימונים שמה נלקטו היום מן המחובר נטלשו היום וזה מוקצה אבל אפילו שמותר לומר אמר לכם ואני תן לי ארב או חמישה מוצרים ובלבד שלא יעזכר לו שם דומים דהיינו אל לא יאמר לו תן לי ביצים ב50 ש₪ כל שכן אם הוא עושה סיכום דהינו הוא אומר אני כבר חייב לך 20 ש₪ תן לי ביצים ב-30 וכך אני חייב לך 50 וגם לא יזכיר ולא יסכו מידו אז הגרו כותב שטורס תורסיפו צריך לכתוב ולא שי מידו אז אסור להזכיר לו תן אין לי מידה פלונית כמו שזה כבר לא ליל רק מניין מותר וכל שכן שאסור לעשות סכום מידה דהיינו כבר לקחתי אצלך שני ליטר תיתן עכשיו עוד שלושה ליטרים ואני אהיה חייב לך 5 ליטר ולאי סכום מניין אמרנו שמותר להזכיר מניין אבל סיכום שמניין אסור לא ימר הרי שיש לך ביודי חמיש אגואיזים אני כבר חייב לך תמורת 50 אגוזים תן לי 50 אחרים כבר יש לך ביות דמות סר שמך על 100 כי באופן זה זה דרך מקחו ממקר רק להזכיר מניין בעלמה בלי סיכום זה למדנו שמותר המשך עשי בעזרת השם בשיעור הבא עד כאן הדף היומי [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: