הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קס

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קס

[מוזיקה] בו 14 דף ק סמח מתחילים בסיעתא דשמיא פרק עשירי פרק גיט פושט הפרק שלפנינו הפרק האחרון של המסכת עוסק בדיני שטורס מה הקשר למסכת אומר מיסס אגב ששנ פרק משמש כותב שטר כל נכסה בבריאות בשימר אז הביאו כאן את כל דיני שטורס במשנה שלפנינו נראה שיש שני סוגי שטרות לא שנ משנה הוגט אבל הרשב טוס אומרים שהכוונה לכל שטר כל שטר נקרא בשם גד גם שטר ממון ל משל שטר הלוואה שטר מכירה אז יש סוג אחד פשוט דהיינו שהוא פרוס כמו השטרות שלנו ויש מקושר כמו שנראה בגימור למה תיקנו גת מקושר עצם התקנה הייתה לגת ואגב גת אישה תקנו כאן אתכל השטרות אומרת המשנה גט פשוט שטר פשוט כן שלנו הוא לא תפ מקושר לכולו פרוס אידוב מתוי חוי הם חותמים בסוף השטר כמו שאנחנו נוהגים לחתום מקושר אדוב חירוב מאחורי השטר כמו שנראה בגימורי אז הרשב מביא שגט מקושר בנוי כך כותב שורה ומניח שורה ריקה והוא כופל את הכתובה על החלקה טופר אחר כך שוב כותב שורה מניח חלק וופר זה כדי מוקו ם טוף השטר עיקר השטר שם האיש שם האישה הזמן בממון הסכום כל שער זה נקרא טופס את הטופס זה כן מניחים פשוט את זה לא כושרים זה כן החלק השני שהוא לא כל כך עיקר השטר זה גם במקושרים שהכל כפל וכפל טופו בפני עצמו לא שתופרים את כל הכפלים יחד א זה כמו אקורדיון ממילא כמו שנראה בגימורי אפשר לראות את החתימות בין קשר לקשר אומרת המשנה פשוט שוסו ידוב מחרום חתמו מאחורה או מקושר שכוס ודוב מתווי שניהם פסולים שלא נעשו כתיקון חומים פסולים היינו שם הושטר חוב אי אפשר לגבות בו מלכוס אלא זה רק כמו מיל על פה שאפשר לגבות רק ממנו לא כאלה נחוס שכבר נמכרו אם זה ג אישה היא לא מתגרשת בגז גת הגלי או מקושר שכוס מוו קושו מפני שיכול סו פשוט יכול לקרוע את התירות ולפתוח את השטר ואז הוא יהיה פשוט אבל להפך לא כמו שרב מסביר בגימור נראה לעלון ורשי בקידושין מאיר שאפילו שאם הוא יקרא את התירות יפרוס אותו אז יש שורות ריקות זה לא נורא יש הרבה סופרים שלא מדייקים ומניחים שורות ריקות השים גמלי המ נראה בגמ מה מתכוון לומר עוד הבדל אומרת המשנה ג פש עדו בשניים מספיק שני עדים שיחתמו ומקושר בשלוש צריך מינימום שלשו עדים כך תקנו חומים אבל זה הכל כשיש רק שלושה קשרים אם יש יותר משלושה קיפולים ש משלושה קשרים אזע כמניין הקשרים כך מניין העדים כמו שרש מביא הגמור בגיטין פשוט שכוס ה בו דחד ומקושר שכוס ה בו שני ידים שניהם פסולים לגבי דכו הגמור תקשה פשיטה אומרת גמורה מנוה נמי שיש שני סוגי שטרות שלוקים זה מזה בידים בקישור אז מביאים כאן שלוש מקורות אומר רבי חנינה דומר קרו כתוב לפני גולוס בובל לפני חוב לביס אז הקדוש ברוך הוא אמר לירמיהו שיקנה שדה מיד בן דודו ו כהקדמה לזה שהולכים ללכת גולוס אז הקדוש ברוך הוא הבטיח שבכל זאת אחר כך ישובו לארץ ישראל אז המר מיו לכל העם לקנות שדות בכסף לכתוב על כך שטרות להחתים עדים שכשהם יחזרו מהגלות הם יוכלו לשבת בסודות האלו אז כתוב שם הפסוק סודו בכסף קנו וכוסו בספר וחוסים ועוד דים דורש רבי חנינה כך סוד בכסף קנו ווסו בספר זה פשוט כין ספר שהוא פשוט הוא חלק וחוסים זה מקושר חוסו משמע צרור וחתום ומקושר ועוד שניים שני עדים הרשבא מביא גימור בסוטה בכל מקום שנאמר עד הכוונה לשניים איך קוראים זאת כי כתוב ל יוקום אד אחוד באיש לכלו בוים גומו זאת אומרת שלולי שה כתוב אחוד אז אד זה שניים אחר כך כתוב אדי מיותר זה שלשו מזמיר רבינו גרשון שאם אמרנו שוועד זה שניים אז עדים זה יותר זה שלשו אז שניים או שלושה או כיצד שניים לפשוט שלוש ל מקושר אומרת הגמורה ו פוכנו אולי פך שניים למקוש שלש לפשט אונה הגמור מתוך שר בבקש שהחמיר בו הפסוק והריח לעשות כישורים נסר בעדו חמיר גם לרבות דו מקור שני ר הכתוב במיספר הקנו את השד אחסום המצו והחוקים גול ספר הקנו זה פשוט ספר חסום אמרנו חתום זה לשון שלק זה מקושר וסגול זה פושו שמקושר כמו שדיברנו הטופס אז גם המקושר הוא פרוס המצו והחוקים משמ שיש שני חילוקי דינים ביניהם אלו דבורים ש מובדלים שבי פושט למקוש או כיצד זה דוב שניים וזה דוב שלשו זה דוב מתוכו וזה דוב וירוב שואלת הגמ ו פוכנו שמקושר צטו רק שתיים ופ צטו שלשו אונה הגמ מתור שנשרה בקשור נסרה בדוב מקור שלישי רומי כלו כתוב בתר על פי שניים דים או על פי שלדים יקום דוב נשאלת השאלה אם תקה דוסון בשניים לאל בשלו ודאי ששלו גם לא לוך שניים לפושט שלשו למקוש פנו שנר בקשור נר בדו ל לשיטתו אין מקור לקישור יש רק מקור לזה שלפעמים צריך ששד שלת הגמ והנה שלושת הפסוקים שוו זה למד אותנו דברים אלו כל חד חד כל אחד משלושת הפסוקים למיל סודו בעל לדבריו לא בעל ללימוד זה אז מתחילים לקד תניה הפסוק הראשון שנו סוד בכסף קנו חוס בספ חוסים המילה לקד תניה כנראה מיותרת איצו וומה שמלון הרשב מציין לפרק חסק סבט כתוב שם בהמשך נסעת מכלי חרס למ יעמדו דהיינו רבנו גרשם כאן מסביר רמי הזהיר לישראל תקנו שדות תצטרכו לכתוב שטז ולהחתים מדים וישמור בידכם למה כי תלכו לגולס שמה יהרגו יהרגו האדים או ילכו בשם למקום רחוק ולא ימצאו האדים להעיד לכן ציווה להם לכתוב שטרות לשמרן כדי שלא יכפרו בין המוחים אז זה מה שזה בא לומר ואקח סיפר מיקנו אוכ ומסה זה לא בא ללמד שום דין על פי שניים דים על פי שלוש עדים אמרנו למה צריך שניים ושלוש אלא בכר זה בא ללמד למקוש לא להקיש שלשו לשניים בפלוק רב קיבא ורבו מסס מקס שם נחלקו חחים למדים קש שכשם ששלוש הועדים יכולים להזים שני ידים כלומר אמונו אייסם ואז מקמים כאשר זומם כך גם שני עדים יכולים להזים שלשו תרי קמיו לפי רבי עקיבה למדים קש שכשם שאם שניים העידו ונמצאו זוי ממים באו עדים אחרים והעידו שבשעה שהם אומרים שהם ראו עדות זו הם היו מקום אחר אז שניהם מתחייבים כאשר זו ממה שם זממו לעשות לנידון עושים להם קר גם בשושו אפילו ש שלישי הוא כביכול מיר כי גם על פי שניים הראשונים היה אפשר לקיים את הדן בכל זא הקש להם שגם הוא נענש בקש זמ אז זה מה שבא ללמד ולא את החילוקים מגד פשט למקוש אל אומרת הגמור מקושר מדרבן כמו שכבר נר למה תקנו זאת הוקר שלושת הפסוקים שנו אסמת בעלמה לתקון חכמים קנו רבקוש אונ הגמור ארו היה מקום של כהנים בדתו הכהנים הם מטבעם יותר הגזים כמו שכתוב בגימור ומגר שנש היו לפעמים הם כעסו וגירשו את נשותיהם מתוך הכס וגד פושט נכתב מהר אז מהר מאוד גרשו אותם וכשהם נחו מרוגז הם לא יכולים להחזיר גרושין ישראל שמגרש את אשתו כשהוא נח מרוג זו יכול לקיים מרז גרושו אבל כון אסור ל להתחתן עם גרושה ישו גרושו מישו לא קוחו אז ואבד רבו תקנת שיעשו גת מקושר עד אוכ ואוכל גט מקוש לוקח זמן להכין אותו עד שגומרים להכין את הגט מאס ודי תיו הם נחים מרכזם והם לא מגרשים את נשותיהם אומר תוסס לכאורה מבואר כאן שכון צריך לגרש דווקא בגט מקושר אז טויס מסתפקים למעשה לא נוהגים כך היום יש כאן שלוש דרכים בטויס פס או לפי שאין לנו פקעים בו בטוב לא יודעים בדיוק איך עושים מקושר אז לכן נוהגים בפשוט או שהתכוון הייתה רק באותו מקום מסוים לא לכל המקומות או שת קונה לא היייתה שיש חובה לעשות כך אלא כדי שלא יפסידו נשותיהם אבל מי שלא רוצה אז לא שואלת הגמור הירגין גתי נשים שטורס מק לממר למה שאר שטרות ממון גם יש מקושר אונה הגמור כדי שלא תחלק בי גיטין לטורס אומרים טופס פירוש ראשון שאם תפסול שטר מקושר יפסלו גם גט מקושר לכן היו צריכים להכשיר שטר מקושר או כדי להרגיל לעשות גת מקושר לכן תקנו שגם שטורס מומה יעשו ש [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: