הדף היומי ירושלמי מסכת עירובין דף ל

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת עירובין דף ל

[מוזיקה] עירובין דף ל הלכה ב אומרת המשנה פעם אחת לא נכנסו ללמן או לנמל עד שחשכה בספינה נכנסה לנמל אחרי השקיעה כבר אמרו לו לרבן גמליאל מה הנו לרד אמר להם מותר שכבר הייתי מסתכל והיינו בתוך התחום עד שלו חשה כבר לפני שבת היינו בתוך התחום של הנמן של אומרת הגמרא פעם אחת לא נכנסו לנמל וכולי איך הוא היה מסתכל מצודות היו לו לרבן גמליאל מצודות הכוונה כמו משקפות שהיה משאר בעיניו במיישר שהוא היה יכול לשאר עם המבט שלו בקו ישר האם הם בתוך התחום לנמל או לא לא כמו הספינה שהיא הולכת בצורה לפעמים עקומה כדי לא להתעקל במכשולות שואלת הגמרא אבל למה ליד שלא חשכה ואפילו אם שחשכה ולא רבן גמליאלי הרי זה רבן גמליאל שהוא סובר למעלה שאם הוא נכנס בתוך שבת למקום מוקף אז הוא יכול לטלטל בכל המקום יכול לרדת לשם יכול ללכת שם ובדרך כלל הנמל מוקף תיפתר בשיה בנמל יותר מבית שיעתיים וכיוון שהוא לא מוקף לדירה זה לא טוב וכך יש פה רשימת תנאים או שאולי ולא יהיו מחיצות גבוהות 10ה או ולא יהיו פרצות יותר מ-10 או ולא יהיה עומד כנגד עומד ופרוץ כנגד פרוץ אם אין אחד מהחסרונות האלה אז באמת גם אם הם יכנסו אל התחום מי שחשכך הם יוכלו לטלטל אבל אם יש את אחת החיסרונות או שזה מוקף יותר סתיים או שאין מחיצות גבות השרה או שיש פרצה יותר יש פרצות יותר מ-10 או שהעומד כנגד עומד והפרוץ כנגד הפרוץ אז אי אפשר באמת לרדת לשם הלכה ג אומרת המשנה מי שיצא ברשות למשל הוא הלך להציל מפני איזה גייס אמרו לו כבר נעשה מעשה כבר מה שנקרא ניצחו את המלחמה יש לו 2000 אמה לאכול רוח מאיפה שהוא לא אומרים שיש לו רק ארבע עמות אם היה בתוך התחום היינו אם ה2000 אמה שלו מגיעים אל תוך התחום ה2000 אמה של הבית שלו אז כאילו לא יצא המשנה חוזרת ואומרת שכל היוצאים להציל חוזרים למקומם מי שיצא ברשות מה היה החידוש מה הייתי חושב ולכן מה ענן אמרין אם לא ככה מה היינו אומרים הייתי אומר אולי יעשה כמי שיצא באונס ולא יהיה לו אלא ארבע עמות לפום כן צריך ממר יש לו 2000 אמה לכל רוח אמר רב חונה מה שאמרנו שאם היה בתוך התחום ש000 אמה שלו מגיעים לתוך ה-2000 אמה של ביתו אז והן שיו ארבע עמות אוכלות מתחום טבריה או מתחום מגדלה למשל הוא יצא מטבריה הגיע עד מגדלה ובין בין טבריה למגדלה יש קצת פחות מ2000 מ-4000 אמה אז ה-2000 ממה שיש לו במגדלה לכיוון טבריה מגיעים אל תוך התחום של טבריה ואז הוא חוזר לטבריה לבית אז הכוונה ש ארבע עמות אוכלות זאת אומרת שיהיה 4000 אמה פחות ארבע עמות שיש ארבע עמות משותפות בין שני התחומים אז זה נקרא שהתחום מתחבר ואז הוא יכול להיכנס לעיר שלו ואז כשהוא יחזור לעיר שלו יהיה לו כמו בני העיר רבי חונה בשם רבדה בא אחוה דרבי בשם רבי שמעון בן לוקיש הוא חולק ואומר ואפילו יצא למגדלה וחזר כאילו לא יצא זאת אומרת אפילו אם זה ממש 4000 אמה בלי שום ארבע אמות משותפות אני אומר הוא יכול ללכת 2000 אמה עד תחום טבריה ואז ללכת את כל ה2000 אמה עד ביתו רבי שועל הרומיא בי עד כדון שיצא שוגג הוא יצא כי הוא חשב שהוא צריך ללכת להציל ואפילו יצא מזיד גם אם הוא יצא מזיד מחוץ לתחום ופתאום הוא קראו לו לבוא להציל והוא התגייס להציל גם פה נקל עליו אמר רבי פנחס מתנית אמרה כן כי המשנה חוזרת ואומרת עוד פעם שכל היוצאים להציל חוזרים למקומם מה כל היוצאים להציל בא ללמד לכאורה זה בא ללמד שגם מי שיצא במזיד זו דוכה הגמרא ואומרת יכול להיות שהכוונה היא שחוזרים אפילו בזינן אפילו בכלי הזן שלהם זה היתור בא לומר כמו שאנחנו אנחנו נראה תני גויים שבאו לעיירות הסמכות לספר ליטול מהם אפילו תבן אפילו עצים כיוון שזה בספר זה מסוכן אם הם יכבשו את הספר הם יכולים להתחיל להיכנס פנימה יוצאים עליהם בז' ומחזירים את הז למקומם באו להיירות המובלאות הם יוצאים עליהם בזן אלא הם כן באו להזכי נפשות בראשונה כשהם היו חוזרים היו מוליכים את הזין את הכלי נשק לבית שהוא סמוך לחומה ולא יותר פעם אחת באו עליהם אסונים הכוונה עוד פעם וכולם רצו לקחת את הכלי זן שלהם היו מדחקים ליטול את הזין והרגו אלו מאלו יותר ממה שהרגו מהם אסונים התקינו שכל אחד ואחד נוטל בביתו הלכה ד' אומרת המשנה מי שישב בדרך והגיעה שקיעה וחשכה לו ופתאום הוא עומד והוא קולט והרי הוא סמוך לעיר שהוא בתוך התחום של העיר אוי ולא הייתה את הכוונותו לכך לשוות בעיר לא יכנס דברי רבנו הוא יכול ללכת רק 2000 אמה ממקומו אבל אין לו דין כמו בני העיר רבי יהודה אומר יכנס כיוון שהשביטה שהוא שבט במקומו זה בטעות אם היה יודע שהוא בתוך התחום הוא ודאי כוונתו לשוות בעיר אמר רבי יהודה מעשה ונכנס רבי טרפון כשהוא היה בלא מתכוון שוט מר אמרו ולא בית מדרשו שרבי טרפון היה בתוך 2000 אמה של העיר אז מה שאתה יודע שרבי טרפון ישב שם ודרש כל השבת מי אמר שזה בגלל שהוא הבין שהלכה שיש לו שביטה בהיר אולי זה בגלל שזה היה בתוך 2000 המאיפה שהוא היה או שמה יקנה עצמו לבני רומי בעוד יום אולי היה באמת התכוון כבר לפני שבת לקנות שביטה בעיר אשכחת תני מצינו בברייתה שכתוב מפורש בשחרית זרחה החמה אמרו לו שמה הרואה בקר רבי ה הרי העיר לפניך יכנס אז למדנו מפורש שבערב שבת הוא לא התכוון לקנות שביטה בעיר עד כאן דף ‏et
לצפיה בתכנים נוספים: