הדף היומי ירושלמי מסכת עירובין דף לג

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת עירובין דף לג

[מוזיקה] עירובין דף לג פרק חמישי כיצד מעברים לתארים הכוונה כשבאים לעשות מדידה של ה2000 ממש חוץ לעיר איך עושים את המדידה בית נכנס בית יוצא הכוונה שמודדים כאילו העיר יש לה קו ישר שממנו סופרים את ה-2000 אבא וזה אומר שאם יש בית אחד שנכנס יותר פנימה לא מודדים דים ממנו 2000 עמה כנגדו אלא רואים כאילו בקו ישר עם הבתים וכן להפך אם יש בית אחד יוצא אז לא מודדים מקו כל הבתים אלא מודדים מהקו של הבית שיוצא וכן פגום נכנס פגום יוצא פגום זה איזה בליטות כאלה בחומה מגדלים כאלה היו שם גידודיות גבוהין 10ה טפחים גידודיות זה שברי חומה או של חורבות של בתים וכן גישרים נפשות שיש בהם בית דירה מצבות כאלה מוציאים את המידה כנגדה וכאשר עושים את הה מודדים 2000 ממה הצורה של ה-2000 ממה הם עושים אותה כטבלה מרובעת לא עם זוויות כדי שיהיה נזכר את הזוויות למרות שבשפיץ בזווית זה יכול להיות יותר מ-2000 אמה כיצד מאברין בתארים בית נכנס אז מוציאים אותו כנגד העיר לא מודדים ממנו לכן להפך בית יוצא מוציאים את העיר כנגדו מוציאים את כל העיר כאילו בקו שלו רב אמר מאברים בא' ושמואל אמר מאברין בעין מנדה אמר מאברין זה מלשון שמוסיפים לעבר מנדה אמר מעברים כי אישה הוא ברש לה תוספת תמנתנינן אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו רב אמר יאותו בא' ושמואל אמר יעותו בענדה אמר יאותו על שם הפסוק כך בזאת נאות לכם שזה לשון קבלה כך גם פה אנחנו מקבלים מהאור מן דאמר יעותו לדעת לעות את יעף דבר לעט זה לשון זמן זאת אומרת שמגיע זמן שצריך את הנר תמנתנינן לפני עידיהם של גויים רב תנייהם בא' ושמואל תני עיד דיין בעין מנדה אמר אידהם על השם הפסוק כי קרוב יום איידם לשון שבר ומנדה אמר עידיהם שכתוב בפסוק ועדיהם הם בל יראו בל ידעו למען יבושו רואים שזה שייך של עבודה זרה מה מקיים שמואל טעמה דרב ועדיהם המה שהם עתידים לבייש שהם עתידים לבייש עובדיהם ליום הדין שיבואו עדים שהם עבדו עבודה זרה ויעשו להם בושה רבי יוחנן בשם רב שיהיה מוסיפים לעבר בא' תלה אינוי והסתכל בי אז רבי יוחנן הרים את ענייניו הסתכל ככה ברבושיה בלשון תמיה אמר לי למה את מסתכל בי צרח לך צחק לך זאת אומרת אתה לא צריך לי אז אם כן תלך ותשמח לך לא צריך לך ואם אתה לא צריך לי זאת אומרת מת אם אתה צריך לי אז רק לך אזל רב תשמח ואם אתה לא צריך לי הפליג עליך אז אם כן תעבור לרב אחר 13 שני עבר עליל קומרבי זה לא צריך הוא היה נכנס לפני רבו למרות שהוא כבר היה תמיד חכם בעצמו הוא לא היה צריך ללמוד ממנו אבל בכל אופן הוא היה נכנס אליו למה כפי שנראה בהמשך רבי שמואל בשם רבי זירה אילולי גם אם הוא לא היה צריך לרבו דיו אלא שהיה מקבל פני רבו שכל המקבל פני רבו כאילו מקבל פני שכינה רבי ברחיה רבי ירמיה בשם רב חיא ברבה כתיב משה יקח את האוהל ונתע לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה כמה עבירה חיק רבי יצחוק אמר מיל שזה 2000 אמה ומה כתוב היה כל מבקש השם יצל מחוץ למחנה למה מבקש השם ויה כל מבקש משה אין כתיב כאן אלא והיה כל מבקש השם מכאן שכל המקבל פני רבו כאילו מקבל פני שכינה רב רבחלבור רב חונה בשם רב כתיב ויאמר אליהו התשבי וכולי שמה זה לא ראינו עוד נבואות לפני כן של אליהו וכתוב שאליהו הנביא אומר לאחיו חי השם אלוקי ישראל אשר עמדתי לפניו מהשמע שהוא כבר רגיל בנבואה שואלת הגמרא ועלו אליהו טירונין לנביאים היה זה רק התחלת הנבואה שלו אלא מלמד שכל המידות שעמד לפני אחיה השילוני רבו כאילו עמד לפני השכינה רבי חלבו בשם אילי דבית שילו אפילו אליהו מבקש מים לפניו היה אלישע נותן על ידיו מה היטעמה מאיפה אתה לומד שכתוב פה אלישע בן שפת אשר למד תורה אין כתב אלא איך כתוב אלישע בן שפת אשר יצא קמים על ידי אליהו כתיב והנהר שמואל משרט את השם לפני אלי ואלו לא משרט אלה לפני אלי מה זה משרט את השם אלא מלמד שכל שירות לפני אלי רבו כאילו שירט לפני השכינה תנ רבי שמואל ויבוא אהרון וכל זקני ישראל לכל לחם עם חותן משה לפני האלוקים וכי לפני האלוקים אכלו אלא מכאן שהמקבל פני חברו כאילו מקבל פני שכינה עד כאן דף לג [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: