העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מג עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מג עמוד ב

ושמה אדם שאמר הריני נוזר בי ש בן דובד בו ביום שמשיח מגיע אני נוזר לכמה זמן 30 יום סתם זירוס מותר לישו סיים בשב בימים תובים כי אז ודאי משיח לא בא כמו שנראה אבל סו תוס יין כל ימו ס החול כל יום ימות החול אסור לו לשתות יין שמה המשיח בא והוא נוזר ביום שמשיח בא הוא נוזר כבר מתחילת היום עכשיו כך אימר בש יש תחומו כי משיח לא יכול לבוא לא יכול לבוא מחוץ לתחום א תחומי בשבס ומים וים המ משיח יכול להגיע גם בשבס ויום טוב תו גמור שדקר החי שלח לוחמ הנובי לפני בו השם הגודל ונו זאת אומרת שיום לפני שמשיח מגיע צריך אליו לבוא ולר על הגאולה ויומו ולכן בשבת לא יכול להיות שמשיח יבוא כי אתמול לא הגיע אליהו שלת הגמור יוכ בחול כל נשר כל יום ממות החול יהה מותר לשתות יין ד לא ע ליום היום משיח לא יגיע כי אתמול לא הגיע אליהו אלא למה אסור לו כי אנחנו אמרינן לבנגוד אתה לא שמעת אתמול כבר הגיע לי הנובי לבז נהגות בירושלים וביר להם שמשיח מגיע היום ולכן היום אסור לך לשתות יין אונלי בשבת לבגד נוס אלינו הגע ביום שישי או ערב יום טב וביר על ביאת המשיח אז למה בשבת מותר לו אלא בהכרח שמשיח לא יכול להגיע בשבת ביום טב כי יש תחום מלמעלה מורו דוכה הגמור לא משיח לא יכול להגיע בשבת יום טב כי ביום שישי או בערב יום טב לא יכול להגיע לינו לסר כבר מופח לם לישראל שן אליו בו לא יבש בוסס ולא ובים מפני הרח שיעזבו כלם את הכנת צורכי שבת וילכו לקבל את פני אליהו הנובי ממילא אין מכאן רעיה שיש תחום מלמעלה ומסור יכול להיות שאין תחומין סיבה שמשיח לא מגיע בשבת וביום טב כי ביום לפני זה אליע נובי לא מגיע וסל כדי תוך עכשיו הבינו מי דליהו לא עוסה כשם שאליהו לא בא ביום שישי ובערב יום טוב משיח נמלא יוסה כדי לא לבטל את הציבור מלהכין צורכי שבת אם כך במלי שבת לשרה ביום שישי יהיה מותר בשתיית יין כי משיח לא יכול להגיע ביום שישי וכמו כן בערב יום טוב דוחה גמור אלי לא יעשה ביום שישי או בערב יום טב אבל משיח וסה למה ן משיבו לישראל לא צריך להכין לבד צורכי שבת ברגע שמשיח בא כל הגויים נהים עבדים לישראל והם תורכים עבורם בצורכי שבת שואלת עכשיו שוב גמור בחד בש בשר בכל יום ראשון בשבוע אין סיכוי שמשיח יבוא ויהיה מותר לו לשתות יין ואם לא כתוב כך סימן שיש סיכוי שמשיח מגיע ביום ראשון אם כך לפש מינו דין תחומי למעלה מעורו די יש תחומין חד בשבש וו בשבס כי אם יש תחומין אז אלי הנוי לא יכול לבוא בשבת אלא בהכרח שאין תחום למעלה מסור ולכן אלי הנוי יכול להגיע בשבת מחוץ לתחום ולר על הגאולה ביום ראשון ולכן ביום ראשון אסור לו לשתות יין גמור לא היתנה ספוק מספק יש תחומין אויין תחומין ולחומר זאת אומרת כך אי אפשר לפשוט מדברי התנה שאסר על שתיית יים ביום ראשון שאיין תחום מלמעלה מעורו כי אם יש תחום מלמעלה מעורו איך משיח יכול לבוא ביום ראשון הרי ליו לא יכול לבוא בשבת כי יכול להיות שהתנה באמת יסתפק כמו שאנחנו מסתפקים אם יש תחום למעלה מסור או אין תחומים גם התן הזה הסתפק ולכן הוא אומר מצד אחד יכול להיות שיש תחום מלמעלה מעורו ומשח לא יכול לבוא ביום ראשון כי אליה לא יכול לבוא בשבת הוא לא יכול לבוא מחוץ לתחום ולכן מותר לו לשתות יין ביום ראשון אבל יכול להיות שאין תחומין ואז בא בשבת ומשח בא ביום ראשון ואסור לו לשתות יין ולכן מספק סר על שתיית ין ולכן למעשה אין לנו אפשרות לפשט מכאן האם יש תחום למע מורו או אין תחום מלמעלה מסור עכשיו שואלת הגמור על עצם היס דוד באיזה יום הוא מד בשעה שהוא נודר את הנדר הזה שהזכרנו אי מדכ בחול הו מד באחד מימות החול ואומר הרי אני נוזר ביום שמשיח בו כם דכל זירוס אחוס שבתו מקלי אז מה אתה אומר הוא עומד ביום שלישי אומר ביום שבן דובד בו אני נוזר אז אומרים לו אולי היום אל תשתה יין קח שלישי רביעי חמישי שישי מגיע שבת אומרים לו אתה יכול לשתות יין למה כ היום מושח לא בא מי אומר הרי יכול להיות ש אתמול הוא כבר שלשו אלי הנובי הגיע לבזן הגודל ואתמול משיח הגיע ואתה לא שמעת על זה אז איך הוא יכול להיות בטוח שמשיח לא בא אלו דק בשבת קודר וביום קודר והוא ור ו כוונת הברי כך תלוי באיזה יום הוא נודר אם הואו מת בשבת נודר הרי נינו זה ביום שמשך בו או שהוא מת ביום טדר אז אומרים לו היום בשבת ביום טוב מותר לך לשתות כ היום בטוח משיח לא בא אבל אם אתה עומד בשול אסור לך מיד לשת וגם כשמגיע שבת יוםטוב אסור לך אתה אף פ לא יכ להות בטוח שאתמול משיח לא הגיע מה למד במשנה פמס נכנסו לנובל וכולו אמר להם רב גמליאל כבר ראיתי שנכנסנו לתוך התחום של העיר לפני כניסת השבת למנו בברי איך הוא ידע שפרס אסרב גמליאל שבית וצפ בו 2מ בושו וכנגדו 2 בים אז רשי מסביר שלפי אורך וקוצר השפופרת אפשר לכוון עד איזה מרחק אפשר לראות ולא היייתה שפופרת מדויקת שהוא בדק ביבשה שאי אפשר לראות אלה עד 2 ממו בשפופרת ועד בשפופרת הזו הוא עמד סתכל בספינה ולפני כניסת שבת הוא ראה את הנמל זאת אומרת שהנמל קרוב אליו 2000 אמו כי אם זה היה יותר רחוק מ2000 אמו הוא לא יכל לראות הנמל לכן הוא ידע ש שהם היו בתוך התחום ממשיכה הגימור דברים דומים הרוצה לידע כמו עומקו של גי אדם רוצה לדעת כמה העומק של בור של בקעה משפ פרס ומבד בו וידע כמו אוים קוי של גי אומר רשי כך הוא לוקח שפופרת ומביט ביבשה ומדוד כמה עמות הוא יכול לצפות בה למשל הוא רואה שעד 10 מטר הוא רואה בשפופרת הזו ואחר כך ילך על שפת הגאי ויצפה בה לעומקו ואז הוא רואה עדיין את התחתית של הגאי ואז הוא מתחיל להתרחק לאחורה הוא עולה על סולם הו על גבעה ועולה ועולה מסתכל עד שהוא רואה זהו אני כבר לא יכול לראות יותר משעם את הקרקעית של הגאי זאת אומרת בנקודה האחרונה שהוא עדיין מצליח לראות אז הוא יודע ששם ה נגמר המידה ש יכול להרות בשופר את הזו למשל אם בשופר את הוא יכול לראות עד מרחק של 10 מטר ואז הוא מביט בגי הוא רואה שהוא רואה מתרחק מתרחק מתרחק הוא התרחק שלו מטר הוא עוד רואה מתרחק קצת יותר הוא כבר לא רואה אז הוא יודע שכמה עומק שבע כי אם הוא התרחק שלוש ויש עדיין ל-10 עוד שבע אז הוא יודע שהמק של הגאי הוא שבע מטר עוד עצה וריצ לידה כמו גויו של דקל אין לו כוח ל לעלות על הדקל למדוד אותו יש צה מאוד טובה הוא הולך באחד משעות היום ומדת קומוס וצילו וצל קוי מוסוי וידע כמו גויה של דקל הוא אומר ככה הוא מודד את עצמו הוא יודע שהוא גבוה מטר 80 ואז הוא רואה כמה הצל שלו גבוה הצל שהשמש עושה על הקרקע מהגוף שלו הוא רואה שהצל שלו זה 90 סנטימטר אז מה הוא רואה את היחס היחס הוא חצי ואז הוא מסתכל הוא רואה כמה הצל של הדקל אם הצל של הדקל הוא 5 מטר הוא יודע שדקל גבוה 10 מטרים עוד דבר דומה הרוצה של תשרי חי יורו בצל קבר מסביר רשי שהם היו עושים כאין מצבה ל הקבר אבל הם היו עושים את זה מעפר היש היו עושים את זה בשיפוע לכאן ולכאן עכשיו יש חשש שאם ה הכותל של המצבה יעשה צל ואז חיה תבוא חתולות כאלה דברים יבואו נשכב בצד בצד הצל ואז הם יריחו את המת והם יחפרו יחטטו בקבר של המת אז איך הוא ידע שהקבר לא עושה צל שנוח לחיה לבוא לשקע בצל הזה אז יעשה כך הרוצ ששח בצל קבר נוץ קונ בד שוז ביים והירה חצית משפיע ולה משפיע וירד אז רשי מסביר כך כתוב בגמ וכס שהשעה שהשמש חם והצל צונן זה ארבע שויס כמו שכתוב במן נחמה השמש נומיס בשעה הזו חיות מתאוות לצל אז עכשיו הוא מעמיד את המקל רב שויס ווא רואה לאיזה צד הצל נוטה ואז הוא יראה שאם הוא יעשה את הבניין ככה כמו המקל יהיה פה צל אז במקום הזה שיש צל לכיוון הזה הוא עושה שיפוע ארוך שאז לא ינצל אפילו שאם כשהשמש שתזוז קצת יהיה צל לצד אחר אומר רשי שתי פירושים קודם כל החיות מחפשות צל בשעה בשעה רביעית שאז צריך את הצל ואז גם נשארות שם לא הלכות לחפש צל אחר עוד דבר אומר רשי כל כל העניין לחפש צל זה רק בארבע שעות אחר כך גם במקום הצל חם ולכן ברגע שהוא מכסה את האפשרות שבארבע שס לא יהיה כאן צל אז הוא יודע שחייה לא תבוא לכאן ולא יהיה כאן נזק עד כאן דף מ ‏g
לצפיה בתכנים נוספים: