העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ד עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף ד עמוד א

פסוכים דף דשור מתחיל בעזרת השם 14 שורות מלמעלה ואשתה ואשתה אומרת הגמרא עכשיו דקיימלון שהסקנו במסקנה דלקוללמה בין לרב הונה בין לרב יהודה אויר הכוונה ללילה אורטו ואור לארבוסו בוא התכנס החומץ הכוונה ליל יד למה כל כך מוקדם מרדה בין לרב יהודה ובין לרב מאיר שנחלקו לאלון מאיזה זמן אסור לאכול חומץ בערב פסח אבל לכולעלמה חומץ מן תירה אינועוסו אלו משיישול למעלו כמו שהגמורה דורשת לאלון בפסוקים שמחצויס היום של יד אסור לאכול חומץ רש"י מוסיף כאן חידוש גדול שגם בלירועה ובלימוצק ויש מחצויס על קורפונים לפני חצויס ודאי שמותר מן התוירה לאכול חומץ וודאי שמותר להחזיק חומץ בבית למה צריך לעשות בדיקס חומץ כבר מהלילה ונבדוק בשיט בשעה השישית תחילת שעה שישית זאת אומרת שעה לפני חצויס אז הוא יתחיל לעשות בדיקס חומץ ויבדוק ויבאר יגיע חצויסק לא יהיה לו חומץ וכי תימה העניין לעשות בלילה משום זריזי מקדימה למצבס אם כך נבדוק מצפרי מספיק לעשות בבוקר ורשי מוסיף שאילו אורלבוס הכוונה הייתה ליומר בוסור אז יכלנו לפרש בשורש שישיס זריזס מהבוקר אבל עכשיו שאמרנו שואר להרבוס הכוונה ללילה למה צריך להקדים בלילה הריזריזס רק מהבוקר איפה רואים דסיב במצו מילה ביושמיני אם בשר אורלוסי ותניה ביושמיני כל היום כושר למילה אלו שזריזי מקדי למצווה זה מיד בבוקר עושים את הבריס איפה רואים את העניין של זריזס שנאמר בהקידה וישקאברום בויקו כדי לצאת לקידס יצחוק מה רואים כאן שהבריסד דורשת וישק אברהם בבויקר שזה כבר נקרא זריזס אז מילא בריס אי אפשר לעשות לפני לפני מהיום אסור לעשות ברית בלילה אבל ויש עבויקה שהבריסה קוראת לזה זריזס הוא יכל להשקים עוד יותר הוא יכל כבר בלילה לצאת לדרך להקידה אלא מה רואים שזריזס מספיק מתחילת היום אז למה כאן צריך לבדוק חומץ כבר בלילה אונה הגימור אמר רב נחמן בר יצחוק יש שתי סיבות שבדיקסחומד זה אור להרבוסו באשוור שבני אודו מצויים בבתיהם בתחילת הלילה בדרך כלל אנשים מצויים בבית ואויר הנר יופל בדיקה בלילה הנר מאיר ביום הוא מכשיך אומר רש"י אז תעשה בדיק לאיר הנר לא רחמה אבל הלא נראה בגימורה שלמדים מפסוקים צריך לעשות בדיקס חומץ לא ירנר מתי הנר מאיר טוב בלילה לכן מחמת שתי סיבות אלו תיקנו בדיקס חומץ בליל יד אומר הבאי ילכוך כיוון שמעיקר הדין ולא ירק מחמזריזהסוף בדיקס חומץ בלילה היסור ומרבונון תמיד חוכם לא ליפטר בידנה לא יפתח חוק לימודו לא תיישב ללמוד באורט דטליסה דנגרביסה בלילה שבין יג ניסן ליד ניסן לא יפתח ללמוד לפני שהוא עושה בדיקס חומץ דיל ממשיתה הוא תעמק בסוגיה והוא ימשך בסוגיה ויעבור כל הלילה ואוסמנו ממצווה מסבירים הראשונים אילו בדיקס חומץ מעיקר הדין הייתה ביום רק משום זריזס מקדימים ללילה אז עדיף ללמוד אפילו שיתכן שהוא יפסיד את הזריזס אבל כיוון שאמרנו שמעיקר הדין המצווה בלילה אז אסור לו ללמוד לפני שהוא עושה בדיקס חומץ שמה הוא יעבור את עיקר זמן המצווה וכל שקן אומרים הראשון הפוסקים שאסור לאכול אסור לישון לפני שהוא סבקס חומץ בואו מני מרבנח מבר יצחק המסקר בס לחביסו על מי לבדוק על המסקר לדוק דחמיר החומץ דו החומץ שלו דיסור למעשה עכשיו הוא בעל הבית שמה המסקרס לחברו למדנו על הסחלס מזוזה אז רואים כשיש מצווה שמוטלת על הבית הסוחר עושה את המצווה ולא המזכר אז גם כאן אסור יעשה בדיקס חומץ תוכה גמורי אוסר מומר משרי מזוז חויסדורי מזוזה היא לא חובת הבית אלא חובת הדר בבית אומר רש"י לפי שהיא משמרתו המזוזה משמרת את מי שגר שם הוקסיב ביסחו ביוסחו נכנס ויוצא בו. מי שנכנס ויוצא הוא צריך לעשות את המזוזה. אבל בדיקס חומץ אומר רש"י לא היה חיוב מדוייסה לבאר את החמץ אז מסתבר מי בעל החמץ המעזרו צריך לבאר המדויסה כמו שנראה לאלון מספיק ביטל כל העניין של בדיקה זה מדרבוננו השאלה על מי הטילו את חוייבסב בדיקה על בעל החמץ או על בעל הדירה וסוכ עכשיו בעל הדירה או חמי אומר לו רב נחמן בר יצחוק לאלה שהסתבקו תנינ למדנו בברייסה הקניין של זכירס כמו שרשי לומד לומדים אחרת חל במסירת המפתחות ולכן אומרת הבריסה המסקרבס לחבירוי אם עד שלמוס מפתיחס לרבוסו כניסת יום יד ליל יד המפתחות היו עדיין אצל המסקיר על המסקיר ליבדוק כי ברגע שחל חוייבסבדיקה הוא היה בעל הבית אז הוא צריך לבדוק אפילו שאחר כך הוא הזכיר הוא מסר את המפתח הוא חייב לבדוק ואם מ שמוסר למפתיחו בוס סור על הסוויח לבדויק אומר רש"י לא משנה מתי הסוויחה נכנס לדירה משנה מתי המפתחות הוא עברו אליו שזה הקניין אם הקיין היה לפני כניסת יד אז הסיכה לדירה בכניסת היום אז עליו חל חויב בדיקה ואם המפתחות היו אצל המסקר אפילו שכבר סיכמו את השכירות אבל הקינן עדיין לא היה אז המסקר צריך לבדוק Ко
לצפיה בתכנים נוספים: