העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף כד עמוד א

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף כד עמוד א

עירובין דף חוף ד' השיעור מתחיל בעזרת השם 10 שורות אחרונות של הדף הקודם מביאה הגיבור ברייסה קרפף מקום הוקף שהוא יוסו מביס אוסים אבל שהוא כף לדירה כמו שלמדנו בשיעור הקודם הלא חכ רבי עקיבה ברגע שזה הוקף לדירה אפילו שיס בסם זה מותר בטלטול עכשיו כך ניזר רובוי עם רוב השטח נזרע בזרעים זה מבטל את השם עקף לדיר הרי הוא גינו ווסו כל ההיקף עשו גם השטח שלו זרוע כיוון שהוא מיעוט הוא בטל רוב נירב בעצים הריו כחצר ומותו למה אומר רשי עצים לא מבטלים אסופ בצל אנו סמד זה רק משביח את ההיקף אפשר לשבת פה זה לא מבטל שם דירה עכשיו אומרת הגמור זרוב שלמדנו ש גנו אמ רב ישע לא ימון אלא יס מביסים שהשטח שנזרע השטח הזה עצמו יש בו יותר מבי סוסיים והשטח הזה הוא גינו כרי הוא נזרע ויש בו יותר מבי סוסיים אז ההיקף שלו בטל ולכן אסור לטלטל שם אבל ביסוסים מותר אבל אם השטח שנזרע הוא רק ביסוסים מותר לטלטל בכל הקף שואלת הגמור כמן כרבי שמעון מה כוונה למעשה יש לי כאן ביסוסים שנזרע אז הוא עקף שאינו וסו לדירה אז הוא קרפף ויש לי כאן שטח שלא זרוע הוא כוצר חצר קרפף שפרוצים זה לזה אין מחיצה ביניהם כדעת מי אפשר להתיר את את הטלטול כאן כדעת רב שימן נתנן רב שימן אמר איך עוד גגוס ואך עוד חצירו ואך עוד קרפיו מקומות מוקפים שלא עשויים לגור שם רשו אחם בשבת יש לכל ה שלושת הרשויות האלה דין של רשות אחת לקלים שופו בסיחון כלי ששבט בגג בכניסת השבת מותר להעביר אותו באמצע שבת לחצר אפילו שהגג שייך לרובן והחצר שייכת לשמעון מה שאסור להעביר מבית של רובן לחצר של שמזה אסור מבית לבית אבל מחצר לגג מגג לקרפ מותר ו קנים שוס בביס כלי ש בכניסת השבת היה בתוך בית ואז באמצע שבת הוציאו אותו לחצר היה מותר היה עירוב חצר רוס כלי כזה אסור להעביר אותו חוצה לקרפ אף או לגג ממילא לפי רב שימן אפילו שהחלק הזרוע הוא ביסוסים והוא קרפף אבל יש כאן קרפף ויש כאן את החלק שלו זרוע שור חצו מותר לאוויר מוצר לקרפ אז לכן לא אכפת לי שהם פרוצים זה לזה אבל עדיין קשה לרב שמנ כ זרוב כיוון שרוב השטח זרוע אז אפילו שהוא רק עד בסים אב מו החלק המיעוט שלא זרוע בוטלג ובה כאילו שכולו זרוע כ המיעוט בטל הרוב ממילא כאילו שהכל זרוע ו לכל ההיקף קרפף י ביסוסים כי אם החלק שלא זרוע יש יותר מבוסים החלק הזרוע עצמו בסוסים ויש לך עוד את המיות יש לך כאן שטח ש בסס של הוקף לדיר סו אלו צריך לתקן דברי רשעת או מה למדנו בברי שאם זר כל הקב בטל כה כמו גינה או מו אבל אם רק מו השטח נזר שורי מותר כי יש כאן הקף לדירה על זה אומר ישוע לא ימור או החלק הזרוע הוא גם רק מעו וגם השטח הזה עצמו הוא פחות מביסים אז אין לו חשיבות להבדל מן החצר ולקבל לבדו הוא חלק מהחצר אבל ביסוסים בחלק הזרוע אפילו שהוא רק מיוט מהשטח יש בשטח הזה עצמו ביסוסים אוסו למה כ השטח הזה הוא חשוב הוא ביסוסים אז הוא כאילו נבדל מהשטח יש כאן קרפף ויש כאן חצר החלק שאינו זרוע הוא חצר החלק הזורע הוא קרפף ויש בו בי סוסיים אז נכון שכר פף עד בי סוסיים מותר בטלטול אבל כמן כרבנן חומים שחולקים על רב שיימן והם סוברים שאסור בשבת להעביר מקרפ אפילו שהוא רק עד בי סוסיים שבקר עצמה אסור מותר בטלטול אסור להעביר בשבת מקרפ לחצר או מחצר לקרפ אפילו ששניהם שייכים לאותו לאותו אדם ממילא כאן יש כאן שתי שטחים שאסור להעביר מאחד לשני יש כאן את השטח הזרוע שהוא קרפף ויש את השטח שלא זרוע שהוא חוצה ואסור להביר מאחד לשני ואין מחיצה ביניהם אז כלל אחד פרוץ למקום האסור לו אז כל ההיקף אסור בטלטול ורב מס שנ את דונ לקולה קצת יותר מקל מה למד בברי או מו אם רק חלק המועט של ההיקף נזרע שורם אומר רבש ימור בסוסים יש בשטח הזרוע בסוסים כל שקלים יש פחות אבל אפילו בסוסים עדיין מותר ר בסה עם השטח הזרוע אפילו שהוא רק מיו ההיקף אוסר כל ההיקף אסור בטלטול כמן לפי הנוסח הזה כמי סב רבוי רבי ישוע כרבי שמעון לכן לפי רב שמן אפילו שהחלק המיו הוא ביסוסים ולכן הוא מקבל שם בעצמו פחות ביסוסים בטל הבי סוסים מקבל שם בפני עצמו והוא קרפף בסדר עד ביסוסים קרפף שלוף לדירת בסוסים מותר בטלטול החלק שלא זרוע הוא חצר גם מותר בטלטול אם הייתה מחיצה ביניהם היה מותר להעביר מאחד לשני כי רבי שמן סובר שקפה וחצר מותר להעביר מאחד לשני אז גם שזה פרוץ לגמרי ואין מחיצה ביניהם כל ההיקף מותר בטלטול זה כרפ וזה חוצ כל אחד מותר בטלטול ומותר לטלטל בכל הקף אבל אם אחי שטח הזורה הוא יותר מביס אוסים אז הקרפ עצמו אסור בטלטול גם לדס רב שימן כי זה קרפף שלא יו קף לדירה הזריעה מבטלת את ההיקף לדירה ויש בו שטח שיס ביסוסים שטח ש בסים של וקף לדירה אסור בטלטול בזה רב שימ מודה שגם אסור לטלטל ממנו לחצר ולהפך כי זה כרמליס ואז ושניהם פרוצים זה לזה אין מחיצה ביניהם אז גם לרב שמן כל ההיקף יהיה אסור בטלטול מה למדנו בברי ניתר בצים הרי הוא חוצ כל ההיקף המותר אומר רב יהוד רמי והוא שעוצבו טוע שורות שורות נחמד לשבת שמה זה לא מבטל את שם החוו אבל אם זה זרוע בערבוביה אז זה כמו זרועים זה מבטל את שם החוו ורב נחמן אומר אף על פי שאין עסוי צט בלוס זה עדיין שם חצר על הקף אפילו שזרו בו אילנות בערבוביה מספרת הגמור מר יהודי אקלה הוא הזדמן לביתו בשבת לבי רבונה יודה לביתו של רבונה חזינו נודי טבלס היה שם היקף לדירה שניטע בו אחר כך עצים וההיקף היה יותר מבסס והעצים לא היו הצטב היו בערבוביה קטלטל ג לטלו בהיקף הזה בשבת אומר שאל אותו מודב לומר דמי שדווקא שעשו טבלאות אומב נחמן סבילי שבכל אופן מותר אומר רב נחמן אמר שמואל רף מביסים שלא וכף לדיר אז יש דין של כרמליס עכשיו הוא פתח לשם בית פתח את דירת ביתו לכיוון ההיקף הזה אז עכשיו זה וסו לדירה אבל זה לא מועיל כמו שנראה בהמשך למה כי בשעת ההיקף צריך להיות הוקף לשם דירה כמה בשעה שהקיפו את המחיצות לא היה כם פתח מהבית רק אחר כך עשה פתח מהבית אז איך הוא מכשיר את זה כיצד הוא עישה הוא צריך לבטל את המחיצות ולבנות אותם מחדש איך אפשר לבטל מחיצות פרזה בו פירצה יס מ אם הוא פורץ פרצה במחיצות עד 10 אמוס אז כמו שלמדנו הרבה פעמים זה לא מבטל ש חיצ יזה פתח ברגע שהוא פורץ פרצה יותר מ-10 10 ומשהו אז זה כבר מבטל את כל ההיקף ועכשיו הוא פותח את הפתח של הבית או שהוא פתח כבר את הפתח לפני הפרצה לא משנה עכשיו וגוי רוי הוא מעמיד על 10 הוא לא צריך לסתום בחזרה את כל הפרצה מספיק שהוא סותם קצת ונשאר פרצה רק של 10 אמוס שזה שזה פתח הוא מותר כי עכשיו יש כאן הקף חדש לשם דירה וזה נהיה מותר כי יס ביסים שהוא לדיר מותר מסתפקת הגמור בויו פורץ אמו וגוד רמו הוא הלך לאחד הקירות של ההיקף הזה שלא הוקף לדירה ועכשיו פתחו לשם בית והוא פורץ אמו אחת וגוד הוא סתם אותה בחזרה הוא פורץ עמו ליד הסתימה שהוא עשה גודרו כך הוא פורץ מהסם פורץ מה סותם עד שהשלימו ליס מ כל הקיר החדש שנסתמו סתמו יש לי כם ביחד יותר ממוס אם תיקח את כל הסתימות תוריד אותם יהיה כם פרציס מעסו מהוא האם זה נחשב שיש כאן היקף חדש לשם דירה או לא כי למעשה אף פעם המחיצות הקודמות לא התבטלו כי ברגע שהוא פתח וסתם בחזרה לא היה כאן אף דקה שהמחירון לא היייתה כ פרצה י בבת אחת או מרלי לזה שהסתפק אמרו לו לה וינו דתנן אפשר לפשוט זאת האם לא זה מה ששנינו מה שנינו שנינו משנ בכלים כל כלי בלבטים כלי שנטמע ואחר כך הוא נשבר ו נטהר מה השיעור של שבירת כלי אז כלי בלבטים לאומנים יש שיעור אחר הם יותר מקפידים הבעל הבית ברגע שהקערה שלו נקבה מדובר בכלי עץ אפילו נקבע כמו ציזי זית נופל משם הוא עדיין שומר את הכלי הוא יחזיק בזה דברים יותר גדולים אבל ברגע שנפרץ בו פרצה נקב בגודל של רימון רימון גם נופל משם הוא זורק את זה זה אז כלי בעלי ביתים שהיו טמאים שיורן רימונים רגע שנהיה פתח נקב בגודל של רימון זה נטהר ובוא חזק וחזקה הסתפק ניקב כמו צי זיס זה עדיין טמא הכלי שנטמא ניקב בגודל של זית זית נופל מחו וסוס הוא סתם את הנקב וחוזר ניקב ליד הנקב הקודם שתמו אותו ניקב עוד פעם כמו צי זיס וסוס מוי כך נהיה עוד נקב עוד נקב וסתמו אותו כל פעם עד שישלימו למוי צרמו מה הוא האם אנחנו אומרים שזה טהור כי יש כאן חור של מוי ציריו או לא לא היה אף דקה שהיה כאן חור של מוצ רימו ברגע שנהיה נקב קטן הוא מיד סתם את זה ואומ לי רבי יחנון אמר רבי יחנון לחזקיה רבי מה אתה מסתפק שוני סנו שנית איתנו עוד מיש נשם בכלים סנדל סנדל שזב נעל אותו עכשיו הלכה היא כך זו שנשען כל גופו על מיטה רוב גופול מיטה על כיסא על דבר שעשוי למדרס הזו או נעל שהוא לובש אותה תמת טומ חמורה של תומס מדרס זה כמו הזב עצמו כמו הזב עצמו אבטו מ מטמא אודום ויילים כר גם מדרסי ושונה מאשר שהוא נוגע במשהו זה רק מגה עזב שזה מטמא רק ומס יש לו רק תומס ריש לתומה מטמ רק אוכ ומשקים שני אוזניים כדי ללבוש אותם שני לולאות כאלו אחת האוזניים נפסקה יקנו לא דוק תיקנו עוד מט נראה למה נקטו טקנו טומי למה כי זה עדיין ראוי לנעילה ראוי ללבישה אפילו לפני שתקנו את זה כי יש עדיין את האוזן השנייה תומ מדרס עדיין מתמ תומס מדרס כמו לפני זה נפסקו שניו גם השנייה נקראה ותקנו תור מן המדרס למה כי אין לי כבר את הנעל שעזב לבש את זה כי יש לי כאן זה כבר נקרא גם השני אבל טומ מג מדרס זה עדיין תמא כי זה נגע במדרס עוד מעט נראה ואמר סלו ואתה חזקיה שאלת אותנו ממה ישנ ראשנו דוק שניו למה כשהאוזן הראשונה נקראה אז עדיין תמ טומס מדרס כי עדיין אוזן השניה קיימת שני אונה מוק מראשו כשהאוזן השנייה נקראה הרי הראשונה כבר נתפרה כ שוב זה ראוי ללבישה אז למה זה נטהר ולכן באמת המשנה נקטה תיקנו זה החידוש אפילו שבשעה שנקראה שנייה כבר הראשונה מתוקנת בכל אופן זה טאור למה ואמר לנו אתה חזקי הסברת לנו פה נים חדוש יסבו לכאן זה לא הנל שעזב דרס עליה זב תימות ה תומס מדרס כי האוזן הראשונה נקרא נכון שתיקנו אותה עכשיו האוזן השנייה גם נקרא זאת אומרת ששני האוזניים המקוריות שהיו בשעה שעז דרס ן עכשיו שניהם נמצאות אבל זהו זה פונם חדוש כמו ששניהם היו נקרות בבת אחת זה הה ניתר אפילו שאחר כך הוא מתקן את זה אזכר גם שזה קרה אחד אחרי השני אבל טו טומס מג מדרס אומר רשי כשנקרא האוזן השנייה האוזן נוגעת בנעל בשעה שהא נקראת והנעל עדיין ראוייה עכשיו לשימושים אחרים אז היא כמו כל כלי היא כבר לא ראוייה למדרס ק היא כבר לא ראוייה לנעילה אבל היא רואה לשימושים אחרים והיא נגעה במדרס כי נגעה באוזן שנקרא אז התמ כמו כל כלי שנגע במדרס שהוא נתמ ומס ריש לתומה אוכמה אומר רבי חן לחזקיה מה אתה מסתפק בכלי שניקב כמו יזיז ועוד נקב עוד נקב ביחד יש כמו צרמן אפילו שהוא סתם בין הנקבים פונים חדוש בו לכאן זה לא הכלי שנטמע קורלי החזק כל כך התפעל מהתשובה של רב חנון אז הוא התבטא עליו לסדן ברינש הוא לא בן אדם הוא מלאך הקמר ואה כגון דיין ברנש זה בן אדם אז למעשה גם בשאלה שלנו ז אותה תשובה כאן יש לנו עקף שלו קף לדירה אבל פרץ אמו וסתם פרץ אמו וסתם כל הפרצות ביחד יש כאן יותר מ-10 שזה מבטל את המחיצות הקודמות ויש כאן סטימ לשים עקף לשים דירה אז אפילו שלא היה כאן אב דקה שהייתה כאן פירצה ייס מ זה קר גם בשלבים כמו ששם אנחנו אומרים פונים חדוש זבור לכאן גם כאן פונים חדו בו לכ ויש כן קף לדירה וזה מותר בטלטול אומר רב קהנ רחבו שרבת רחבה שיש לו מאחורי הבית יש לו כזה מקום מוקף וזה סים וזה לא הוקף לדרק הפתח של הבית לא פתוח לשם אין מטלטלים בו או בדמס כי זה קרמס כל עקב ש לדר בים אסור לטלטל פה רק בתוך דל אדמות ואומר רב נחמן אם פוסח ל פסח ופרץ פרצה בבית שלו לכיוון הרחבה לכיוון ההיקף הזה עכשיו זה נהייה מוקף לדיר מותר לטלטל בקולו כמה שרוצים פסח מתירי אבל וא מוסיף רב נחמ ואומר ולא ימון אלא שפה סכל בסוף הוקף הוא פרץ פרצה בבית ואז הוא הקיף שם את הרחוב במחיצות אבל הוא בסוף פ כבר הייתה רחבה מוקפת שהייתה אסורה בטלטול כזה קף ש דרס בסוסים אחר כך הוא פורץ את הפרצה של הבית לוי כמו שהזכרנו מקודם צריך להיות מוקף לשיים דירה שואלת הגמור אם כך פוסח לסופו פשיטה כרו מקיף כמקום שהבית פתוח לשם מה החידוש אונה הגמור לצריכה דז ב בידור קודם שהקיפו את הרחבה היה כאן מאחורי הבית גורן יש כאן גורן של תבואה שלו עכשיו הוא פרץ את הפרצה של הבית ואחר כך הוא הקיף את השטח זהה כ ב ל שלו שלב לאד להקיף סביבו שהה הק לשם רון שומים הקף שה אחרי הרצה שהבית זה נחשב קף אודר [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: