העמוד היומי מסכת פסחים דף ד עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת פסחים דף ד עמוד ב

[מוזיקה] סוחים דף ד עמוד ב נתחיל בעמוד א' שורה שמינית מלמטה אחרי שראינו את תשובת רב נחמן בר יצחוק שהמזכיר בית לחברו ביד תלוי עם מסירת המפתחות שזה קניין השכירות היה קודם יד קודם זמן בדיקת חמץ הרי שהסוחר הוא זה שחייב לעשות את בדיקת החמץ אבל אם מסירת המפתחות היה אחרי שכבר נכנס יד אז חובת הביאור חובת בדיקת החמץ היא על המזכיר שבעצם זה החמץ שלו למרות שהוא ביטל את החמץ ולעבור מצד דאורייסה הוא לא יעבור על חמ שנשאר בדירה אבל עדיין אני אומר לו כיוון שחז"ל חיוו לעשות בדיקת חמץ והבית היה בחזקתך בזמן החיוב של בדיקת חמץ אתה זה שמחויב לעשות בדיקת חמץ כעת שואלת הגמרא שואלים בני הישיבה את הרב נחמן ברצחוק שאלה נוספת בוא מנהרב נחמן בר יצחוק המזכיר בית לחברו בארבסור חזקוס בודוק או אין חזקוס בודוק למינפק מינה האם אדם שהזכיר בית לחברו בא סוחר נכנס לדירה. לאחר שכבר נכנס ליל יד, לאחר זמן בדיקת חמץ, האם אני יכול לומר אתה יכול להיות רגוע, להתארגן לליל הסדר ולא לחשוש לבדיקס חומץ או שלא. כל עוד שאתה לא יודע מהמזכיר שהוא עשה בדיקס חומץ, אין פה חזוקה על הבית שהוא בחזקס בודוק. בקיצור, האם על המצווה הזאת של בדיקס חומץ במקרה כזה שאמרנו שהבית היה בחזקת המסקי והוא היה חייב לעשות בדיקס חומץ האם אני אומר חזוקה שהוא עשה את המצווה וכמו שנראה לקמן שאומרים חזוקה על חובר שיסר תרומות ומעשרות כך גמור חזוקה שהוא קיים את המצווה בזמנה או שלא שואלת הגמרא למה נפקמינה לישילה תשאל אותו האם בדקת חמץ דליסלי דלשילו הוא לא נמצא אין את מי לשאול להתרוך מי השאלה האם מסופק אני מטריח את הסוחר כל עוד שאתה לא יודע שהסוף בדיקס חומץ תחזור ותבדוק או שלא יש לך זוקי אומר לו רב נחמן בר יצחוק עונה להם רב נחמן בר יצחוק את הנישואה יש ברייסה הכל נאמודים על ביאור חומץ אפילו נשים אפילו עבדים אפילו קטנים מהמנה הרי הרשימה שהבאנו כעת נשים עבדים וקטנים הם פסולי ידוס איך הם נאמנים לומר לנו הבית הזה עבר בדיקת חומץ לא משום דחזקסב בודדוק בכח שהבית הוא בכ חזקסבוטוק ולכן ילד קטן יכול לומר לנו הבית הזה עבר בדיקס חומץ כי לא בעצם אני צריך את המ אמירה שלו כי יש לי חזקס בודוק על הבית אומרת הגמור ולמה חזקוס בודוק דקוסוב הכל חברים ממצל בדיקס חומץ דתניה כפי שמצינו בריסה לעניין תרומזומיס שכשאומרים שאדם הוא חובר הוא מקפיד במצווז על דבר מסוים בהכרח שהוא עשה את זה בזמנו כמו שכתוב חבר שמת מת והניח מגורה מלאה פירות אדם שמפריש את ממסרוס ומת והוא הניח אוצר מלא פירות אפילו בני יומן הרי אין בחזקס מתוקן היום היה מירח היום היה זמן חיובן שהם התחייבו בהפרשת רומות ומעשרות אין את מי לשאול הוא מת אני יכול לטלוט בוודאות שהוא יסר חזר כחובר שהוא מועצי תחס ידו ודאי שהוא לא מחזיק תחס ידו דברים שאינם מתוקנים אז גם פה בכרי השבת בית עבר בדיקה ולכן אני יכול לסמוך על הקטנים האלו אומרת הגמורה וממי אז ככה נחמץ יצא לפשות להם שאומרים שהבית בחזקס בודוק וכולם חברים ממצא בדיקס חומץ ומסתבר שהוא הזדרז ובדק את זה שאלו אותו בני הישיבה הוא ממי דיל משני אוכל משקמר אני אולי פה מה שכתוב בברייסה למה למה אני טולש הבית פרזקת בדוק כי היה פה עבדים קטנים עונשים שאומרים הבית בדוק אמרת הגמור אותו אמירה דעני מידשו שזב אין שום משמעות לאמירה שלהם אלא מה היא אז גמור אלמי דחזקוס בודוק אז מה אתה רוצה לומר שהבית וחזכס בודוק אז זה היה הכל נאמונים כל הביתים וחצי בדוקים בארבסו מבלי אז למה הבריסה נוקטת הכל נאמונים אתה אומר ש זה לא בגלל העדות שלהם כי אין לזה שום משמעות ותוקף של אידוס כי הם לא נאמנים אז למה אתה אומר הכל נאמנים צריך לומר כל הבתים בחזקס בדוקין בארבסו אונה הגמור לא מי משו אמיר דעני אז מה אתה רוצה לומר שבהכרח מה אתם בני הישיבה בעצם רוצים לפרוח שאין ראיה שהבית הוא בחצרס בודוק אלא זה כן בגלל אמירה או לא אמריאני לוי ואם כן הכל יהיה תלוי באמירה שלהם אז תפסד מנדקוס רבודוק אז אולי נפסוד מפה שיהיה לך חסכוסבטוג אם אתה מדייק מתוך לשון הברייס שמזה שלא כתבנו כל הבתים בחזקס בדוקין אלא רק בגלל האמירה שלהם אז אדרבה אולי נפשוד שהבית הוא לא בחזק בודוק רק בגלל האמירה איך זה מועיל לאמירה אני לא יודע צטרכו הסבר הרי הם לא בני אידוס אבל עדיין בוא נוכיח שרק בגלל האמירה כמו שכתוב הכל נאמונים אז אנחנו בעצם תקועים בלי הסבר לומר שהב הבית בחזקס בודוק יהיה קשה כם כי למה לא כתוב כל הבתים בחזקס בדוקים למה בכלל מוזכר הכל נאמונין שזה יש פה איזשהו שמכיחות שאנחנו סומכים על העדות של הקטנים והעבודים האלו לומר שזה בגלל האמירה שלהם והבתים לא בחסדוני אפשר לומר כי אם כן הרי המירה שלהם אין לה שום אידוס אין לה תוקף של אידוס אז על סמך מה אני סומך עליהם אונה גמור אלוהי לאי לומלו חזקוסוי בודו באמת הבית בחזקס בודק מסכים דמורגדלא בודק מדובר כאן בברינס שאנחנו יודעים שהוא רץ מהבית הוא יצא בחזפזון מבעוד יום או שהוא היה טרוד ואם אלא אנחנו יודעים שהוא לא בדק את הבית וכמ אני בדקיני וכאן כיוון שאני יודע שהוא לא בדק הם אומרים שהוא בדק זאת אומרת אנחנו יש לנו פה ספק וחשש רציני שהוא כנראה לא בדק כי הוא היה טרוד או יצא מוקדם וכמרי אני מדקיני ובאים אלו ואומרים אנחנו בדקנו את זה מה עודתם לא לנינו רבונון כיוון בדקסח רבוננו מדור ביטול בעל מסגילי כיוון שכל הנושא שבדיק הסכומת זה הכל עניין שחז"ל הם אלו שחיו לעשות את זה כי מדאוריזה בפוסט כתוב תשביטו ולא כתוב תברו לומדים מזה שביטול בעלמה שהוא עושה את החומץ כאפרד ארי ומסיח את דיית מהחומץ מספיק מדאוריסה רבון ודרבוננון אומרת הגמורה הבתים בחזקת דוקים כאן מדובר שאני יודע שהבית לא נבדק באים הקטנים האלו אבודים קטנים נושים ואומרות אנחנו בדקנו את הבית הם נאמנים למרות שבדרך כלל אי אפשר לסמוך עליהם והם לא יכולים להעיד אבל כיוון ש כל הבי בדקס חומ דרבוננון ואותם רבונון חז"ל שאמרו צריך לבדוק יכולים גם לומר לנו אתה צריך לבדוק ואם פלוני עבד או קוטון יגיד לך שהוא בדק זה גם בסדר אז הם אמרו והם אמרו ממילא אפשר לסמוך עליהם בבדיק הסכומץ וזה מה שכתוב כאן בברייסה אקו נאמונים שהם נאמנים כיוון שם דרבונר אפשר לסמוך עליהם אבל הלם הבית בחזקס בודוק במקרה שאם לא שמקרה שאנחנו לא יודעים הוא בדק או לא אז נחנ הבית בית יהיה בחזק בודוק כי אחרת העזידת שלהם היא לא בר תוקף כיוון שאם הבית לא בחסבודוק והבית ובאים אלו ואומרים לנו הבית נבדק על ידי אידוס והעידות שלהם אין לה תוקף של אידוס אז אם כן אין לנו כאן ראיה ואומר רש"י רבונון בחיוב דליסה אלו מדרבוננו יש כוח בידיהם להמינו דאוריסה אז באמת אי אפשר לפשות את היבויה האם הבתים בחזקס בודוק או לא בחזקס בוטו כי יתכן שכאן האמינו אותם משום שהם אומרו והם אומרו אבל מה קורה באופן כללי כשאין את העיד שלהם ספק יבואלו ספק נוסף בעניין של מזכיר בית לחברו המזכיר בית לחברו בחזקס בוטוק הוא מצוע שאין בוטוק הוא סיכם עם חברו אני סוח ממך בית לפסח והבית יהיה בדוק מחומץ מצור שאנו בדוק הוא מגיע לדירה והוא רואה שהבית לא עבר בדיקס חומץ הוא רואה חמץ בדירה מה הוא מי כי מקחת או הוא רוצה כעת לחזור בו מהשכירות האם אני אומר הוא יכול כי הוא סיכם שזה יהיה בדוק וזה לא בדוק או שאני אומר זה לא הסיבה שהוא רוצה לחזור בו בטוח שגם אם הוא היה מסכם והוא קיבל את זה לא בדוק הוא לא היה חוזר בו כי יש פה מצווה שאדרבה התגלגלה לידו לעשות למה למה הוא רוצה לחזור בו? כנראה הוא מצא משהו יותר טוב ולכן הוא רוצה לבטל את השכירות הזאת תושמדמרבי לאבשי לא יהיה ויגרו בדקו לא רק במקום כזה שאדם צריך לטרוח בגופו ולבדוק דקס חומת לניחליש לקיוםמצ בגופי שאדרבה הסוחר הזה שכעת נפל לידו סביקס חומץ בדירה הוא ישמח בזה אלא אפילו באסדיה ויגרוב בודקו נניחניש לקיום מצומונה גם במקרה כזה שדרך מנהג העיר זה לעשות לזכור אנשים לעשות ביקס חומץ ולכאורה יש פה חיסרון ממוני אני אומר הוא לא היה חוזר בו בגלל זה זאת אומרת משל למה הדבר דומה אדם שכר עם דירה מחברו הדעת שהדירה ריקה מקררים ריקים הוא מגיע מקררים עלים באוכל בקבוקי קולה בקבוקי מיץ אומר לו אני רוצה לבטל את השכירות סיכמנו על מקרר ריק ודאי שהוא לא יכול לבטל את השכירות איי סיכמנו מקרר ריק ויש פה מקרר מלא זה לא הסיבה שאתה תבטל נכון זה לא מה שסיכמת אתה סיכמת שם מקריר יהק וקיבלת אותו מלא אבל אתה לא יכול לשמח זה לבוא ולהגיד אני אבטל את השכירות כי המדין נדע איתך עומדים אתדעתך שבהכרח זה לא סיבה שתבטל שכירות בן אדם בא והוסיף לך ודאי שלא תבטל איי אני רוצה לבטל תגידו הנה אני רוצה כנראה שיש סיבה אחרת שאתה רוצה לבטל מצאת איזה דירה יותר טובה ואתה נטלה על זה קח גם פה אמנם פה זה חיסרון אבל בעצם הוא קיבלת הרווחת את המצווה או בגוף או בממון ממילא זה סיבה אדרבה שתישאר עם הדירה הזאת ולכן אנחנו לא טולים אפשרות לא נותנים לך אפשרות לחזור מהשכירות אפילו שבעצם הוא סיכם איתו שהבית יהיה בחזקס בודוק אז אם כן ראינו כאן בעמוד לגבי שני נידונים נידון ראשון ששאלו את רב נחמן בר יצחוק האם מזכיר בית לחברו בערבו סו חזקו שבדוקנו בודוק ניסים להביא ראיה הוא ניסה לפסוד את זה מבריסה הכל נאמ אני מחזק להגיד שהבית בדוק ובחר זה לא בגלל הילדות שלהם זה בגלל שהבית אחזקס בודו כי הכל חברים הם אצל בדיקו אבל הגמור דוכה שלא ייתכן כי סוף סוף כתוב הכל נאמני לא כתוב כל הבתים בחזקס אז בהכיח שמדובר שהם יודעים שאנחנו יודעים שהבית לא נבדק והם יודעים והם באים ואומרים אנחנו בדקנו את זה והם נאמונים לומר אמנם אנחנו בדקנו את זה כיוון שזה הבדיק הסכום דרבוננו אז הם אומרו והם ממרו וממלך חז"ל האמינו אותם להעיד שהם בדקו בעצמם המסקי בעברו אמרנו אם הוא מסכים בחזקת בדוק הוא מצא שאינו בדוק הבעיה אומר למרות שלא רק במקרה שהוא בעצמו צריך לצרוח ולבדוק אלא גם במקרה שהוא צוצים ממון אני אומר שניחלה ליניש לקיום מצממוני ולכן זה לא סיבה שיבטל את השכירות בגלל זה הוא לא יכול לטון מקחטוס ולכן השכירות נשארת כמו שהיא [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: