הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il
מדוע אסור להדביק ניירות בשבת?- ש"מ י"ד
סיעתא דשמיא סימן שמ סעיף יד ממשיכים עם תופר וקוריה אומר המחבו המדבק מי אוירוס בכול שלספרים מסוג דבקצב הריזה טולדסטיפ וחיב חטוס המסתבר שהשיו זה כמו בטויפו דנו שיו שתי תפירות המפרק ניורז דבוקים זה מזה אוזבוקים ולא נזכ בלבד אלא בשביל איזה תועלת הרי זה טולס קוריה וחייב אפילו שלא התכוון כדי להדביק אותם יותר טוב גם חי משם קיריה כי מה שצריך שיהיה קירי מנס לתפור זה לאו דווקא מנס לתפור אלא העניין הוא כדי שיהיה למטרת תיקון ולא למטרת קלקול כל שקין אם הוא קורע את הבגד במקום שהוא תפור לזה תועלת ודאי שהוא חייב זה עיקר כיר לקרוא את התפירות אבל אם מכוון לקלקל בלבד פוטר אבל אסור לכתחילה כמו כל מקל קלים בשבס אם קורה הדבר שאי אפשר לעזוב לתופרו כגון חות או חבל ברלוכה בסיד שאין איסור שלא אסרו חז"ל לקרואה של המנס לתפור אלא מקום שאפשר לחזור ולתפור את הקרע אומר המשתבור מה שכתוב שפירוק ניירות דבוקים זה דווקא דיבוק שנעשה לקיום אבל אם נדבקו הדפים בכריחיה על ידי שעווה או בשעת הקריכה מותר לפתח אותה כמו שברא בסמי שיד שכל דבר שלא נסע לקיום אין ניסו לפותחו בשבת כל כאן שם מדובר שקושרים חבל לפני הדלת או הבז לא לקיום אז סוז את הקשר בכוונה אז כיוון שזה לא לשם קיום אז אין איסור לחתור זאת משום סויסו כל שקן קשנעשה ממילא בלי כוונה ודאי זה לא תומ לטויפר והם בכך משום קיריה להסיר את הניירות המודבקים על גבי פלסטרים צידי הגשה זו שאין בזה משום קריה כי חיבור הנייר לדבק לא נעשה לכדי לשמור את הדבק מלהתקלקל אבל לא לחבר אותם להיות גוף אחד ואדרבה את רת הדבקה היא להפרידה משעת השימות ולכן אינם אינם שמים תפורים כיחד חין דס רבניסים קרליץ להקל בזה המחסי צחוק והרב לישיב כן מחמירים בזה מביא המשתברו אם נדבקו הדפים במקום אותיות אפילו שנדבקו מעליהם הוא רוצה לפרק אסור לפרק כמו שראינו בסעיף ג' שזה אסור משום אויחק משום גילוי הכתב שם הוא כותב שעשרת שעברה שנבקה לאותיות נחלקו האחרונים האם חי משום יחק עשרה דיו דבק מאותיות ודאי שחייב ומטעם זה אם נדבקו הדפים האחד חבו על ידי דבק מקום אותיות המפריד אותם באופן שעל ידי כך יראו אותיות חי משמו יחק לכולע עלמה אם אי אפשר להפריד את הדפים באופן שיראו אותיות בכל מקרה ישארו חלקי נייר דבוקים אוטיות הסתפק הגשה הזו בו הם יש בכך מישהו מוויחק כי יתכן שגם קודם ההפרדה נחשבות האותיות כמחוקות מוסיף שאם על ידי ההפרדה יחסה מעטמא וניה יש בכך איסור משום מייסרוקריה אומר המשתברו דפים של ספרים שמעולם לא נחתכו עכשיו הוא חותך אותם קורא אותם מחדש הזה חיוב דיריסה מקב פטיש כיריה ואפילו על ידי גוי עשו כי זה איסור דיריסה מי שנסתבכו בגדר בקוצים מפריש אותם בצינה ובנחת שלא יקרה אם נקרא נקרא איכן מותר ללבוש בגדים חדשים אם נקרא נקרא כולו מתכוון לקריאה וזה לא פסיק רישה כמו כן מותר לפצוע אגוזים שהוטף אותם במתלית בסמרטות והוא הוא פוצע את זה הוא מכה על המטלית כדי לשבור את האגוזים ולא חושש שמה תיקרה המטלית המשתבורס מבי שם רש"י שזה לא קורה מנסלית פה והוא אותם הוסיף כי הוא לא מתכוון לקרוא וזה לא פסיקרי שאין איסור רעש רק רצה להוסיף עוד פעם כדי להסביר גם לדסויברים שלשם מסכב אוסו עד כאן הדף היומי
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה