האם ניתן להבדיל על כוס קפה עם חלב?- רצ"ו ב'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם ניתן להבדיל על כוס קפה עם חלב?- רצ"ו ב'

[מוזיקה] בסיעת דשמיה סמן ר גבוב סעיף בז בהלכות קידוש למדנו שלרוב הפוסקים מי שאין לו יין יכול לקדש על הלחם אבל זה הכל בקידוש כי קידש במום סודה אז הקידוש הוא חלק מהסעודה עבדולה אין לה קשר לסעודה לכן אומר המחבר אין מבדיל על הפס הלחם אי אפשר להבדיל גם מי שאין לו יין אב שיחור מבדיל אם הוא חמר מדינה אם הוא יין המדינה זה התחליף ליין והוא הדין לשער משקין אם הם תחליף ליין חוץ מן המים אומר המשת בורו אם אין לו יין אבל אם יש לו יין הוא קודם לכל המשקין השה מקור מור זורה ושם מבואר שאם אין לו יין זמין לא צריך לחפש יין חזל הפליגו גם כן בגודל המצווה אומר המשת ואמרו המבדיל על היין או שומע מאחרים מבדילים הקדוש ברוך הוא קורא קוד וסגולה שנאמר סם סגול מכל העמים ומר ובדי מן העמים מה שמע שזה דווקא מבדל על היין ולא על השיכור מציין המשור לסימן רעם ביז שם מבואר מהוא חמר מדינה ומובא כאם ביור מסופים שבזמנינו שהיין מצוי לרוב ואין שותים את שאר המשכות כתחליף ליין אז החרוש בר שאין שום משכה שנחשב כחמר מדינה אף על פי שגם יין אין ו כל כך הרבה לשתות כין דס קצ השולחן שכיוון שבזמננו היין מצוי אין שום משכן שנשב חמר מדינה מידך דס הגרי של ישיב שאדרבה שכיוון שבזמנינו איין מביאים יין לסעודות כלל וגם שתייתו קשה עליהם לדעת כולם א מקום שיש שם יין ישנם משקים אחרים שנחשבים חמה מדינה וכתב שכך נהגו וסומכים גם על מ כתב רלו ב בדס הרמבם לגבי אבדולה שאם רוב בני המדינה שותים שיכו ששחו חמר מדינה גם אם מצו יין וכך גם כתב בשבט הליוי להמליץ זכות שגם בזמננו שהיה חמר מדינה כיוון שאין עיקר עיקר השתיה היום יין של כ בזמן חזל אומר המשבר מה שכתב המח בו הדין לשר משקים הינו משקים שרגילים לשלו זה חמר מדינה המשקים שרגילים רק בפסח ל משל מי לקריץ זה לא חמר מדינה כיוון שהן רגילים לותו כל השנה ודין כל כ יוצא בזה אפילו מי דבש שחמה מדינה אלא במדינות שרגילים לשתותם במקום שאין שותים אותם אלא לפעמים זה לא חמ מדינה וזה גרם משיחו ליש זה חריף אין כדאי להבדיל כרי כתב המוגן אברום שכוס אבדולה רגיל המבדיל לשתותו כולו ואין משכה בנו בני הבית וביש קשה לקיים זה לשתות רביעית שלמה אבל כשאין לו משקה אחר יכול להבדיל עליו אבל להיזהר שישתה על קופוני כ מלוי לגמו שהוא רוב רביס כי אם הוא לא שתה הוא לא יצא מוב כמור לציון ש ויסקי זה לא חמה מדינה שין הדרך לשתותו רק לשתות קצת לחיים כתב בשרת שוב מה משתבש רבי ק יוסף על חלב ושמן אין להבדיל שאין רגילים ישתו למשקה ואפילו מקומות שרגילים לשתות חלה בכל יום אומר הגשה זר בורז לא חמ מדינה כי לא שותים אותו בתורת משכה חשוב אלא רק משום בריאות ומה ראינו במחבר חוץ מן המים דהיינו אפילו עם רוב שתיית המדינה מהמים הוא לא חשוב מוסיף המשת ורו על קווס זה מין משקה רוסי הו בורש זה חמיצה שעושים מסלק מו בס קפז ור בשום שגם מסחק איין מבור שם מדובר לגביו שמוז כפילו שהמון שותה אותם זה לא חשוב זה כמו מים אומר המשור ש דשם שתי דש קשח יתכן שזה דווקא לגביו של ברוכה שהם בשש ברו לטו מקסימום הך בלי ממה שכן בדולה שששש בולה אם זה לא חמר מדינה ודום כותב שבש הדחק יש להבדיל על משכה ולא ידעתי טעמו ואולי מדובר כשנעשה משקה חשוב כמשקה שחר וגם זה דווקא עם עיקר שתיית ההמון ו מהמשקה הזה כי אם לא קר זה לא חמר מדינה אבל זה רואים כאן שחמ מדינה יכול להיות גם לבר שלא משקר מצים שיקרה מים כותב הגרוס מוישה שאין דינם ככמה מדינה כי שותים אותם רק לעבות צמום ולא משום חשיבות וכך דס הגש זורב וגרי של אשי מדר בחו שוני כ ותב שכיוון שהמון העם שוה מיצים אלו יש להסתפק שאולי דינם כחמה מדינה ניה מיץ תפוזים מיץ השכליות דעת חזוניש שאפשר שנחשבים כחמר מדינה אבל לא למיסה ד סגרי של לישי שזה חמר מדינה לעניין ת אז מוב כמחלק פוסקים האם זה נחשב כחמר מדינה וגרס מויש כותב שבשעה סתח גודל אפשר להקל בזה לנין קפה גם נחלקו הפוסקים דס הגשה זר בור שקולות שהוא חם נחשב כחמה מדינה ואין חילוק בין כפה שחור לקפה נמס בין עם חלב לבלי חלב ד הגרי שלש ששים מרגישים אותו ככיבוד משמחות זה נחשב כחמה מדינה אבל גח קניבסקי כתב שזה לא חמ מדינה ורב ניסים כותב שקפה שחול יש לדון אבל קפה עם חלב ודאי זה לא חמ מדינה בשה דחק אפשר להקל אבל בלי חלב ליים בירה לבנה דס ניסים קרליץ שאפילו שבחוץ לארץ חמר מדינה פעם גם בארץ ישראל אבל אחר זמן חזר בחזון איש קי מצוי אז כמו שדיברנו אין לזה חמר מדינה ועוד הוסיף שהיום הם מצוי כלל ששתו משכ במות אל מעט הבש תח אפשר להקל בזה מדח מוקם הפוס מוב כאן שבירה נחשבת כחמר מדינה בירה שחורה דס חזוני שנה חמר מדינה זה לא משכ חשוב זה מור בזה מים מתוקים ד הגשה ז ב שבדי אבד זה כן חמר מדינה סודה זה לא חמר מדינה הגור מוסיף הרמו ס להבדיל לכס פגום של יין יין ששטו מזה מעל שיחו אבל המרבו מצדד שאם משי חוכמה מדינה הוא עדיף מכוסי עם פגום וגם בבי רגו כותב שרמו מדבר דווקא כש השיכור הנו חמ מדינה מוסיף הרמו ונהגו להבדיל במצו פסח על שיחור שהוא חמץ לוקחים מהגוי לא שטה אותו כל ימי הפסח זה חביב עליו ולא על יין אפילו שיש לו יין משום דחו ולוב אבל דווקא במקום שהו חמה מדינה בארץ אשכנז שלא חמר מדינה לא מוריל מה שזה חוב ואסור להבדיל עליו מויקה את המח מה קורה ביום טב שחז במוצ שבס שאומרים יקנ הוז שיש בו קידוש שהוא נאמר על הפס קידוש אפשר לומר על לחם כשאין לו יין השאלה היא האם אפשר גם להבדיל או לא נחלקו הפוסקים יש אומרים שאגב הקידוש מבדיל גם כן אולוב אפילו שבדרך כלל אין אומרים הבדול על הפת אבל כאן אגב הקידוש זה יק נוז אפשר כן ישם שסר הקידוש ובדו שני לשיו הגו וסור רשוק כרבה רישונים סוברים שלא מקדשים על ה שיכו לכן עדיף לעשות כל היק נז על הלחם מכל מקום נראה שבזה דקדק לכתחילה לחפש אחרי יין אפילו אם הלחם חביב לו יותר מיין כי כמה גדול רישונים סוברים שאין מבדילים על הלחם אפילו מוצאש בשו יום טוב ורק אם לא ימצא יין על זה אומר הרמו שהלחם עדיף משיר עד כאן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים: