דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת סנהדרין מבית "דרשו" עם הרב מאיר שפרכר שליט"א, הדף היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/
הדף היומי מסכת סנהדרין דף צו
[מוזיקה] סנהדרין דף צ ו מתחילים בעזרת השם צה עמוד ב שורה השלישית מלמטה מספרת הגמרא אתה הקדוש ברוך הוא קודש בריך הוא הוא בא לפני סנחריב מלך אשור שהייתה לו מפלה גדולה מול שערי עיר ירושלים בזמנו של חזקיה המלך שהרבה תורה בעם ישראל ומרוב שעם ישראל היו עוסקים בתורה הם זכו בלי להילחם לניצחון גדול מאוד שהקדוש ברוך הוא שלח מלאך שנלחם והשמיד את ראשי גייסות וסנחריב נשאר ממש עם עוד כמה בודדים עוד ארבעה שני בניו נבוכדנצר נבו ז רדן זה כל מה שנשאר מהראשי גיסות שהיו לו והגמרא מספרת איך בסופו של דבר אותו סנחריב ש בא והלוצינציות איך הוא היה בסופו בסוף ימיו ירד לגמרי מגדולתו הקדוש ברוך הוא בא והיה נגלה בפניו כמו אדם זקן דמלי כגבר סבה יש במפרשים הגדרה ברורה בדיוק איך הקדוש ברוך הוא נגלה אליו האם זה היה באיזשהו מחשבה שהוא נכניס במוחו או איזה חלום שהוא ראה איזה חיזיון בכל אופן הקדוש ברוך הוא נגלה לפניו כמו אדם זקן ו אמר לי הוא שאל אותו הרי למלחמה הגדולה בירושלים לקחת איתך בני מלכים ממלכי מזרח ומערב כי זלת לגבי מלכי מזרח ומערב כשתחזור אליהם עם המפלה הגדולה בלי הבנים שלהם שהם שלחו איתך כדי שתנצח איתם תתי הוא לבני הוא לקחת והבאת את הבנים שלהם וקטל טינ הוא הרגת אותם בקרב מה אמרת להו מה יש לך לענות לכל אותם מלכים שהבנים שלהם הלכו איתך לקרב וכעת הם לא חוזרים אמר לי הסנכרון ההוא גברה בהו פח דנ מתיו אותו אדם הוא אמר על עצמו באמת יושב באותו פחד באמת לא יודע מה לומר לאותם מלכים אמר לה הכינה אבד אז הוא כבר ראה שמדבר על הנושה הזה אז הוא שאל אותו באמת אני לא יודע מה לעשות תן לי עצה אמר לי אז אותו זקן אמר לו זיל ושני נפשך לך ותשנה את המראה שלך תתחפש שלא יכירו אותך אז הוא שאל איך אני תחפש במה ישני אמר לי אמר לו הקדוש ברוך הוא זיל איתי לי מספרה לך תביא לי מספריים וגזי אנה אני בעצמי יעשה לך תספורת אני אגזוז לך את השיערות שאל אותו סנחריב מאיך הייתי מאיפה אני אביא מספריים זה פלא פלאים איזה השפלה הוא הגיע שהיו לו כל כך הרבה ראשי גייסות כל כך הרבה כלי מלחמה עכשיו אפילו מספריים אין לו ואין לו מאיפה להביא אמר לי אמר לו הקדוש ברוך הוא אול להו ביתא תיכנס לבית זה וית משם תביא הזל הוא נכנס לאותו בית אשכח הוא מצא שם התו מלאכי שרת ודמו כגבר אותם מלאכי שרת שבאו לשם והיו נראים לו כמו אנשים ובוחני קשתה היו תוכנים תמרים גרני תמרים אמר להוא אז הוא ביקש מהם אבולי מספרה יו לי בקשה מספריים אמרו להז הם אמרו לו מה בחינם ניתן לך טחון חד גריבה דקשי תחון מידה אחת של תמרים וניתן לך תחן חד גריבה דקשה הוא באמת עשה קצת מלאכה תכן את אותו אותם תמרים ויבו לי מספרה מספרטה הביאו לו מספריים אבל בינתיים עד שהוא עשה את כל המלאכה והוא חזר עד דעתא כשך כבר נהיה חושך נהייה לילה אמר לי אמר לו הקדוש ברוך הוא זיל תנורה עכשיו צריך ללכת להביא אש כדי שנראה מה אנחנו עושים פה צריך לעשות שיהיה אור לך תביא אש זל איתי נורה הלך להביא אש ד דנפח לי תוך כדי שהוא נפח באש איתלי בינור בקני נתפסה האש בזקנו אז אם כן הזקן כבר אין לו כי האש שרפה את זקנו חזל גזיי לראשי הלך הקדוש ברוך הוא כביכול שנדמה כזקן גזז את שערות ראשו המילה דקני לא כתובה בכתבי יד וגם בדקדוקי סופרים גזז לו את שיערות ראשו אמרו הינו דכתיב זה מה שכתוב לגבי הזקן וגם את הזקן תספה לא כתוב גילוח כמו על הראש אלא תספה היינו שהוא נשרף על ידי האש זאת אומרת את צערות ראשו אותו זקן גילח ואת זקנו האש לככה ושרפה אמר רב פפא הינו דמרי ש זה מה שאנשים רגילים לומר גרירת רמאה כשאתה מכרך את הרמה שפיר אם זה טוב בעיניו הטל לינור בקני תבאר לו אש תבעיר לו אש בזקנו ולא שבעת חוך אמיני לא תשבע מ לצחוק עליו בהמשך הזל הלך סנחריב אשכח דפה מתיבות אד נוח ומצא נסר מתיבת נוח אמר הינו אל ההר רבא דז לנוח מופנה הנה האלוהים הגדול שהציל את נוח מהמבול הוא קרא ש ש אלוהות לנסר התייחס אליו כמו עבודה זרה אמר אז הוא אמר לנסר יזי להו גברה ו מצלח אם ילך אותו אדם אמר על עצמו על סנחריב אם הוא יצליח מקרב להו לטרין בנוי קמך הוא יקריב את שני בניו לפני אותו נסר לעבודה זרה שמעו בנוי שמעו בניו שהוא כך אומר וטלו ו הרגו את אביהם הינו דכתיב זה מה שהפסוק אומר ויהיו משתחווה בית רוך אלוהב והדר מלך וש ושר עצר בניו כו אותו בחרב וגומר אברהם אבינו מסופר עליו שהוא יצא להלחם נגד ארבעה מלכים ובמהלך המלחמה כתוב שם ויחלק עליהם לילה ועבדיו ויקם וגומר דורשת הגמרא שהקדוש ברוך הוא שלח מלאך שעזר לאברהם אבינו לנצח מביאה הגמרא שתי דרשות דרשה ראשונה אמר רבי יוחנן שאביו היה נפח לכן הוא נקרא בר נפחה אותו מלאך שנזדמן לו לאברהם אבינו לילה שמו והוא סייע לו במלחמה עם המלכים היכן מצאנו מלאך ששמו לילה שנאמר בספר איוב והמלאך ששמו לילה שהוא ממונה על העיבור אמר הורה גבר אז רבי יוחנן שהוא בר נפחה בנו של נפח הוא אומר את ההסבר הזה רבי יצחק נפחה שהוא בעצמו היה נפח אמר ויחלק עליהם לילה שהמלאך עשה עם אברהם אבינו מעשה לילה היינו שנלחמו בשבילו הכוכבים של הלילה כמו שהיה עם דבורה הנביאה וברק בן אבי נועם שנאמר שם בשירת דבורה מן שמיים נלחמו הכוכבים ממסילות נלחמו עם יסרה שהכוכבים נלחמו עם ססר שבא להילחם עם עם ישראל אז אם כן יש כאן הסבר של רבי יוחנן שהוא בר נפחה ורבי יצחק שהוא בעצמו נפח שזה ההסבר השני שאמרנו כעת אמר אש לקיש ת דנפח מדבר נפחא דבריו של רבי יצחק נפחא טובים יותר מדבריו של רבי יוחנן שנקרא בר נפחא על אברהם אבינו כתוב וירדוף עד דן הוא רדף אחרי המלכים עד דן למה דווקא עד שם אמר רבי יוחנן כיוון שבא אברהם אבינו אותו צדיק עד דן תשש נחלש כוחו מפני שראה את בני בניו שעתידין לעבוד עבודה זרה בדן כמו שנאמר לגבי ירובעם שהוא היה דור אחרי שלמה המלך שמאז היו שני מלכויות בעם ישראל מלכות אחת הייתה המשך מלכות בית דוד על ידי בנו של שלמה חובם והמלכות השנייה אז התחילה מלכות ישראל שהראשון שביניהם היה רובם בן נבט שהוא הלך והחטיא את עם ישראל על ידי שהכשיל אותם לעבוד עבודה זרה והוא עשה שני עגלים ו אחד מהם היה בדן שנאמר וישם את העגל האחד בבית אל ואת העגל האחד נתן בדן ואף אותו רשע סיסרא לא נתגבר עד שהגיע לדן שנאמר מדן נשמע ת נחרת סוסיו שם דווקא היה לו אפשרות להתגבר בגלל ה מעשים הלא טובים שנעשו באותו מקום אמר רבי זירא אף לגב ד שלח רבי יהושע בן לוי יזהרו בשלושה דברים עיקר שמביאים את המאמר הזה זה בגלל הדבר השלישי יזהרו בזקן אף על פי ששכח תלמודו מחמד ונסו דוחק פרנסתו או או מחמד חולי בכל זאת צריך להיזהר בכבודו וכן דבר שני יזהרו שאתם באים לשחוט עוף אז לא מספיק ששוחטים את הסימנים אלא יך לחתוך את הורידים ג כן כדי שלא יאר ם כמו ברי רבי יוד שבא ללט את העוף כולו שלפני כן שיהי דרך שהאדם יא בזמן הצליה וכולי הענין פה זה בשביל שלא יבוא להכשל ביסור אכילת דם הדבר השלישי שבשבילו הביאו את המאמר הזה יזהרו בבני ימי הארץ אדם שהוא בעצמו נדבו ליבו לעסוק בתורה והוא מצליח מאוד בתורתו עד שהוא נהיה תלמיד חכם אבל הוא לא מיוחס אבותיו לא היו תמד חכמים תיזהרו בכבודו שמהן תצא תורה לישראל כמו שמצאנו הרבה במהלך תולדות ימי עם ישראל שהיו תלמידי חכמים גדולים אף על פי שהם לא היו ממשפחות שתלמדי חכמים ואף על פי שאנחנו נוהגים כבוד באותם ש גדלו בתורה ולא מוצאים שיש להם זכות אבות כי מילט מודיין חייבים להודיע להם את הדבר הזה צריך לומר כאן דבר שרשי מביא אולי כדאי גם להוסיף עוד נקודה בדרך כלל אדם שאבותיו הם תלמידי חכמים והוא בעצמו תלמיד חכם אז אם יש בו חוכמת לב הוא לא נוטל גדולה לעצמו הוא לא ליבו לא מתמלא בגאווה הוא לא הוא לא מתגאה בזה כי הוא מבין כל שהוא תלמיד חכם הוא בנות תלמידי חכם ה בן בנות תלמידי חכם אז יש הבטחה ששוב אין תורה פוסקת מזרעו אז הוא מבין שהוא כנראה תלמיד חכם בזכות אבותיו הוא לא מתגאה בזה שהוא תלמיד חכם אבל כשמגיע אדם והוא נהיה תלמיד חכם ואביו היו עמי הארצות אז הוא יכול חלילה להתגאות אז לכן מודיעים לו דע לך שזה שנהיית תלמיד חכם זה גם בזכות אבותיך לא צריך זכות גדולה כל כך לפעמים בשביל מעשה קטן שאבותינו עשו שזה מאוד מאוד מצא חן בעני הקדוש ברוך הוא אז יכול להיות שהוא שילם להם שחר שאתה בעצמך נהיית תלמיד חכם ואם כן שאדם לא יטול גדולה לעצמו שלא ייטול גאווה לעצמו בזה שהוא גדל בתורה מודיעים לו את המאמר הבא ירמיהו הנביא אומר צדיק אתה השם אתה צודק ריבונו של עולם גם כריב אליך גם אם אני בא ו אומר דברים שאני רוצה לטעון כלפיך אני יודע שאתה צודק אך משפטים אדבר אותך אני רוצה לדבר משפטים אני רוצה שאתה תסביר לי את דרכך ריבונו של עולם מדוע הדרך רש ימצ ליך השאלה הגדולה ביותר שהקדוש ברוך הוא השאיר כם בחלל העולם וזה גורם להסתר פנים גדול ו הרבה אנשים באמת מתפלאים בשאלה הגדולה הזאת מדוע עם הקדוש ברוך הוא לא עם הקדוש ברוך הוא כיוון שהקדוש ברוך הוא הוא מלך מלכי המלכים וכל דבר קטן כגדול שנעשה בעולם הזה זה רק על ידו אז היינו מצפים שאם הוא שולט על העולם והוא אומר שמי שיעשה את רצונו יהיה לו טוב ומי שילך נגד רצונו יהיה לו רע היינו מצפים שזה יהיה ממש ככה בצורה הכי פשוטה שיש אבל אנחנו רואים אסתר פנים רואים לפעמים דרך רשעים מצליחה וזה חלק מדרכיו של הקדוש ברוך הוא וירמיהו הנביא שואל את הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תראה את נבוכדנצר רשע כזה רשע גדול והוא מצליח מדוע איך הוא כובש את ירושלים חיו בשלווה כל הבוגדים האלה שבוגדים בקדוש ברוך הוא בוגדי בגד נטעתם נטיה גם שורשו שורשים של להם עושים שורשים טובים ילכו גם עסו פרי מצליחים להוציא פרות טובים זה השאלה שאלה מאוד מאוד זאת אומרת ככה זה שאלה שהיא בעצם תשובה זה שאלה אבל זה אומר כן ריבונו של עולם ככה עושה בעולם זה חלק נהגות של הקדוש ברוך הוא מה היה עד רולי מה השיבו משמיים לירמיהו כי את רגלים רצת וילאוך ואיך תתחרה את הסוסים ובארץ שלום אתה בטח ואיך תעשה בגאון הירדן זאת אומרת מבארת הגמרא משל לאדם אחד שאמר יכול אני לרוץ במקום שקשה ללכת שם ואני יכול לרוץ ולא סתם אלא לרוץ מרחק גדול שלוש פרסאות לפני הסוס איפה בין בצאי המים בתוך קרקע של ביצות עם מים ככה בן אדם הזה אמר נזדמן לו רגלי אחד אדם שרץ ברגליו רץ אותו אדם לפני הרגלי שלושה מילים סך הכל ממש כמות מועטת מרחק מועט ובמקום של יבשה שקשה ללכת שקל ללכת שם ואותו אחד שהתרבו יכול לרו שלוש פרסאות לפני הסוסים בין ביצי המים פתאום הוא התעייף נלאה אמרו לאותו אדם הומה אם כשרצתה כך לא לפני סוסים התעייפת אם תרוץ לפני הסוסים על אחת כמה וכמה שתעיין ומה כ שרצת רק שלושת מילן כך התעייפת אם תרוץ שלוש פרסאות שזה הרבה יותר על אחת כמה וכמה שתעיף או מה כ שרצת ביבשה התעייפת כך אם תרוץ בין בצות בצעי המים על אחת כמה וכמה ף אתה ירמיהו הנבי אומר לו הקדוש ברוך הוא ומה בסכר ארבע פסיות ששילמתי לנבוכדנצר אותו רשע שרץ שכר כבודי כמו שהגמרא תספר בהמשך אתה טמע על גודל השכר כי את את רגלים רצת וילאוך זה הפירוש אתה נלאית מלראות את השכר שנתתי לנבוכדנצר על רגלים על זה שהוא פסע ארב פסיות ברגליו לכבוד הקדוש ברוך הוא כשאני משלם שכר לאברהם יצחק ויעקב שרצו לפניי כסוסים על אחת כמה וכמה שכל בני אדם יהיו טמאים על השכר הגדול שאני אשלם להם וזה הכוונה איך תתחרה תתחרה את הסוסים ובארץ שלום אתה בוטח ואיך תעשה בגאון הירדן זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא ישלם על אלה שרצו לפניו כסוסים לעשות את רצונו על אחד כמה וכמה ש הוא גדול הרבה הרבה יותר היינו דכתיב לנביאים אברהם יצחק ויעקב נשבר לבי בקרבי רחפור כל עצמותיי הייתי כאיש שיכור ו כגבר עברו יין מפני השם ומפני דברי קודשו תמתי על מתן שכרם הגדול שקיבלו מאת השם אבל כמובן השכר הגדול הזה לא יתכן לשלם אותו בעולם הזה שהוא עולם העשייה ובעולם העשייה אפשרויות ה גמול הם מאוד מועטות הקדוש ברוך הוא משלם לשונאו על פניו לאבידו הקדוש ברוך הוא משלם לשונאיו כאן בעולם הזה קצת שכר על מעשיהם המועטים כדי שבעולם הנצח הם יעבדו אבל לעומת זאת אותם הצדיקים שצריך שלהם שכר כל כך גדול משלמים להם את שכרם בעולם הגמול בעולם הנצח לפעמים בעולם הזה הם קצת סובלים כדי לתקן את המעט מעשים שלא היו ים כדי ששכרם יהיה מושלם בעולם הבא מספרת הגמרא הני ארבע פסיות מי היא מה הם אותם ארבעה פסיות שחד נצר עשה לכבודו של הקדוש ברוך הוא ולכן הוא קיבל עליהם שכר כתיב פסוק אומר בעת הי שלח מרודך בלדן בן בלדן מלך בבל ה שמו הוא היה מלך בבל הוא שלח ספרים ומנחה אל חזקיהו המלך וגומר כתוב שם בהמשך וישמע כי חלה ויחזק ששת השאלה משום כי חלה חזקיהו ויחזק שלח לי ספרים ומנחה וכי משום שחזקיהו חלה ויתרפא המלך שלח לו ספרים ומנחה אומרת הגמרא אן כן לדרוש את המופת אשר היה בארץ הוא רצה לדרוש את המופת הגדול הזה שקרה דמר רבי יוחנן אותו היום שמת בו אביו של חזקיה אחז היום הזה היה רק שתי שעות שתי שעות היה במקום 12 שעתיים למה כדי שלא יהיה זמן להספיד ולקבור את אחז כחלה חזקיהו וטפח חזקיהו המלך נהיה חולה ונהיה בריא האדרין קודש בריך הוא נך 10 שעני עלי החזיר לו הקדוש ברוך הוא את אותם 10 שעות של אותו היום שנחסכו 10 שעות נכתב אנני משיב את צל המעלות אשר ירדה במעלות החז בשמש אחורנית 10 מעלות ותשב השמש 10 מעלות במעלות אשר ירדה אמר לו אז אותו מלך בבל ראה שהיום התארך בעוד 10 שעות הוא שאל את עבדיו מ היי מה קרה שהיום התארך ב1 שעות אמרו לי אז הם השיבו לו חזקיהו חלש נהייה חולה וטפח והוא נהיה בריא והשמש הוסיפה לזרוח עוד 10 שעות אמר מלך בבל איק גבר כי הי יש בעולם אדם כזה ולא בהינה ל שדור להשלמה ואני לא צריך ללכת ולשאול בשלמה לדרוש בשלמה כתבו אז עבדיו כתבו איגרת בשמו שלמה למלכ חזקיה שלום למלך חזקיה שלם לקרטה דירושלים שלום לעיר ירושלים שלם ללקה רבא שלום לאלוקים הגדול ואז שלחו את האיגרת לחזקיהו נבוכדנצר היה הסופר של מלך בבל ספרי ד בלדנה האי שטה באותה שעה שכתבו את האיגרת לא אבתם נצר לא היה מצוי שם כי התה כשהוא הגיע והוא שמע שכתבו איגרת אמר לו איכי כתבתו איך כתבתם את האיגרת אמרו ליז הם סיפרו לו את הנוסח אחי כתבי נן קודם כל שלום לחזקיהו אחר כך לירושלים אחר כך לאלוקים הגדול אמר להוא אז נצר התפלא ואמר להם קריטו לי אלקה רבא אתם קוראים לו אלוקים הגדול למה אתם כותבים אותו בסוף וכתבתי לי בסוף לבסוף אמר להם נבוכדנצר אלא אח יכתוב הו אתם צריכים קודם כל לכתוב שלם לאלוקי רבה אחר כך שלם לקרתא דירושלים ואחר כך שלם למלכה חזקיה הקדוש ברוך הוא לירושלים ואז למלך חזקיהו המר לי אז העבדים של מלך בבל אמרו לו קרינה דגרה קורא האגרת איהו לאי פרוונקא הוא יעשה את השליחות בעצמו רת בטרי מוחד נצח רץ אחרי השליח להשיג אותו כדרת ארבע פסיות אחרי ארבע פסיות שהוא רץ עטה גבריאל ווקמי בא מלאך גבריאל ועצר אותו אמר רבי יוחנן אלמלא בא גבריאל ומידו לא היה תקנה לשונם של ישראל היו חייבים לשלוח את גבריאל שיעצור את נבוכדנצר שלא יעשה יותר מארבע פסיות כי היו צריכים לשלם לו שכר השכר שלו היה זה שהוא הצליח נגד עם ישראל אבל היה אסור שהוא יצליח יותר מדי אז לכן אחרי ארבע פסיות עצרו אותו השם של מלך בבל שם קצת מסובך מרודך בלדן בן בלדן מה זה השם הזה זה מאוד מעניין מה השם שלו מרודך מרודך בלדן האבא שלו קוראים לו בלדן מה הולך פה מה בלאדן בן בלאדן אמרי רת הגמרא באמת שמו היה מרודך זה היה שמו של מלך בבל ושם אביו היה בלדן עכשיו אם יקראו לו מרודך בן בלדן ככה קוראים לכולם בשמם ושם אביהם אבל כאן קראו לו בשמו ובשם אביו וחוץ מזה בן בלדן חוץ מזה כתבו את השם של אביו אמרי למה כי אביו בלדן מלכ אבה היה מלך והשתנה הפי ובה כי דקל בה ונראו כמו כלב פניו של אביו המלך בלאדן השתנו והוא היה נראה כמו כלב אב יטיב ברי על מלכותה לכן בנו מרודך ישב במקומו כי הכתיב כשההוא היה כותב איגרת אב כתיב שמי ושמי דבוע שם אביו בלאדן מלכה היינו היה כותב מרודך בלאדן גם את שם אביו בן בלדן המלך הינו דכתיב זה מה שנאמר בפסוק בן ד אב ועבד אדוניו בן יכבד אב דמן מה שאמרנו שהוא קרא את שמו כשם אביו אותו מלך בבל כן מצאנו עבד שכל כך כיבד את אדוניו דכתיב על זמן חורבן בית המקדש הראשון ובחודש החמישי בעשור לחודש י א שנת 19 שנה למלך נבוכדנצר מלך בבל בא וזר רב הטבחים עמד לפני מלך בבל בירושלים משמע שבאותו זמן מלך בבל היה בירושלים ונבו זרד עמד לפניו וישרוף את בית השם ואת בית המלך שואלת הגמרא אומסק נבוכדנצר לירושלים איך נבו זרד השתחוה לפני נבוכדנצר ה נבוכדנצר בכ לא היה בירושלים הוא לא עלה רושלים והכתיב הרי באותו זמן כתוב על צדקיהו ויעלו אותו אל מלך בבל להיכן רילת היכן זה רולט אמר רבי אבאו זו אנטוכיא אנטוכיא זה לא ארץ ישראל ולא ירושלים שמה נבוכדנצר היה אז איך נבו זר דן משתחווה לפניו כשהוא בירושלים רב חסדה ורב יצחק ברב אודמי אחד אמר דמות דיוקנו של נבוכדנצר הייתה חקוקה לבוז רדן על מרכבתו וזה היה נדמה כאילו הוא עומד לפניו ומשתחווה לפניו עומד לפני מלך בבל בירושלים ואחד אמר מה יתירה הייתה לבוז רדן ממנו מנבו ד נצר ומתוך כך היה דומה כמי שעומד לפניו בכל אופן רואים שעבד מכבד את אדוניו מאוד אמר רבא לגבי איך הצליחו לפרוץ את חומת ירושלים תאיין תלת קודנית מסע של 300 פרידות נרג דפרזלא פטישי ברזל מחודדים דשליט בפר שאפשר עם זה לשבור ברזלים שדר חד נצר לבוז הרדן וחד נצח שלח עם לבוז הרדן את הגרזנים האלה את הפטישים האלה וניסו עם הפטישים לפרוץ את ה פתח את השער של החומה כולהו בתינו חדש דירושלים נשברו כל הפטישים כשניסו לפרוץ בהם את הפתח פתח אחד של החומה של ירושלים זה כמו כמו שהם נבלו ב דלת דלת אחת של חומת ירושלים שנאמר פיתוחי ייחד פתח אחד בשיל וכיפות יומון ב כשיל כילפות זה סוגי פטישים ניסו להלום לשבור ולא הצליחו מבוזר רואה שלא עובד זה לא הולך באה אל מדר רוצה לקפל את הציוד מה שנקר לחזור חזרה אמר אני כבר רואה פעם שנייה שהקדוש ברוך הוא עוזר לעם ישראל הוא הרי היה מאלה שנשארו מצווה סנחריב שכולם מתו אמר מספינה אני פוחד דלא לעבדו בי כי החיד עבדו בסנ חריב שלא יעשו לי מה שעשו לסנ חריב שכולם כל הראשי גיסות שלו מתו נפקא קלה ואמר יצא הקל ואמר שווא בן שווא בר שווא אתה מדלג בו מדלג אתה זריז יש אומרים רשי מביא עוד פירוש שאתה בפעם הקודמת היית עם נכרי ועכשיו אתה עובד בשביל נבוכדנצר זה כבר פעם שנייה שווא תדלג עוד פעם אחת ותצליח לכבוש את ירושלים אבל אל תחשוב שזה בגלל שאתה גיבור כלום פשוט הגיעה הזמנה של ירושלים הגיע הזמנו של בית המקדש דמתא זמנה דמקדש החריב והיכל ה מקלי הגיע הזמן שבית המקדש יחרב ויכל השרף באש פשלי חד נרג נשאר לו עוד גרזן אחד התם יחייה בקופה ויפתח בא והוא הקע בגב של הפטיש לא במקום אחד שבו בכלל והשער נפתח שנאמר מתפללים לפני הקדוש ברו הוא ריבונו של עולם יוודע כמביא למעלה כאילו בא לפני כיסא הכבוד בשוח עץ הנו מבארים שכוונה לאותו ידית מעץ של הרדומות ששברו את פתח החומה של ירושלים שזה יחשב כאילו זה הובה לפני כיסה הכבוד אב קטיל וזל רדן היה הולך והורג בעם ישראל עד המטה יכלה עד שהוא הגיע להיכל בית המקדש הדליק בי נורה הוא הדליק ובא להדליק אש בבית המקדש גם ויכלה ההיכל התרומם רצה ללות לשמיים דרכו במן שמאיה דרכו על ההיכל משמיים והשפילו אותו כדי שישרף שלא יוכל לעלות ללמעלה שנאמר גת כמו מקום שדורכים ענבים לעשות יין דרך השם לבתולת בת יהודה כזי דעתי הטיפש הזה היייתה לו זכות הדעת הרגיש כאילו הוא עשה משהו נפקא בת קלה ואמרה לה יצאה בת קול ואמרה לו עם הקטילה קטלת עם שכבר הרוג הרגת גזרה עליהם כבר הגזירה הזאת אתה סך הכל היית המסכן שהיה צריך לעשות את הדבר הנורא הזה היכל הקליה קלית שרפת היכל שרוף קמח תחינה תחינת תכנת קמח תכון לא תכנת חיטים תכנת את הקמ שנאמר קחי ריחיים ותכני קמח אתה בא פותח שקית של קמח מתחיל לטחון אותה מחדש מה אתה עושה לא עשיתה כלום גלי צמתך חשפי שובל גלי שוק עברי נהרות לא כתוב תחני חיטין זה לא נאמר אלך קמח שלא צריך תחינה הוא נכנס לאזהרה חז דמי ד זכריה דאב רתך הוא ראה את דמו של זכריה הנביא ש בבע רותח ברצפת האזהרה שהוא בא והוכיח אותם והרגו אותו אמר לו אז הוא שאל מהי היי מה זה זה דבר לא רגיל מה שקורה כאן עם הדם הזה אני רוצה להבין מה זה הדם הזה אמרו לי אז אמרו לו דם זבחים הוא להשתפך זה דם קורבנות שנשפך אמר להוא אז הוא אמר להם תביאו לי אותם קורבנות נראה אם אדם דומה הית ונסה הדמו כעסי הוא שחט בהמות ולא דמו הדם הזה הדם שלהם לא היה דומה לדם של זכריה אמר לוא אז הוא אמר להם אני רואה שאתם משקרים אבל אני רוצה שתגידו לי את האמת מה מה זה האדם הזה גלו לי והי לא סריק לכו לבשרו במסריק דפרזלא הוא יסרוק את בשרם במסרקות של ברזל אמרו לי אז הם סיפרו לו הי כהן ונביא הוא דנ בו לישראל בחורבנה דירושלים הוא בא ואמר נבואה שירושלים אמרה לחרב וטלו ה והרגו אותו אמר לו נבוזראדן הית דרד כד רו הביא תינוקות של בית רבן קתי לבי ולא נח שחט על דמו ודמו לא נח הייתי פרכי כהונה הביא כהנים צעירים כתי לו ולא נח עדיין אדם של זכרי המבעבע עד דיקטי לילוי עד שהוא הרג על דמו 94 ריבו 94 ריבו כל ריבו זה 10 אל ולא נח קרב לגבי רד התקרב לדם של כריה ואמר כריה כריה תובן שבישראל תובן שבהם איבדתי כדי לפייס את דמך ניח לך קטנו לכולו נוח לך שאני אהרוג את כולם כדי לפייס אותך מיד נח דמו של זכריה רר נבו הרדן תשובה בדעתי בדעתו אמר מה הם שלא אבדו אל הנפש אחת כך לא נתפסה בכל כך הרבה הריגות ההו גברה אדם זה מה תאב עליי מה יהיה עליו הרק הוא ברח שדר פורטת לביתי שלח לביתו שטר צבאה שפירט מה לעשות בנכסיו והתגייר מביאה הגמרא תנו רבנן ברייתא שמפרטת על עוד שהתגיירו נעמן שהיה שר הצבא של ארם התגייר היינו שהוא קיבל לא לעבוד יותר עבודה זרה לכן הוא נקרא גר תושב היה אבל הוא לא קיבל עליו להיות יהודי ולקיים את שאר המצוות ז דן גר צדק היה קיבל לבול תורה ומצוות מבני בניו של ססר שנלחם בזמן דבורה נביאה למדו תורה בירושלים מבני בניו של סנחריב שנלחם בזמן חזקיהו המלך לימדו תורה ברבים ומה נינו שמעיה ואבטליון מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק ואף מבני בניו של נבוכדנצר אותו רשע ביקש הקדוש ברוך הוא להכניסן תחת כנפי השכינה שהתגיירו אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מי שהחריב את ביתך ושרף את היכלך תכניס את בניו תחת כנפי השכינה היינו דכתיב ריינו את בבל ניסינו לרפא לגייר את צאצאו של נבוכדנצר מלך בבל ולא נרפאת מלאכי השראת לא נתנו ולאמר זה נבוכדנצר שהקדוש ברוך הוא ביקש לרפאותו ולהכניס מבני בניו תחת כנפי השכינה מלכי השרת לא נתנו רבי שמואל נחמני אמר שזה בא לרמז על אילו נערות בבל הרעים לשתייה שלא נרפאו ותרגמה ד צנית דבבל הי הדקלים שבבבל שגדלים על הנערות שהם מרים מחמת מ הנערות הרעים אמר אולה אמון ומואב שכנים רעים של ירושלים היו שיב וביש דירושלים הבו כיוון ד שמינו לנביאי הם שמעו לדברי הנביאים תק מתנ בי לחורבנה דירושלים אמרו דברי נבואה שירושלים תחרב פלה פלאים עם ישראל שמעו את הנבואה ולא קיבלו אותה ודווקא השכנים המון ו מאב הם אלה שם כשהם שמעו את הנבואה הם האמינו לנבואה הזאת מעניין אולי בגלל שלא היה להם יצר הרע שיתגבר עליהם לא להאמין שלחו לנבוח נצר פוק ותה בוא תצא ותבוא הנביאים אומרים שירושלים עתידה להיחרב אמר מסטפן אני כבר לא עושה את אותה טעות פעם שנייה בפעם הקודמת הייתי עם סנחריב שמה הייתה מפעלה גדולה אני לא רוצה דלא לעבדו לי כד אבדו בקמ שלא יעשו לי כמו שעשו לאלה שקדמו לי שלחו לי אמרו לו המון ומב אל תהיה טיפש כי אין האיש בביתו הלך בדרך מרחוק מי זה אותו איש אין איש אל אלה הקדוש ברוך הוא שנאמר השם איש מלחמה שלח להוא ד הוא הלך אתה אומ יודע מה זה אבא שבורח מהילדים שלו מקריבה הוא נמצא נמצא קרוב הוא כבר חוזר אטי הוא יבוא לעזור להם בי דוח קם זה באמת נכון הקדוש ברוך הוא במת עזר אבל הגזירה הייתה לירושלים שתחרר שלחו לי אז המון ומואב שלחו הלך בדרך מרחוק זה גם היה נכון קצת היה באותו זמן היה רחוק במידה מסוימת הסתיר את פניו שלח להוא אז החצר שלח איתו איטלו צדיקי יש להם צדיקים ובאו רחמי יבקשו רחמים ויקרבו את הקדוש ברוך הוא בחזרה אל עם ישראל ומה היתלי יעזור להם בית צרתם ובסוף נבוכדנצר א יפול במלחמה שלחו לי המון ומב שלחו לו הצדיקים שבהם כבר מתו צרו הכסף לקח בידו ואין כסף אלא צדיקים שנאמר הקדוש ברוך הוא אומר על עם ישראל שהוא פדע אותם ממצרים כביכול קנה אותם ויקרע לי מתי ב-15 בניסן בזכות הצדיקים שנקראו כסף כמה צדיקים 45 צדיקים שזה חומר שעורים חומר זה 30 שעה ולט שעורים זה 15 שעה 30 ועוד 15 זה 45 כמנין הצדיקים שהעולם עומד בזכותם אז אומרים אמון ומואב אתה לא צריך לדאוג צרור הכסף לקח בידו הוא כבר הצדיקים כבר מתו שלח להו בסדר עם ישראל ברגע אחד נם צדיקים אפילו הרשעים שהם כעת רשעים עד רשי בתשובה יחזרו בתשובה ובאו רחמיו מתולי יבקשו רחמים ויחזירו את הקדוש ברוך הוא שיעזור להם שלחו לימון ומואב הקדוש ברוך הוא כבר קבע להם זמן שהם יחזרו רק אחרי 70 שנה לגולות בבל ולא יעי להם שהם יחזרו בתשובה שנאמר ליום הכסא יבוא ביתו ואין כסה לזמן שנאמר בכסה ביום מועד קבוע ליום חגנו שלח לו נבו צ עכשיו זה חורף סיטו ולא מציה אני לא יכול לבוא ד צינה דת אני לא יכול לבוא מלגה ו ממטרה יש שלג יש מטר שלכו לי אם זה הבעיה טוב דברים כאלה קטנים אפשר לסדר ת השינה דטורה בוא בתחתית הערים הערים יגנו עליך מהשלג והמטר שנאמר שלחו קר תשלחו שליח אל נבוכדנצר משה אץ שיבוא מס למדבר הלה ארב ציון שיבוא במקומות ששמה מזג אוויר פחות עם שלגים ומטרת דרך הסלים מתחת הערים בתחתית הערים שלח להוא אז מח צר שלח להם בסדר אני מגיע אני מגיע לשם שמה זה מזג אוויר של ירושלים שמה כן יכול להיות שלג מטר איינה דונ אין לי מקום בסביבות ירושלים שאני והחיילים שלי יוכלו לשבת מקום מכוסה מהגשמים שלחו לי אמון ומואב מערות הקבורה שלהם קברות שלהם שסביב ירושלים מעולי מפלטרת במת המערות קבורה היו ברוב פאר תכתיב שהנביא מוכיח על זמן החורבן בעת האי נאום השם יוציאו את עצמות מלכי יהודה ואת עצמות שריו ואת עצמות הכהנים ואת עצמות הנביאים הכוונה נביאי שקר ואת עצמות יושבי ישלים שחטאו כל החוטים מדובר פה קבריהם מו שתחום לשמש ולירח ולכל צבא השמיים אשר הבום ואשר עבדו ואשר הלכו אחריהם א הנביא ירמיהו כשהוא מסיים את מגילת היכל כל ה שבר של בת אמי הוא מסיים אתה השם לעולם תשב כיסחה לדור ודור למה לנצח תשכחנו ריבונו של עולם למה תעזבנו לאורך ימים השיבנו השם אליך ונשובה חדש ימנו כקדם עד כאן דף צו
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה