הדף היומי מסכת סנהדרין דף צח

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת סנהדרין מבית "דרשו" עם הרב מאיר שפרכר שליט"א, הדף היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי מסכת סנהדרין דף צח

[מוזיקה] סנהדרין דף צ ח מתחילים בעזרת השם צז עמוד ב שורה עשירית מלמטה אמר רב קלו כל הקיצין חכמים עשו כל מיני חשבונות מתי אמור להיות קץ הגאולה כל הזמנים האלה כבר הסתיימו וכיוון שלא היינו ראויים עדיין לא היה הגאולה ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ומעשים טובים באותו רגע שישובו ישראל בתשובה ויעשו מעשים טובים יבוא המשיח ושמואל אמר דיו להבל שיעמוד באבלו בפירוש השני כותב רשי שמספיק לישראל צער גלות אפילו בלא תשובה בסוף נגעלים הג זמן מסוים שישראל כבר יהיה להם צער בכמות כל כך גדולה שזה יספיק להם בשביל הגאולה שבזכות זה הם יהיו רואים להיגאל הוויכוח בין רע ושמואל האם הגאולה יכולה לבוא גם בלי תשובה בגלל הצער שעם ישראל עברו זה כמחלוקת תנאים רבי אליעזר אומר אם ישראל עושין תשובה גלין ואם לאו אין ניג גלין אמר לו רבי יהושע אם אין ישראל עושים תשובה אין גלין אני גם מסכים איתך שהם צריכים לחזור בתשובה אם הם יחזרו בתשובה מעצמם טוב אבל אם לא הקדוש ברוך הוא יחזיר אותם בתשובה אלא הקדוש ברוך הוא מעמיד להן מלך שגזרו קשות כאמן הרשע וישראל מרוב פחד הגזרות עושים תשובה ומחזיר למוטב תניה אידך בית אחרת רבי אליעזר אומר אם ישראל עושין תשובה נגאלין שנאמר שובו בנים שובבים ארפה משובותיכם אמר לו רבי יהושע ולו כבר נאמר שהגאולה תהיה גם בלי תשובה חינם נמכרתם ולא בכסף תגאלו חינם נמכרתם בגלל עבודת כוכבים שהיא בחינם שאיין לכם שכר על זה ולא בכסף תגאלו לא בתשובה ובמעשים ובים בכל זאת אפילו בלי זה יגאלו אמר לו רי אליעזר לרבי יהושע אבל ו כבר נאמר שובו אלי ורק אחר כך אשובה אליכם אמר לי רבי יהושע אבלו כבר נאמר כי אנוכי באלתי בכם בכוח ולקחתי אתכם אחד מעיר ושניים ממשפחה והבאתי אתכם ציון אני אבור את הצדיקים ואני אביא אותם לציון אבל בעלתי בכם בעל ורכם כמו בעל הבית גם אם לא יחזרו בתשובה הקדוש ברוך הוא יקבץ את הצדיקים ויביא אותם לציון אמר לו רבי אליעזר ולו כבר נאמר בשובה היינו בתשובה ונח ושהו מה שמ שכן צריכים תשובה אמר לו רבי יהושע לרבי אליעזר ועלו כבר נאמר כה אמר השם גואל ישראל קדושו לעם ישראל הבזויים בזו נפש לעם שמאב אותו גוי לכאלה שהם עבדים שהם משועבדים תחת ידי המושלים והפסוק הזה מרמז שעם ישראל גם יהו מתועבים מחמת עבירות בכל זאת תהיה להם גאולה ומלכים ירו וקמו שרים והשתחוו רואים שגם בלי תשובה הם זכו לגאולה אמר לו רבי אליעזר ולו כבר נאמר אם תשוב ישראל נאום השם אילי תשוב רואים שצריכים תשובה אמרל רבי יהושע ועל הו כבר נאמר וישמע את האיש לבוש הבדים אשר ממעל למימי היאור וירם ימינו ושמאלו אל השמיים וישבע בכי העולם מה הוא נשבע כי למועד מועדים וחצי וככלות תנפץ יד עם קודש תכלנה כל אלה יסתיימו הצרות האלה ויבוא המשיח זאת אומרת זה לא תלוי בתשובה אלא זה תלוי במשהו אחר זה תלוי בזמן מועד מועדים וחצי ולא מבואר פה בדיוק מה זה הזמן הזה ויש עוד דבר שזה מאוד מעניין כחלות נפץ עם יד עם קודש מאוד כדאי לראות את הלשון המדוייקת של רשי רשי נכתב בזמן שעם ישראל היו לגמרי בלי שום כוח לעמוד נגד אומות העולם לפני שבכלל חשבו שאדם מזרע אברהם יצחק ויעקב יבוא להלחם להתגבר נגד אוייבים כותב רשי ש הגאולה תהיה כשכלי תקומת וחוזק ידיהם שהייתה נפוצה אילך ואילך גבורה ותועלת לפשוט אינה ואינה זאת אומרת רשי כותב שכש הסתיים הדבר הזה שישראל יש להם תקומה וחוזק יד שחוזק דיהם היייתה נפוצה אלך ואלך גבורה ותועלת לעשות פשיטות מפעם לפעם פה שם לפשוט אינה ואנה לשון רשי ואחר שתכלה גבורתם שיהיו שפלים למאוד אז יהיה הגאולה מאוד מעניין הלשון הזאת והמבין ייבין שבאמת רשי כאן לכאורה ניבא על דבר שאנחנו באמת נוכחים לו בימים האלה אבל על כל פנים הפסוק הזה אנחנו רואים שהגאולה תהיה בדבר מסוים אבל לא בדווקא על ידי תשובה ושתק רבי אליעזר והודה לדבריו של רבי יהושע ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה ממה שנאמר בפסוק הזה ש נאמר ואתם עכשיו לפני שאומרים את הדבר הבא חייבים לומר מי שבקיא בתולדות ימי העולם יודע מה שכבר נאמר על ידי סופרים מאומות העולם שארץ ישראל היייתה שממה ניסו לגדל ולהצמיח בה במשך שנים מאז החורבן ו תקיים מה שנאמר והארץ תהיה שממה וכולי יש כמה לשונות על זה לא הצליחו להצמיח בארץ ישראל היא הייתה שממה ואומר רבי אבא אם אתה רוצה לדעת קץ מגולה אין לך קץ מגולה מזה כותב רשי כשתיה ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקרב הקץ לא כתוב כאן שזהה ביום אחד זה תהליך יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר שנאמר ואתם הרי ישראל פיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבו משמע שקודם כל ארץ ישראל תיתן פירות ואז יהיה קיבוץ גלויות שעם ישראל יבואו ויתקבצו לארץ ישראל רבי אלעזר אומר אף מהפסוק הזה שנאמר כי לפני הימים האם שכר האדם לא נהיה שתראה כותב רשי דין שום אדם מסתכל ושכר הבהמה עננה היינו שתכלה פרוטה מן הכיס אין ממהות מצויות בכיס ושכר הבהמה עבודת האדמה שהיא על ידי הבהמה איננה אין לך כץ מגולה מזה ממשיך הפסוק ואומר ווצא ולבא אין שלום מן הצר מבארת הגמרא ילי יוצא ולבא אין שלום מן הצר רב אמר אף לתלמידי חכמים שכתוב בהם שלום דכתיב שלום רב לאוהבי תורתך ורגילות לצאת ולבוא בשלום אין בעת האי שלום מפני רוב הצרות ושמואל אמר איין בן דוד באעד שיהיו כל השערים כולן שקולים המחירים יהיו שווים פירוש אחד ברשי שיהיה זול פירוש אחר שיהיה יקר בכל אופן השערים של התבואה והיין יהיו שווים אמר רבי חנינא אין בן דוד בא עד שיתבקש דג לחולה ולא ימצא שנאמר אז אשקיע מימיהם ונערות כשמן הוליך שמן זה סמיך היינו שהנערות יהיו כפויים כשמן ולא ימצא בהם דגים ו וכתב ביום ההוא הצמיח קרן לבית ישראל בהמשך כתוב שהקדוש ברוך הוא יביא ז את הגאולה כאן אפשר לראות באופן מפורש יותר בגמרא עצמה שישראל תהיה להם איזשהיא שליטה לפני הגאולה שליטה קלה וזולה אמר רבי חמא בר חנינא אין בן דוד בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל שלא תהיה לישראל אפילו מלכות דלה וקטנה שנאמר וכרת זלזלים במזמרה מכתיב בתרי אחר כך כתוב בעת ההיא יובל שי להשם צבקות יביאו מתנה ל הקדוש ברוך וא עם ממושך ומורט אל מקום שם השם צבקות הר ציון אמר זהירי אמר בשם רבי חנינה אין בן דוד בא עד שיכלו גסי הרוח מישראל שנאמר כי אז הסיר מקרבך עליזי גאותך כתי ושרתי בקרבך מני ודל וכסו בשם השם בזמן הגאולה הם יחסו בשם השם אמר רבי סמלא משום רבי אלעזר ברבי שמעון אין בן דוד בת שכלו כל שופטים ושוטרים מישראל שנאמר ואשיבה ידי עליך וצרוף כבור כמו שמנקים בסבון ובית סיגיך את הפסולים שנתערבו בך ושיבה שופטיך כבראשונה אמר אולה אין ירושלים פדת אלא בצדקה שנאמר ציון במשפט תפדה ושווה בצדקה אמר רב פפא אם התבטלו הגאונים בת ליהיר בת לימ גושי התבטלו אלה שמצער את ישראל בכשפים אי בטלי דיני בטלי גזיר פתי אם תבטלו השופטים ששופטים לא על פי דרך התורה התבטלו גם אומות העולם שופטי אומות העולם שחובטים את ישראל במקלות היא בת לייר בת לם גושי איך רואים שאם תבטלו הגונים התבטלו אלה ש צערים בכישוף דכתיב צרוף כבור סיגיך שני אצרו ואלק מכם את אלה שהם גדולים בעיני עצמם מלשון ישגה אז ואסיר הכל בדילי אני אסיר כל אלה הבדלים עירת השם שמצרים אותכם בכישוף ובת לי דיני בתלי גזר פתי איך אנחנו יודעים שאם יתבטלו אותם שופטים ששופטים נגד תורת ישראל תבטלו אלה שמצרים את ישראל במשפט אומות העולם כתיב סיר השם ש משפטיך כי הקדוש ברוך הוא סיר את השופטים ששופטים לא כמו דרך התורה פינה אויביך גם האוייבים ששופטים מאומות העולם גם כן הם יפסיקו להציק לישראל אמר רבי יוחנן אם ראית דור שהעניות מוסיפה והולכת ואינה פוסקת שמתמעט והולך חכה למשיח ובדא יבוא אז שנאמר ואת עם אני תושיע וגומר ואמר רבי יוחנן אם ראית דור שצרות רבות באות עליו כנהר שהולך בלי הפסק לו למשיח שנאמר כי יבוא כן נהר צר רוח השם ססה בו נוקבת ומחריבה אותם יחד עם הצרות שיבואו עליהם סמיך לאי בסמוך לזה הובא לציון גואל ואמר רבי יוחנן אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייו בדור שכולו זכי דכתיב ואמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ ותבוא הגאולה בדור שכולו חייו דכתיב ויער כי אין איש וישום כי אין מפגיע אין צדיק שמתפלל להשם וכתיב למני אעשה הקדוש ברוך הוא הביא את הגאולה גם בלי זכותם של ישראל אמר רבי אלקסנדר רבי יהושע בן לבי הביא סתירה רמי כתיב אני השם ביתה הביא את הגאולה בזמנה אחישנה אני אקדים את זמנה כתיב ביתה וכתיב אחישנה אם זכו ישראל במעשה אחישנה הגאולה תבוא לפני זמנה ם לא זכו יבוא בזמנו הגאולה תבוא בעיתה אמר רבי אלכסנדרי רבי יהושע בן לוי הקשה סתירה בפסוקים רמי כתיב כתוב בחלומו של דניאל על המשיח אני ראיתי במרות שינת הלילה והני עם ענני השמיים בא כדמות בן אדם במהירות על ענני שמיים וארו עם ענני שמי כנש אטי זאת אומרת יש תיור אחד שמשיח יבוא במהירות על ענני השמיים וכתיב בזכריה הנה מלכך היינו המשיח יבוא לך אני ורוכב על החמור בעצלות ביציאות אלא אם זכו ישראל יבוא עם ענני שמיה במהירות אם לא זכו הוא יבוא כי אני רוכב על החמור קמעה קמ לאט לאט אמר לשבור מלכה לשמואל רוצה להקניט אותו אמריו משיח על חמרת אתם אומרים שמשיח יבוא על חמור אשלח לו סוס מסור מצוין ויפה שיש לי ישדר ליסוס ברקלי לא מתאים שוא יבוא על חמור אמר לי אז שמואל דכה אותו מלח בר חיו גבני האם יש לך סוס בן 100 גבנים החמור של המשיח יראה עם 100 גבנים מספרת הגמרא רבי יהושע בן לוי אשכח לאליהו בן לבי מצא את אליהו הנבי הפתח ד מערתא דרבי שמעון בן יוחאי הוא עמד בפתח המערה של רבי שמעון בר יוחאי רבי יהושע בן לוי אמר לי שאל את אליהו הנביא אתינה ללמה דעתי אני אזכה להגיע לעולם הבא אמר לי אז הוא אמר לו אם יירצה אדון הזה אם הקדוש ברוך הוא ירצה אמר רבי יהושע בן לוי שניים ראיתי אני ראיתי על פתח המערה שניים את מי את אליהו הנביא ואת רבי שמעון בר יוחאי וכל שלושה שמעתי שמעתי שלושה כי השכינה היייתה מצוייה עמם אמר לי אימת אתת משיח מתי יבוא המשיח אז אליהו אמר לו אמר לי לך תשאל תשאל את המשיח בעצמו זיל שיל לדידי אז שאל אותו ואיך הייתיו איפה יושב המשיח אז הוא אמר לו הפתח דקרתא בפתח העיר שאל אותו מה הי סימני מה הסימן להכיר אותו אז הוא אנה לו אליהו יטיב ביני עניי הוא יושב בין העניים סובלי חלאים שסובלים כל מיני חולים ונגעים וכולן כל אלה המנוגע שיש להם כמה נגעים בגופם שרו וסירי בחד זמנה הם פותחים את כל הנגעים בפעם אחת מקנחים אותם ואז שוב קושרים וחובשים את את הנגעים שלהם אבל המשיח הי הוא שרי אחד וסיר אחד הוא פותח את הנגע ומקנח וחובש ואחר כ אחר כך פותח את הנגע השני הוא לא פותח את כל הנגעים בפעם אחת אמר מפני שהוא אומר אני צריך להיות מוכן כל רגע לבוא ולגל את עם ישראל דילמה מבינה אולי עכשיו יקראו לי לגול את עם ישראל דלא יעקב אני לא רוצה להתעכב בזמן קשירת שני נגעים לכן הוא כל פעם פותח רק נגע אחד כי שהוא רק יצטרך לכבוש נגע אחד וללכת לגול את עם ישראל טוב אליהו הנביא אמר לרבי יושע בן לוי אתה רוצה לדעת מתי משיח יבוא לך תשאל אותו אז הלך אליו לשאול אותו אזל לגבי אמר לי שלום עליך רבי ומורי אז משיח אמר לי שלום עליך ברלי רבי יהושע בן לבי אז רבי יהושע בן לוי שאל אותו אמר לי לימת תמר מתי אתה מגיע אמר לי היום משיח אמר לו הנה היום אני מגיע התה לגבי אליהו רשע בן נבי הלך לאליהו אמר לי אז אליהו שאל אותו מה אימר לך מה משיח אמר מתי הוא מגיע אמר לי אז רבי יהושע בן לוי אמר לו זה הלך ככה כשבאתי הוא אמר לי שלום עליך בר לוי ככה הוא אמר לי אז אליהו הנביא אמר לו אתה שאלת אותי לפני כן אם אתה בן עולם הבא נכון בזה שכשהיה למשיח הוא אמר עליך שלום מלאך הבר לוואי אבך לך ולוך ללמדת הוא הבטיח לך שאתה ואביך אתה בן לוי נכון אתה ולוי אביך בני העולם הבא תגיעו לעולם הבא אם לא שאתם צדיקים גמורים לא היה נותן לך שלום ולא היה מזכיר את שם אביך אמר לי אז רבי שע בן הביי אמר לאליהו הנביא פה מפריע לי שקור ריק משקר בי מה הוא שיקר לי דמר לי היום מתינה עבר היום הוא אמר שוא הגיע היום ועבר היום ולא התה אמר לי יז אליהו אמר לו אחי אמר לך ככה הוא התכוון נכון הוא בא היום אבל זה בתנאי אם בקולו של הקדוש ברוך הוא תשמעו אם תחזרו בתשובה הוא יבוא היום שאלו תלמידיו רבי יוסי בן קיסמה כשהיה עומד ברומי מתי בן דוד בא אמר אז רבי יוסף בן קיסמה השיב להם מתיירא אני שמה תבקשו ממני סימן אות על זה אמרו לו אז התלמידים אמרו לו אין לנו מבקשים ממך אות אמר להם רבי יוסי בן קסמה משיח בן דוד יבוא לכ שייפול השער הזה של העיר רומי וייבנה וייפול ויבנה וייפול ואין מספיקים לבנותו פעם שלישית עד שבן דוד בא אמרו לו רבנו תן לנו סימן תן לנו ות סימן שבאמת ככה הולך להיות אמר להם ולא כך אמרתם לי שאין אתם מבקשים ממני אות אמרתם שלא תבקשו סימן אמרו לו ואף על פי כן אנחנו מבקשים סימן אמר להם אם כך אם מה שאמרתי זה נכון יהפכו מי מערת פמייס לדם וכך היה נהפכו לדם בשעת פטירתו של רבי יוסף בן קיסמה אמר להן לתלמידיו שיעשו את הקבר עמוק באדמה העמי כולי ארוני מפני שעתידים פרס ו מדי להילחם עם בבל ולכבוש אותה ותתמכר בבל בחיילי צבא פרסים שיקשרו את הסוסים שלהם לצא דקל אין כל דקל ודקל שבבבל שאן סוס של פרסים נקשר בו ומשם הם יבואו לארץ ישראל ויקב שו את ארץ ישראל ואין לך כל ארון וארון של מתים שבארץ ישראל שאין סוס מדאי אוכל בו תבן לעתיד לבוא במלחמת גו מגוג יוציאו את הארונות מחוץ לקברים ויעשו מהם איבוס מקום מאכל לסוסים לכן אני מבקש ממכם ש עמיקו את הארון שלי בקרקע כדי ששיפרו עד לעומק שבדרך כלל יש שם קבר לא ימצאו כלום ויסבו שאין כאן כבר אמר רב אין משיח בן דוד בא עד שתתפשט מלכות אדום הרשעה על ישראל משך תשעה חודשים שנאמר לכן יתנה ביד מלכות אדום עד את יולדה ילדה שזה תשעה חודשים ממשיך הפסוק ואומר דבר מאוד מיוחד ויתר רחב של יהודה שבעצם משח בן דוד משבת יהודה שאר השבטים ישובון על בני ישראל ואז יתאחדו כל עם ישראל למלכות אחת אמר אולה יהי רצון שיבוא המשיח ית אבל ולא אמיני הלוואי שאני לא אראה אותו וכן אמר רבא הת ולא אמיני רב יוסף אמר ת וזכי דיב בתולה חופית חמרי אזכה ושב בצל הר של חמורו אפילו שזה יהיה מצב כזה אני רוצה העיקר לראות את המשיח אמר לי הביה לרבא מה התמה אתה אומר שאתה לא רוצה לראות את המשיח למה אי לימה משום שאתה מתיירא משום חבלי משיח מהצר של חבלו של משיח והתניה הרי שנינו ברייתא שאלו תלמידיו את רבי אלעזר מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח אמר להם יש עצה יעסוק בתורה ובגמילות חסדים ומר התורה וגמילות חסדים אז מה אתה מפחד מחבלי משיח את אתה תצליח להנצל אמר לה אני מתיירא שמ הכתב ויגרום החטא שאני לא יהיה ראוי לנצל מחבלי משיח כד רבי יעקב בר אידי דרבי יעקב בר אידי קשה סתירה רמי הקדוש ברוך הוא אומר ליעקב אבינו כתיב הנה אנוכי אמך ושמרתיך בכל אשר תלך אין לך מה לדאוג וכתיב כשהוא בא לפגוש את עשיו הוא פוחד וירא יעקב מאוד ויצר לו למה הוא באמת היה מפחד הרי הקדוש ברוך הוא הבטיח לו שוא ישמור עליו הוא חד שמה שהיה מתיירא שמה יגרום החטא שהאבטחה לא תתקיים עוד ראייה כד תניה בשירת הים עם ישראל עוברים את ים סוף ביציאת מצרים אז יש יש הקש בין הפעם הראשונה שנכנסו לארץ ישראל בגבורה וזרוע נטוייה לביין הפעם השנייה שהיו צריכים להיכנס לארץ ישראל אחרי גלות בבל כתוב ועד יעבור עמך השם זו ביה ראשונה שבאו בזמן יהושע והקישו לזה עד יעבור עם זו קניתה זו ביאה השנייה כשחזרו אחרי גלות בבל על ידי עזרה הסופר אמור מעתה ראויים היו ישראל לעשות להם נס שיבואו ביד רמה לארץ ישראל על כורחם של מלכי פרס בביאה השנייה כמו שהיה בביה הראשונה אלא שגרם החטא ולא יתרחש הנס וכן אמר רבי יוחנן יתי שמשך יבוא ולא מנה אני לא רוצה להיות שם ולראות את זה אמר לריש לקיש מה התמה איזה הצרה עתידה לבוא בימיו שאתה לא רוצה לראות את ביאתו הי משום דכתיב אם מפני שנאמר בזכריה לכרית הימים כאשר ינוס איש מפני הארי ופגעו הדוב הוא בא הבית ושמח ידו אל הקיר ונשכו נחש מזה אתה פוחד גם עכשיו יש את זה בוא והרך דוגמתו בעולם הזה בזמן שאדם יוצא לשדה ופגע בו אדם ש מונה על חלוקת השדות גבולותיהם שנקרא סנטר שהוא יכול למעט את שטח השדה לאחד ולהרבות למישהו אחר מקרה כזה דומה האדם כמי שפגע בו ארי כי הוא פוחד שהממונה הזה יקצר לו את השדה ויקטין לו את השדה מה הוא עושה נכנס לעיר פגע בו גבאי גובה מיסה המכס דומה עליו הדבר כ מי שפגעו דוב נכנס לביתו ומצא ב ובנותיו מוטלין ברעב דומה כמי שנשכו נחש אז זה לא דווקא בזמן המשיח אתה לא צריך לומר הלוואי ולא ראנו אלא אמר לו רבי יוחנן הטעם שאני אומר שאני לא רוצה לראות את מה שיהיה אז משום דכתיב כי בנביא נאמר על הצרה הזאת על אותו זמן שאלו נ וראו אם יוולד זכר הרי זה לא זה לא קורה מדוע ראיתי כל גבר ידיו על חלציו כיולדה כל גבר תומך ידיו על חלציו כמו יולדת שבאים חבלי לידה ולמה נהפכו כל פנים לפני יולדת שהם בגוון ירוק לירקון מבארת הגמרא מה ראיתי כל גבר אמר רב אבר יצחק אמר בשם רב זה מרמז גם על הקדוש ברוך הוא משכל גבורה שלו הוא הצטער כשהוא הצטרך להאביד לאבד את אומות העולם מפני עם ישראל ומי ונהפכו כל פנים לירקון אמר רבי יוחנן פמ של מעלה המלאכים ופמ של מעלה עם ישראל הם יהפכו לירקון בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא הללו הגויים מעשה עדי והללו עם ישראל מעשה דיי איך האבד את האומות האלו מפני עם ישראל מפני אלו אמר רב פפה הינו דמ רנש זה מה שאנשים אומרים ראית ונפל תורה השור רץ ונפל וזיל ושד סוסיה באורי מעמידים סוס במקומו באבוס בורותו בהתחלה השור היה יותר חביב בפני בעליו להעמיד אותו בפני האבוס אבל ברגע שהשור נפל מעמידים את הסוס באבוס במקום השור אחר כך השור אחרי שהוא נפל ונחבל אז לקח לו זמן עד שהוא חזר לעצמו התרפא וצריך להחזיר אותו לאבוס קשה על בעל הבית להוציא את הסוס מפני השור אחרי שהסוס עמד שמה תקופה אותו דבר אחרי שעם ישראל גלו מארץ ישראל העמיד הקדוש ברוך הוא אומות העולם במקום ישראל זמן הגלות ויהיה קשה לקדוש ברוך הוא להוציא אותם ולמחות אותם בזמן שישראל יחזרו בתשובה ויגלו ובאותו זמן באמת תהיה חרדה גדולה לכולם ולכן אמר רבי יוחנן שהוא לא רוצה לראות את זה אמר רב גידל אמר בשם רב עתידין ישראל דאכלי שני משיח השובע שיהיה במי המשיח יהיה לישראל אמר רב יוסף זה פשוט פשיטה ואלא מן אכיל להוא חילה קובילה קח להוא מי אוכל שני משיח אם לא ישראל השידים והשדות עונה הגמרא לאפוקי מד רבי הלל ד אמר אין משיח לישראל שכבר אכלו בימי חזקיה אז אם כן לפי דעתו אין יותר את הטוב של תקופת המשיח לכן מחדש רב והוא חולק ה תהיה תקופת משיח וישראל יאכלו את השנים הטובות האלה של שני ימות המשיח אמר רב לא נברא העולם לא איברי אלמה אלא בזכות דוד אלא לדוד שעתיד לומר הרבה שירות ותשבחות לפני הקדוש ברוך הוא ושמואל אמר לא נברא העולם אלא בזכות משה רבנו שהיה עתיד לקבל את התורה ורבי יוחנן אמר לא נברא העולם אלא בזכות המשיח עד כאן דף צח [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: