הדף היומי ירושלמי מסכת עירובין דף כה

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת עירובין דף כה

[מוזיקה] עירובין דף ח אנחנו מתחילים בסוף העמוד הקודם בהלכה ה מתנה אדם על עירובו ואומר אם באו גויים מן המזרח אז הוא רוצה לברוח למערב ורובי למערב ואם באו מן המערב ורובי למזרח אם באו מכאן ומכאן למקום שרצה אלך לא באו לא מכאן ולא מכאן הרי אני כבני עירי הכוונה שהוא שם עירוב כי עכשיו ידוע כבר איפה הגויים הם נמצאים אבל הוא לא יודע אז הוא אומר אחר כך זה התברר מתנה אדם על עירובו צריך כמובן להגיד כן אם מתנית על עירוביו שהוא הניח עירוב גם כאן וגם כאן אמר רב לוזו מן תנא אם באו אם לא באו שצריכים לכפול את התנאי זה רב מאיר הידן רב מאיר חברי אמרין רב מאיר דקידושין דתני אומר לאישה הרי את מקודשת לי על מנת שירדו גשמים ירדו גשמים מקודשת ועם לה אינה מקודשת כיוון שכך היה התנאי רבי מאיר אומר בין ירדו בין לא ירדו מקודשת עד שיכפיל תנאו אז הפשט הפשוט כי כיוון שהוא לא עשה תנאי כמשפטי התנועים שצריך ללמוד לעשות תנאי כפול כמו תנאי בני גד ובני ראובן אז לא חל התנאי הזה קידוש אם כן חלים בגמרא בהמשך נראה הסבר אחר הכל מודים שאם אמר לאישה הריאת מקודשת לי לאחר שירדו גשמים שהוא אומר לה שזה לא יכול עכשיו אלא הקידושין יכול לו כשהירדו גשמים אז זה בכלל לא קשור לתנאי הוא לא עושה איתנאי הוא פשוט אומר לה מתי היא תתקדש ירדו גשמים מקודשת ואם להו כל עוד שלא ירדו גשמים היא לא מקודשת היא לה מקודשת רבי יוסא אמר רבי מאיר דירוביין זאת אומרת מה שרב לוזור אמר לנו כאן שמנתנה אם באו לא באו א זה רב מאיר מה הכוונה רב מאיר לעירובים לתנינה למדנו למעלה שאם ספק אם העירוב שלו היה קיים בבין השמשות או שהוא כבר נתקלקל קודם רב מאיר ורבי יהודה אומרים הרי זה חמר גמל צריכים להחמיר רבי יוסי ורב שמעון אומרים ספק העירוב כשר אז לכאורה אם רב מאר שמה אמר שהרי זה חמר גמל למה כי הוא לא דיבר מספיק ברור הוא עשה עירוב אם אין עירוב אז הוא תקוע לא פה ולא פה פה לכן כאן הוא צריך להגיד מפורש אם לא באו אז הריני כיבני עירי כי אחרת הוא יהיה תקוע אמר רבי יוסא לא אמר רבי מאיר אלא לחומרים אז הרב מפרש את הכוונה לגבי קידושין מה שרב מאיר אמר שזה שאמר לאישה הרי את מקודשת לי לאחר שירדו גשמים והוא לא קפל את התנאי אז רב מאיר אומר בין ירדו בין לא ירו רדו היא מקודשת זה הכוונה רק לחומרה אמר רבי מנביאות למה בעירובו אינו קונה לו היינו הקניין של העירוב לא יועיל האיש הזה בגלל שאולי העירוב כבר לא היה קיים שלא זכה לו כי בני ירונם אלוהיו שכבר נתן דעתו לכור רגליו לכן שמה באמת צריך לכפול ולהגיד ברור מה הוא רוצה שיהיה אם העירוב לא עירוב אבל ככה בקידושין לראשון אינה מקודשת למה שלא ירדו גשמים אז אולי הוא התכוון ברצינות שהרי את מקודשת לי רק אם ירדו גשמים לא ירדו קשמים אין קידושין אבל גם אם יבוא מישהו שני ויקדש אז השני גם כן היא לא מקודשת למה כי כיוון שלא כפל הראשון את תניו אז אני לא בטוח מה הוא התכוון יכול להיות שהראשון כל כך היה בטוח שיורד גשם אז הוא אמר הרי את מקודשת למנת שירדו כשמים אבל הוא בדעתו רוצה לקדש בין כך אז כשרב מר אמר שהיא מקודשת את הכוונה לחומרה רב חגאי בא יקום מרבי יוסא האין אם לא כלאחר הוא בכלל מה המקור שצריכים תנאי כפול מבני גד ובני ראובן אז שמה היה התנאי משה רבנו אומר לבני גדוב בני ראובן אם תעברו חלוצים אז תקבלו לו חלק את עבר הירדן ואם לא ולא חזרו בתוככם מארץ קנען הרי לכאורה הוא עוד לא נתן להם אז למה נגיד בכלל שזה תנאי נגיד שהוא אומר להם אם תעברו ותילחמו אז תקבלו כמו שאמרנוכשאדם אומר לאישה לקשירדו גשמים אז תהיי מקודשת זה לא תנאי אמר לאישני האיש הייתה ארץ לפניהם הרי את מה הם רצו את עבר הירדן עבר הטן כבר הייתה כבושה והוא מבקש להוציאה מידה זה כמו אדם שאומר זה עכשיו נתון תון לך מתנה בתנאי רבי יהודה בן שלום רבי יהודה בן פזי בשם רבי יוחנן ירדו לסימפון מה שתיקנו את נוסח שטר הקידושין זה בשיטת רב מאיר לק דקידושין שצריכים תנאי כפול אז רבי ירמיה רב חינן החברון רב חנינא חברון דרבנן בי למה אתה אומר שזה כרב מאיר ואפילו כרבנן שמע מה היה הניסוח לת כן אמר הבבואה בשם רבי יוחנן סדר סימפון ככו ככה ניסוח בשטר הקידושים ענה פלוני בר פלוני מקדש אותך פלונית בל פלונית את המשפט הבא הרש בו מוחק ומכנסיניך ביום פלוני ואני אכנוס אותך היינו עשה נישואין ביום פלוני הנה אתה יום פלוני ולא כנסתיך לא יהבלי עלייך כלום זאת אומרת הקידושים פקו זאת אומרת זה קידושין על תנאי אז בוא תשאל ויאמר על מנת שלא יכפיל תנאו למה הוא באמת צריך לכפול את התנאי אזזה היה הצד הראשון לומר שזה רק עלי בדרב שצריכים תנאי כפול אז הגמרא מבארת אילו לא כפל תנאו מי יקר קידוש מי אמר שהוא עוקר את הקידושין אולי הוא מתכוון שאם הוא לא יכנוס אז לא יקרו קידושין לכן הוא צריך לכפול פשוט לספר לנו מה הוא מתכוון אז ממילא זה גם על בדרבונו אמר רבי יוסי ברבי בון הוא בא ושואל בכל אתה ריטלה לרבי מאיר ממה שמעליו את שומע הן ואחלתי מה קרה שצריכים תנאי כפול אמר רבי מתניה על שם חומר ובאריות באריות יש חומרי שצריכים תנאי כפול אז הרב שואל אבל המקור של תנאי כפול זה ב בני גד ובני ראובן שם זה לא עריות אלא שם זה ממון ובאמת בממון לא אומרים מכלל לו את שומע הם לא יתנה ישמעינה מן אדם הרי שירב בין שני תחומים הוא עשה עירוב לדרום עירוב לצפון והוא חשב שאפשר לעשות שני תחומים הוא לא ידע שאי אפשר לעשות שניים אז רק אחד קנה לו אבל הוא לא יודע איזה אז מהלך בדרום קירובו בצפון בצפון קירובו בדרום למשל הוא גר בעיר אם הוא שם את העירוב לדרום 500 אמה מהעיר ותערוב לצפון גם 500 אמ מהעיר צפונה אז המרחק בין שני העירובים הוא 1000 אמה אז בשבת הוא יכול ללכת רק מכל עירוב עוד 1000 אמה לכיוון דרום יכול ללכת עוד אלף אמה כי אולי העירוב המקורי שלו זה העירוב האמיתי שלו זה הצפוני אז ממנו יכול להרחיק רק 2000 אמה שזה 1000 אמה מהעירוב הדרומי אבל אם הוא מצע את התחום למשל הוא שם עירוב אחד לצפון 2000 אמה מהעיר איפה שהוא נמצא וגם לדרום 2000 אמה מהעיר איפה שהוא נמצא הוא לא יכול לזוז לא עמה לכאן ולא לכאן לא יכול לצאת מהיר בהמה של שני שותפים נרב זה בצפון וזה בדרום מהלכת בדרום קירובו שזה בצפון בצפון קירובו שזה בדרום היא צריכה להיות בעירוב של שניהם יחד מצעת את התחום היינו זה ערב והמרחק בין העירובים שלהם זה 4,000 אמה אל תזוז במקומה שחטוע וחילקו את האיברים רב אמר איברים יונקים זה מזה זה לא מתפצל ואומר זה התברר שזה האיברים שלו והם יכולים ללכת כמוהו הוא לבר ישמעאל אמר אין איברים נוקים זה מזה וכן מתברר שזה שלו ואפשר לקחת את האיברים לפי העירוב שלו למרות שזה לא מתאים לעירוב שלך חברו מודה רבחבית של יין שהם חלקו את זה שהוא חלקו משעה הראשונה ולא אומרים שזה יונק זה מזה כן אם מתניתם באו גויים מכאן או מכאן או לא באו גויים לא מכאן ולא מכאן באו גויים מן המזרח אז הוא אומר ארובי למערב כי הוא רוצה לברוח איתן נתני שהוא רוצה ללכת אליהם במזרח מה הכוונה מהדמה במזרח באילין תקסיוטי היינו גויים כאלה שצריכים כשהם באים הוא רוצה לצאת לקראתם ולפי ס אותם ומנד אמר במערב זה בעי לרומאי שמהם הוא רק רוצה לברוח עד כאן דף ‏F
לצפיה בתכנים נוספים: