הדף היומי מסכת סנהדרין דף צח

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת סנהדרין דף צח

[מוזיקה] סנדר דף צח מתחיל מסיעת דשמיא שורה תשיעית מלמעלה ואומר רבי אבה ממשיכים לגבי קיץ הגאולה אז הוא אומר ומקדים על הפסוק שהולך להביא אין לך קיץ מגולה מזה יש כאן קיץ שברור אפשר לדעת לפי זה מתי משיח הגיע שנאמר ואתם אורי ישראל אפכם תתנו ופריכם תסו לעם ישראל גימו זאת אומרת כשן ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקר הקץ רב אליעזר או רב אלזור אמר אף מזה גם הפסוק הזה אפשר לראות קץ ברור שנאמר כי לפני היום שכר אודום לאו אם תראה שאין שום אדם מסכר וגם הוכר בה איננו עבודת באדמה שד בהמה גם מננה כמו שמרנו ל שך לפר מן הכיס אין מות מצות בכיס וצ לבו אין ש מן הצור אז יבוא משיח מצור רב אמר אף תלמיד חומים שכוס בם שולים כסיב שולים רוב לאוה רוסו נומי חומים ע דינ צאת לבוא בשלום בכל זאת אין שלם מפני צר מפני רוב הצרות עוד פירוש אמר רשי אין שלום יצר הור ושבו לומר מה הכוונה צלבו שצו עד שו כל השעורים קולון שקולין שווין שר התבואה ויין הכל יהיה בזול כמו שדיברנו חמישי צוב גדול לשחר אומר רשי שוים שהכל יהיה ביוקר אמר רבי חנינה אין בן דוד בו עד שבקש דג לכולה ולא ימוצה אפילו דג לא ימצא כל שקם בשר ופות שנאמר עוז אשקיע ממ נסם כשמן אוליך הכל יהיה כפו ואי אפשר למצוא דגים וסי אחכ בשרי בוא הצמיח כר לבי ישראל אומר רבי חמח אין בן דוד בו ע שת מלכוס הז משראל אומר י של להם שום שולטס לישראל אפילו שולטנות קלה ודלה שנאמר וורס אזלזל בזמ כתוב בהמשך סז רשי אומר ישות זה ענפים קטנים השרים והשופטים שום דבר לא יהיה וסי ב ב ובל ששם צ ממוש הם זכו לגו אמר ז אמר רבי חין ב ד שגח מישראל נאמר כיז אוסר מקרבך ליז גך סירתי בקרבך ם אוני דול וסו בשם השם תבוא ם הגולה ויחסו בצ שק אמר רסמ שבז רב שמן אין בן דוד ב שכלו כל שפים ושוטר מישראל שנאמר ושיו יודי אוליך וארף כב גוך תערובת שבך כתוב שם בהמשך שהוא יסר גם את בליך אלה ש מובדלים לראשי עם יבו שבתך אומרו אין ירושלים נבד אלו בצדקו שיעשו שנאמר ציון במש פוד ושובו בצדקו אומר רב פופה היא בת ליהיר אם יתבטלו גסי הרוח מישראל בת ל אמגושה יבטלו הפרסים מחשים שמצא רי ישראל הש מביא שיש עוד שיטה שזה גדוף אלה שמקללים מברכים את הקדוש ברוך הוא היא בת לדיונה א בטלו הדיונים הרשים כמו שרשי בשבס מסביר בת פ יבטלו השופטים הגויים שחובטים את ישראל במקלות מה המקורות לכך היא בת רבת גוש כסי ואצרף סיגיך סיגיך זה לשון רב סגי בארמית רבים וגדולים בגסות כשרוב לכ ממך ממך אז סירו כל בילך גושי שהם בדל מירת המקום והיא בת לדיון בת לגזירת כסיב אסיר השם משפטיך זה כמו שופטיך אז יהיה פינו אויבך אומר ן אם רסד ששמעת ולך ח למשיח שם כשם ייה ני אז יבוא משיח אשיח שנ כצ רוח השם סב רוח המקום נוקבת חרבת אות ע הצרות הבאות ג ז כולם צדיקים אחב מה המקורות בדור שכז כולם צדיקים אז לאם אר שוורץ הגאולה דור שכל אחד סיב הקדוש ברוך הוא על הקדוש ברוך הוא ויר כי אין איש ושום כי אין מפגיע א מי שמתפלל בעד הדור אז כתוב שם בהמשך וש זרו ואחר כך כתוב לצין גול עוד מקורסי למני אה ככול כתוב בהמשך הקדוש ברוך הוא אומר שהוא יעשה למען שמו כי איך יניח לכך שהגויים יגידו שהוא לא יכול להגן על אמו זאת אומרת שיהיה כולו יחייב אז הוא יצטרך לעשות למענו יקת הגמורה כתוב הפסוק אחרי הפסוק חכול צדקים שהזכרנו אני השם בעיתו אכי שנו אז כוז הסותר זה את זה אומר רב אלכסנדר רביש בן ליוי רומי הוא הקשה ה הקשה סתירה כסי בעיתו זאת אומרת שהמשיח יגיע בזמן קבוע וקסי וחשנו ימהר את ביאתו מה התירוץ זוכו אם יש לישראל זכויות אישנו לפני הזמן לא יזכו בעיתו אומר רבי אלכסנדרי רביש בלוי רומה סתירה דומה כסיב על המשיח נומו כבר אשוס יבוא במהירות עם נני השמיים וסיב שיבוא עוני ורוכב על חמור כמו אני שרוכב ע חמורו בעצלות אלא מה זוכו אמנו נשמ יבוא במהירות לא זוכו יגיע בצלים אוני כב על חמו אומר לי שבור מלכה מלך פרס שקראו לו שוור אמר לשמואל אמריס משיח לחמור וסה הוא הגיע ללגלג ישראל את ממרים שמשיח גל חמור למה הוא צריך חמור ישד לי סוס י ברקה אני אשלח לו סוס ברקה שלי דסלי מה הכוונה סוס סוס יברק רשי אומר סוס מסורק ומכוון עוד פירוש רשי סוס י בטקה סוס בדוק לרוץ זה גרסה אחרת בתק אומר לי נה לו שמואל גם בלגלוג לא התכוון ברצינות מסל בר חיבר גבנה כלום יש לך סוס בר 100 גבנים ע 100 צבעים חיו זה בלשון פרסי כי זה החמור שיש לו יש לו חמור עם גבנים מספרת הגמור רביש בלוי אשכך ללי הפגש את אלי הנוי סמ פתח מתו שבב אמלי ש הנוי מד האם אני אגיע לאב אומרם ארצ עודן הזה השכינה התה עמום אם השכינה תרצה אומר רבי שב לוי שניים ריסי ראיתי את עצמי ואת אליהו וכול שלשו שמעתי כי גם השכינה הייתה שם אומר זה שואל את אליהו אימ אושה משיח אומר לי זל ש לדידי לך תשאר את משיח בעצמו אז הוא שואל אותו ואיך יוסב אז הוא ונה לו הפיסח דקרט על פתח העיר יש גורסים הפיסח דרומי אז רשי אומר לא בפתח העיר ממש אלא גן עדן הוא כנגד כל העולם באותו צעד של של גן עדן שכנגד פתח העיר שם שורי משיחו של איך אני אכיר אותו ממה סמוני אז הוא אנה לו יוסי בין העני כולים הוא יושב בין העניים שמנוגן הוא גם מנוגה כמו שכתוב ומ חולו פשעינו חלינו נוסו וחולון כל הענים שיושבים סביבו מי שיש לו ארבע וחמש נגעים שורו וסיר בחד זמנ זמנה הם מתיירים את כל הנגעים שלהם מורידים את כל התחבושות מקנחים וחוזרים וקושרים אותם ביחד הי הוא משיח תראה שהוא עושה אחרת מכולם שור אחד ועוס אחד הוא פותח נגע אחד קנח כושר בחזרה אחר כך הוא עושה כך עם השני הוא לא מתיר שני נגעים יחד למה הוא עושה זאת אומר דיל בעינה אולי קראו לי לצאת לגולת ישראל לא יעקב שלא יתעכב יצטרך לקשור שתי קשרים לכן הוא עושה אחד אחד או זה לגבי הלך לשם רביש בן לוי וא באמת ר אני שכך נוהג אומר וא ניגש אליו הוא אמר לו שולים אולו רביו מרי אומר לי אז הוא נה לו שלכו בר ליבוי בן לוי אומר לי סומה מתי הרבי מגיע מתי ג תבוא הגאולה או מרלי היים עושה לגבי אליהו רבי ש חוזר לגבי אליהו בסוף היום אומר שואל אליו מה ימלוך אמר אמר לי שלו אומר לי אבוך וך לל מדס אומר רשי דיל צדיקים גמור אתם י שלמה דוך אז אם הוא נתן לך שלום והזכיר את שם אביך את אומרת שאתה ואביך מובטחים לעולם הבא אומר לי אז הוא שואל את אלי נובי שיקורי משקר בילי הסינ ועבר היום ו ישה אומר לי למר לך הים אם בקו של הקדוש ברוך הוא תשמעו אני מוכן מזמן ברגע שכלל ישראל חזרו בתשובה אני בא שאלו תלמידו רב יסי בן קיסמה א בן דוד בו אומ מסיר אני אני אגיד לכם מתי אבל שם תבקשו ממני אוס תבקשו ממני איזה סימן אוטו מופת כדי לדעת שאני אומר נכון אמרו ל תאמר ואינו מבקשו אומר ם אני אגיד לכם פול השער הזה של אימי ובונה ופול ובונה ופול ומספיק נו פעם שלישית עד שב דוד בו אומר ל רבינו תן לנו אוס שכר באמת יהיה אומר לה וכך אמרתם ליקוס אומר ואף על פיכ רוצים להות בטוחים אומרם אם כך אם אני צודק יוכו מי מאורס פמייס זה מקור נביאת הירדן לדם אמת ונפחו לדם בש וס שרבין קיסמה אומר תלמידיו ולי ארוני תעשו לי קבר בקרקע עמוק יותר עמוק מאשר קוברים סתם מתים למה שכל דקל ודקל שבבבל שן סוס של פרסים ניק שבוי כלומר אומר רשי עתידים פרסו מדת זכיר מד לא על בובל ולל דה ונתלה כל ארץ בבל חיילות פרסיים סוסיהם ומשם באים ל צסר ולדים אותה ממילה ו לח כל אורן ואורן שבצר שסוס מודי אוכל בובן הם יחפרו את הקברים יוציאו את הארונות מחוץ לקרקע ויעשו מהם וסים חמס גוגו מוגג לכן הוא ביקש שיקברו אותו עמוק יותר ולא ימצאו את הקבר שלו כדי להוציא את הארון אומר הרב א בן ד שספת ה מלכוס אוריו דנו רמי על ישראל תיש חדושים הנו כל העולם שישראל מפוזרים בו על כולם תשלט רמי שנאמר לכן אנם דילודו ר רחוב ישוב על בני ישראל לודו זה תשעה חודשים כמו שהתרגום מתרגם כסס אחר כך כתוב בוז השם אחר כך גיע משיח אומרו ס הלוואי שמשיח יבוא אב ולא כמינה שאני לא יר אותו עוד מעט נראה למה וכן אמר ולא כמינה אמר ס ני מסכים אפילו זחמ אני מסכים אפילו שאצטרך לשבת בצל הרעי הגללים של חמרו אמב לרב למה אתה לא רוצה להיות בזת המשיח של משיח פירוש ראשון חבלו זה גורלו נראה מה הבעיה בגורל שלו פירוש שני חבלו פחדים וחבלים כמו חבלי לידה שיהו בימ מחי לאומות מה אתה מפחד בני שאלו תלמיד זיוד נוצ מחבל ששיח ס בת במ סודים אומר הרב רבי הוו וואג סודים אז אין לך מה לפחד אומר נל רבי בכל זאת שגר עם החט שאני כן פגע מח משיח כדרב ין בריי רבן ברי קש ס הקדוש ברוך הוא אומר קמ בכך בכל זאת יק צ בפגישתו עוב למה הקדוש ברוך הוא הבטח לו שחט שלא תתקים כניה כתוב בשיר הסמ השם זשע אזש לשס ב כבי ראשינו לעלות בזרוע על כורחם שמל כיפור אז ימי עזרא כמו שימי יהושע נכנסו בקלות לארץ ישראל אלא שגורם החט הו צריכים לבקש רשות מקוש וכולי אז רואים שהחטא יכול לקלקל את האב תוכה אז כר גם אומר רבי אני מפחד שאפילו שאני עוסק בתור סודים בכל זאת שם הגרום החטא הוא אמר על עצמו בעניבות שיש לחטאים שיגרמו שהוא לא ינצל מחבל שמשיח לכן הוא אומר אני מעדיף לא להיות בשז בס המשיח וכן אמר רבי יחנון יסי ש גיע ולא כמי שני לא ראה אותו אומ ללוק שמת איזו צרה תבוא לארץ שאתה לא רוצה לראות אי למ שכסף כינוס איש מפני הרי אדם בורח מארי הוא פגע דוב ואז פוגע בדוב ו ב הבית מגיע הביתה וסו אחוד על הקר נשנוש המזה אתה מפחד בוא יברך דגמו בלזה זה משל למה שקורה גם בזמנינו בזמן שצ הסופג בסנטר זה הגמ מפרשת מחוז הוא קובע את מצרי השדות גבום הוא ממונה מטעם המלכות השדה שלך עד כאן הגבולות שלך עד כאן הטבו אז הוא רואה את הסנטר אז הוא אומר ה הוא הולך למדוד את דות ולקצר את השדות שלי פגרי נכנס לעיר גג זה שגוב מס המלך ג נכנס ל אז זה מה שה לפני בעת המשיח זה דברים שמתמודדים איתם אכס ש זו יש דבר שזכר יולד מדוע סל גבר דצו נ פק סכל גבר אומרוב צרב מי שכל גבור שלו הקדוש ברוך הוא מצטער בעצמו כיולדת וא אומר בשעה שהוא מסלק את את הגופני ישראל איך אני אביא פני אלו ונפ לפ רוק רבח פמליה של מו פמליה של מו מוכים וישראל כולם נבלים בש הקדוש ברוך הוא הלו הגויים ולו היהודים ודחה בד פני אלו זאת אומרת שלא יהיה פשוט לפני בעת המשיח הקדוש ברוך הוא לא יסלק בקלות את הגויים לכן הוא לא רצה להיות אומר אפופה הינו דמר ש פתגם שאנשים אומרים רוית ונופל תוירה רץ השו ונפל ואוזל ושוד סוסיה באוריה דהיינו אומר השי כשרץ השור ונפל מעמידים סוס במקומו בבוו אוריה זה כמו ורבות סוסים זה הייבוש של הסוסים מה שלא היה רוצה לעשות קודם הפלתו של השור כי השור היה חביב עליו ביותר כשמתה השור היום ולמחר מפלתו קשה לו להוציא את הסוס מפני השור אחרי שהוא מידו שם כך הקדוש ברוך הוא כיוון שר מפלתם של ישראל נותן גדולתו די חובים כשחוזרים ישראל בתשובה ונגלים קשה לו לאבד את הגויים פני ישראל מביאה הגמור אומר הרב גידר סידן ישראל דחל שני משיח הם ייהנו מהשבה שיהיה באותם הימים אומר יס פשיט למנו כילו מי יהנה מכל השובע זה מי יוכל זאת חילק ובילק אח ללו זה לשון שאנשים אומרים כמו שדים ושדות יכלו זאת רש מביא סכ סכו גם כתוב לחיל קדנה לבילק דנה ושם זה כן רשום בוקה מבולקה ושם זה כן מתפרש מחלוק חכון ורבי יוסי לא ניכנס לזה אבל נראה למירי שאין משמעות לא קם ולא שם זה סתם כאלה שמות אקראיים עוד פירוש מביא רשי שזה שני דייני סדום שקראו להם אחד קראו לו חילק אחד קראו לו בילק מה הם יכלו בשנות המשיח אונה הגמורה רב התכוון לאפו כמד רבי הלל דומר איין משיח לישראל שכבר אוכלו מחזקי חזקי היה מושי ליו נמרו כל הנבואות צמיח כר לבס ישראל דברו בז השם אז זה כבר היה בדף הבא זה מוזכר שוב ושם מסביר רשי אז מה יהיה בגאולה הקודש ברוך ימלוך לכן אומר רב לא כך משיח עדיין לא הגיע הוא עתיד להגיע וישראל עתידים לאכול אז מה שיהיה אומר הרב לאבר עלמה אלו לדוד לא נברא עולם אלו לדוד אומר רשי בזוז דוד שעתיד לומר כשש ושמ אמר למשה בשביל מושה שעתיד לקבל את התו רבי חן אמר למשיח מביאה הגמור מה שמו של משיח אני אראה כאן כמה שמות כל אחד אומר שם שדומה לשמו דבי רבי שי בישיבתו של רבי שילה אמרו שילו שמו זה דומה לשילה שנאמר עד כיוב שילו ד רבי ינ אמר אנו שמו זה דומה ליני שנאמר יי שמו לם לפני שמש אנו שמו עד שלא נברא העולם היה שמו אנון מש דור שלו מחשב ליבור בפני העולם ד רבי חנימ חנינו שמ שנאמר אשר לא י נינו עדיין לא יבוא משיח ישמר מנחם חזקי כי וחק ממני מנח מנשי ורבי שמבי שנאמר על משיח אכן חנו נו ואנחנו חשבנו נוגע מו אלוקים ונ אומר רב נחמן אחיו אם משיחו שעדין מחיים כגו אז מתאים להות משיח שנאמר ד ממנו בנח היה גודל אז הוא מושל אומר רב אם הן חיו אם האנשים החיים משיח כגוי רבינו הקודש אז רשי אומר פירוש ראשון כגון לאו דווקא אלא וודאי שזה רבנו הקודש הוא משיח אומר רשי סובל את החלים וחסיד גמור הו אם סם איזה מישהו שכבר מת כגוי דוני אל איש חמודיס הוא נידון באיסורים בגוי ואריס וחסיד גמור היה פירוש שני באמת כגון זה דווקא כגון רבנו הקודש כלומר אם יש דוגמתו בחיים את רוצים לראות דוגמה בחיים למשיח רב ב הקודש אדם כדוגמתו אתם רוצים דוגמה זה כגו דניאל אמר רב הקדוש ברוך הוא ידם דד אח שעתידם שנ ובד השם דד מל אשוק ה נמר דד חדש אומד ד המלך נוג ס כמו קיר וחצי קיר מלך ושני כך יהיה דוד החדש יהיה מלך וד משוק דוד המלך הוא י שני לו כי לעליו כתוב נוסי לא כתוב מלך דורש רבי סמס אויס מסם השם לא מזלכם השם הוא ושר ו מה הכוונה מש לתרנגול טלף זה אוף שהוא עיבר אין לו עיניים שוא מצפים לא מחכים לבוקר אמר ג ני מצפר שלי יש לי עיניים לראות אני ננה מורל אז אותו דבר מתפרש הפסוק השם ישראל מצ לגו השם י אור אבל הגויים למה מקוים אותו הרי ם הוא ושר ו וינו דמליו מל רבי אב אמר אותו כופר אותו מן רבב איו משיח אומר לינ רבב לכיש כפה החושך יכסה החושך את אותם אנשים התכוון אנשים כמוך אומר אמר המין לרבי אב מי את כתלי אתה מקלל אותי שהחושך יכסה אותי אומר לי אני לא אומר כלום קרוקס כתוב בישעי קינ חושך יכס ארץ רופ לאומים ווליך זרח השם כליך רם אז זה אותו דבר מה שסימל אמר שמה שיהיה בגולה שיהיה אר ליהודים ולי חיז רח השם ומה יהיה לגויים כנחש אורץ זה מה שהוא אומר למה מחכים לזה הם יהיה להם חושך רק ליהודים להם יהיה אוירו עד כאן דף צ חס
לצפיה בתכנים נוספים: