האם מותר לטלטל נייר צבעוני בשבת?- ש"ח א'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם מותר לטלטל נייר צבעוני בשבת?- ש"ח א'

[מוזיקה] בסיעת דשמיה מתחילים אלכס מקצ סמן שח דבורים המורים וסורים לטלטל בשבס וב סעיפים המשור כותב כאן הקדמה נקרא אותה בפנים טלטל מוקצה שגדר חזל קוסב רמבם בסוף פרק ד וזה אסרו חומים לטלטל מקצ דור בשבס כדרך ש בחול ומפני מהג ביזה מה טעם תכונס איסו מוקצה מפרט כאן הרמבם שלוש טעמים אומרו ומהם הזהירו נבים וציוו שלא ייה הלוכ בשבס כלו בכול וסיס השבס כסכס החול שנ דדו כמו שלמדנו בסימנים הקודמים כמר שלא יהיה טלטל בשבס טלטל בחול כדי שלא יהיה כיום חול בעיניו ויבוא גביע ולתקן כלים מפינה לפינה או מבית לבית או צני אבנ קצ בם שרי הוא בטל ויושב בביתו קש דבר שהתעסק בו ונמצא ש שבת ובטלה טם שנאמר ב למ ינוח או לא ינוח ווד טעם שני כשקר טלטל כ שמלאכת ושל פטיש אפשר שק ב שור בשבת טם שלישי פני שקצו אינווס הם לא עובדים כל השבוע כל ימם כגו ק שכל יכ כשר הימים צ ש קר ששבת אצלו לפי כ שיס בדור מלו טלטול של דברים שיסה שוב בכל אדבר שכל דבר צריך לטלטל כל אדם צריך לכך ואוסרים עליו אז ניקר ששבת מפני דורו נוג הטלטל ואסרו שטלטל אוד בשבס אלו קל הצורך להם כמו שסבר עד כאן לשון הרמבם הר ו נותן טעם אחר על פי הגמורה בביצה שהוא גדר צ מרשו לרוס שאם נתיר לטל כל דבר יבוא על ידי זה גם להוציא מרשו רבים מוב כמירה ש בביצ שלכה לפי טעם זה היה צריך לאסור כל טלטול אבל גז גזר שר בציבור יכולים למד בו כותב משתבר ודע מכאן עד סוף ס שי ביז נראה ארבע חלקים של מוקצה חלק אחד זה מוקצה חמור מוקצה מחמס חיסון כי זה נראה בעזרת השם בשיעור הזה דהיינו כלי שאדם מקפיד עליו שלא יפגום ולא יתקלקל חלק ב דבר שאינו כלי ולא מאכל אדם ולא מאכל בעמה כגון אבנים וקנים ומאות כסף כסף אפילו שמשמש את האדם לקנייה זה לא נחשב כקלישאה אלא על ידי שנותנים את הקסם מקבלים דבר אחר תמורת זה המוב כרמ ניסים שעדים כרטיסייה וכרטיס מגנטי הסתפק שם נחשב מוקצה או כרטיס אשראי וככ יש להחמיר למזה בפרט שיתכן שזה מוק מחסון כיס עוד דוגמאות אותם ישברו עצים קורות עפר חול מת אדם שהוא מת אין מה לעשות איתו בעל חיים שאסור להשתמש בו בשבת גרוי גרויז צימוקים שמונחים מקום שמתייבשים אדם רוצה לייבש תאנים ענבים בתהליך שזה מתייבש זה לא ראוי לאכילה כל כ יוצא בזה שלא ראוי לכלום זה נקרא מוקצה מחמס גופו חלק שלישי זה כלי שמלאכתו לאיסור זה כלי שמשמש לאיסור זה נראה בסעיף ג' חלק ד' זה בוסי זה בעצם כלי שמלאכתו להתר ומונח על הדמ מוקצה משל שולחן זה לא מוקצע מונח על השולחן נרות ואפילו אסרו בשבת כיוון שהיה ל בנש מושס יש לנו כלל מיג קצו לבן השמוש בן השמוש השולחן שימש כבסיס לנרות סקצ לכול הי כל היום זה נשאר מוקצה בסוגריים הוסיף המשת שיש עוד שתי חלקים של מוקצה אחד דבר יונש מושס מחובר או מחוס צידה ובאמצע הוא הביא אותו גוי הביא אותו וכדומה זה תבר בכס יום תב ועוד חלק מוקצה מחמס מצווה צי סוכה נוי סוכה זה נראה בעזרת השם בהלכות סוכה אז נעבור לסעיף א' כל הקילים טולים בשבס מה ההדגשה של כל הקילים כי אפילו כילים שמלאכתו שאסורים סתם לטלטל אבל יש היתר לטלטלה מצורך גופם ומקומם כמו שנרה בסעיף ג אבל חוץ עם מוקצע מחסון כיס כלי שהוא חושש מחמ פשד ש לא פסד מקפיד עליו שלא לטלטלו ומקצה אותו מדעתו כגון סקין של שחיטה שוא נזהר בזה לא לעשות מזה שימושים אחרים להניח את זה מקום שמור שלא ייפגם או של מילה סכין שעושים איתו ברית מילה והיא זמל של ספורים תספורת עושים עם זה וסקין של סופרים שמתקנים בם הקולמוס כ שמקפיד שס בשרל בשבס ואפילו לצך מקוו או לצורך גו זהר בכר צך מקומו זה מונח על השולחן צריך לפנות את זה מכאן צריך לשבת כאן לא או שוא רוצה להשתמש בזה גופ למשל רוצה לקחת סכין שחיטה לקלף עם זה תפוח אסור כמוכם מובא כאן שתעודת זהות ודרכון שנהוג להקפיד עליהם זה כיס הדין תעודת נישואין כם דן שר דברים שמקפיד שלא להשתמש בהם תשמיש אחר כדי שלא יתקלקלו למשל מסור גדול של מנסרים בקורות או סכין של רצענים של סנדלרים או נייר חלק שעומד לכתיבה וכל כי גבנה מובא כמ חזוניש שכמוכם פמוטים שמקפיד עליהם הגורס מוי שחולק שזה רק לחתו יסר אם לא הדליקו בזה באותה שבת לד גר שהזר בך אם זה קישוט לבית אז זה לא חיסון כיס מכשירי חשמל טלפון מצלמה ט ש מקפיד שלא להשתמש בשים אחרים הובע כאן שוסון כיס אבל יש כאן יסוד גדול מה שו חנו אוח הרב ועוד שדווקא כלים כגון אלו שהזכרנו שמיועדים למלאכת איסור כמו סכין של שחיטה שאסור לשחוט בשבת גם סכין של מילה בעצם ברית מילה דוכה שבת אבל רק בזמנה זה מוקסס קיס כיוון שי אפשר להשתמש בהשבת לייעודם כי זה מלאכת איסור ם מקפידים לא להשתמש בהם דברים אחרים אז אין בהם שום שימוש בשבת מקצה אותם ה לגמרי אבל כלים שמלאכתם להתר למשל גביע או בגד יקר אפילו מקפיד עליהם מאוד אין דינה כמוס מסון קיס זה רוי לשימוש בשבת זאת אומרת שכלי שמלאכתו לאיסור שהוא לא מקפיד זה מוקצה קל יותר שנראה שיש יותר צ גופ מקוי מוי אם נוסף לכך הוא גם מוקס מסון כיס אז הוא מוקס מחסון כיס ולכן מיקרוסקופ או מתחום ד שזור בו כיוון שמלאכתם תר אינם מוקצים אמנם כלי שמלאכתו לתר שמקפידים עליו שלא לטלטלו כלל מייחדים לו מקום מחמת חשיבותו כשעון קיר וכדומה או ארון חשוב לא רוצים שיתקלקל נראה בעזרת השם בשבע הבא בשורו זה נחשב מוקצה מחמס חיסון כיס וכן מבוא בודוביץ שנראה בעזרת השם בשיעור הבא לגבי כלי סחורה שאפילו שזה משמש להתר כון שמקפידים לא השתמש בהם כלל אז זה מוק צמח מסון כיס למעשה מה שמשבר כדף שדף זה מוקסון כיס אבי גס מוש כותב שגם בזמנינו כאדם ברדת לא מאבד ניירות שיכול לכתוב עליהם חן דסס קרץ שבת הליי כותב שבזמנינו נייר איז ח קרדס הרב לישי ומבוך אבל נייר שבעלה מקפידים על מחמת יקרו נייר צבעוני וכדומה זה כן דפדפת עם דפים רבים גם יש שברים ש מוקסון כיס הגום מוסיף הרמו ואפילו תחובים הסכין של הסופרים למשל או של השחיטה בנדן בנרתיק עם שר סכינים אוסו לטל טלוי לא את הנדן אלא את אותו הסכין החשוב שלא נמר כיוון שהוא תוחב אותו ביח משאר סכינים הוא לא מקפיד עליו לא הוא נשאר בכפת הנדן עצמו עם הסכינים אז כיוון שהוא בסיס להתר ויסו גם לשאר הסכינים אז בוסיס לאיסט מותר לו אם היתר חשוב יותר האם הסכין של שחיטה שנמצא שם הוא חשוב יותר אסור בכלל לטלטל את הנדן כיוון שההוא בוסיס לדבר וסו רק אם ש היותר חשוב יותר אז מותר המשת כותב מותר לנער גם את הסכין הזה המוקצה מתוכו לא שמשת קשה לא רק שמותר לנער אלא כמו שנראה בסמן שט סמן שי שאם הוא יכול לנהר הוא צריך לנר לפני שמטלטל את הנדן כמו כן עולה שחלק מהשכנים שבו נדונים מקמו כיס וחשובים אצלו יותר אז כור אסור לטלטלו בשבת כת כותב ך שבס המרשם בדס כותב שם הלהבים האסורים סגורים המותרים פתוחים יש להקל את לטלו מרבר את של דף אחד הכתובים חידושי תיר שר הדפים ריקים דס ה חזוני שאינה מוקצה כ הדפים הכתובים יותר חשובים ומובא כאן שאפילו מותר דבדב בדפים הריקים מידך הגשה זו הסתפק בזה ולכן הוא הראה שתו ימנה מכך מחברת שכתובים בחלקה דברי חול הסתפק רניס מותר לדד בדפים הריקים שבה קלסר ש בדפים מלאים וריקים כותב בקסמו ש שאם שומר את הדפים בקלסר באופן זה כדי שיוכל להוציא דף נכתבה בטעות אם כן אני לא רוצה שהדפים מחברים מ כדבר אחד אסור לטלטל את הקלסר כולו האם מטרתו רק שיהיה לו קל להוציא את הפים כששה ל פיסם רוב הזמן רוצה שיה פים יחד אז זה כלי אחד מותר לטלטל את כולו הגשה הזור בו כותב שבכל מותר לטלטל את הקלסר כולו מוסיף המכב ועדן לקור נוס של בומים פתיש אלה שם הפתיש ש מרסקים את הבשמים מפוררים אותם שמקפידים לוב שלא יסלח לך אז א מוקסם סונקס אם הוא לא מקפיד אז ל אז זהלא מוקסון קיס כי הכל נקבע לפי הבעלים האם הוא מקפיד לא לעשות זה שימושים אחרים או לא הגוב הוא הדין קילים המיוחדים לסו מקפיד עליהם שלא להשתמש בהם כדי שלא יתקלקלו ביחר למכור אותם אז הזה מוקצה אבל אם ה לא מקפיד עליהם אפילו שמיוחדים לסום לתם אותם באוצר מותר לטלטל וגם כלים שמלאכתם להתר כמו שהזכרנו מתיל לדוד מכיוון שהם עודים לכיה למכירה מקפיד ש להשתמש בהם כד יש לו ירוש כמשומש דינם כמוקצה מחמס חיסון כיס ואפילו אם הוא מחליט את בו לעולם למשל נשבע לו הסכין כותב החזון שעשו כלים שלא מקפיד להשתמש בהם לפני אישו מוכר אותה למשל ספרים מטפחות זה לא מוקצה מח מוקיס מידר דס הגשה ז בור ש מחליט המוכר באמצע שבת שאינו רוצה למכור את הכלי א לקחתו לעצמו זה לא מוקצה מותו זמן רק אם רוצה להשתמש ולהחזיר אז זה מוקצה כלים של פסע בשע ימות השנה מובא כאן מוקס פוסק בנינו האם זה מוקצה מחמס חיסון כיס כ מקפידים כל השנה לא השתמש בהם אתרוגים שעומדים לסחורה לפני חג הסוכות הם מוצ וקס כמו כן ארב סמנים בשבת חול המו מקפיץ שלא יתקלקלו שלא יפסלו אז זה מוצח מוקיס עוד מב מפסק זמני דבר מעניין לכל אדם יכול להיות בבית דבר שעומד לסחור איך יתכן הוא לא סוחר למשל אדם קנה כלי או בגד חדש והוא החליט ש רוצה להחזיר את לחנות אז הוא מקפיד לו להשתמש כי אם הוא השתמש לא יוכל להחזיר אז זה דינו כ מוקצן כיס בשבת שזה אצלו ואסור לטלטלו בשום אופן עד כאן הדף היומי ‏e
לצפיה בתכנים נוספים: