מדברים מרבי נחמן מברסלב מנגינת הרוח שבלב

מדברים מרבי נחמן מברסלב מנגינת הרוח שבלב
שלום וברכה לכל המאזינים היקרים מה שלומכם אנחנו בעזרת השם בתוכנים מתורתו של רבי נחבר ברסלב והיום אנחנו בעזרת השם נדבר על הרוח יסוד הרוח שבעזרת השם נמצא לכל אחד מאיתנו א הסוד של כינור של דוד שזה גם סוד הגאולה רוח צפונית הייתה מנשבת מעל כינורו של דוד המלך בחצות לילה והכינור היה מנגן מאליו ואז היה קם דוד המלך ועל זה הגמרא בברכות דורשת שדוד המלך היה קם ואומר שירות ותשבחות להשם יתברך שמה הגמרא במסכת ברכו בדף ג עמוד ב כי מדומל למטה חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך אומר הבעל שם טוב הקדוש מה זה הנושא שנקרא חצות חצות זה מלשון חצוי שדווקא בחצוי ידע דוד המלך למצוא את הטוב כמו שרבי נתן מלמד בהלכות פריקה תינה הלכה ד' מן המצר קראת ענני במרחביה רואה את המצר רואה את המניעות רואה את הבלבולים אבל יודע מתוך המצר למצוא את ההרחבות להודות עליהם לראות את הישועות למנף את זה לראות את החסד של השם שבדבר וממילא להגיע להלל ותשבחות שזה סוד הגאולה אבל היום אנחנו נדבר על הנושא הזה של כינור של דוד המלך שרוח צפונית הייתה מנשבת מצד אחד אנחנו רואים שהרוח הצפונית זה רוחו של משיח מצד שני אנחנו יודעים מצפון טיפתח הרעה זאת אומרת דווקא מהמקום של החושך של ההסתרה של הבלבול דווקא משמה נפתח הרוח של המשיח הרוח שנמצאת אצלנו דווקא מהצמצום משמה מתגלה אור מאוד מאוד מתוק בלשון רבי נתן זה נקרא הסוד הזה של תכלית הירידה זה העליה מה שרבנו כל כך מדבר על זה ולראות את ההרחבות ואני חושב שעכשיו בפרט בדור בכל המציאות שאנחנו נמצאים בה עכשיו רואים את הרוח הצפונית המנשבת על כינורו של דוד רואים את החסדים רואים את האהבה רואים את הישועות שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו בין בכלל ובין בפרט והעבודה שלנו זה להצים את זה כי אומר רבי נתן בשם הארי מן המצר מצר זה דין הסתרה אבל מן המצר קראתיה מתוך המצר אני רואה את ההרחבה ומצר זה אותיות צמר להפוך את הדין לרחמים לצמר זה דורש התבוננות אבל א התבוננות שהיא כדאית אין לנו כל כך הרבה כוח להתבונן עכשיו בדור הזה חמת הצמצום והמעברים המשתנים אבל תשימו לב שאין לנו ברירה אנחנו חייבים לראות את החסדים של השם אנחנו רואים את זה כבר בא לנו טבעי לראות את הניסים ואחד הדברים שהדגשתי בשיעור הקודם אין בעל הנס מכיר בניסו הגמרא ככה בברכות מביאה למה אין בעל הנס מכיר בניסוא כי הוא לא מתבונן אז זה נראה לו כבר כטבע אבל אין טבע כלל עם ישראל זה מעל הטבע המציאות של החיים שלנו היא על טבעית הניצחו שלנו זה טבעים כי השם יתברך איתנו ומה השם יתברך מראה לנו בפרט עכשיו שעל זה אנחנו נדבר היום ונקשר את זה גם לפסוקי דזמרה השם יתברך עכשיו עושה איך אומרים סרט לכל העולם אני עם הבנים שלי אני עם הילדים שלי אני אוהב אותם אני עושה להם ניסים אני מראה לכל העולם שאני עם ישראל שאני לא עוזב אותם אני לא אעזוב אותם לעולם איך זה קשור לעבודה הרוחנית שלנו שאם אנחנו רואים את זה בכלל אנחנו צריכים גם להפנים את זה בפרט וזה הרוח של דוד המלך הנאים זה מירות ישראל לראות מתוך עבודה פנימית שהשם איתך והשם אוהב אותך ואתה נס מעלך איך זה עובד אצלנו גם בעבודה הפנימית אם הקדוש ברוך הוא איתנו ואנחנו רואים כמה הוא איתנו אז איך זה מתקשר לעבודה הפנימית שלי איך אני מגלה את הרוח הזאתי אצלי בנפש בתוך העולם הרוחני שלי אז אחד הדברים שמלמד רבי נתן זה שתאמין בוודאי שהשם יתברך אוהב אותך וחפץ בעבודתך השם יתברך חפץ בעבודתך אוהב את התפילות שלך אוהב את הלימוד שלך אוהב את התהילים שלך אוהב את ההתקדמות שלך שלך לאט לאט תאמין בזה תחייה את זה תדבר מזה כי הנה אתה רואה את הניסים הגלויים שיש לנו בכלל אז קל וחומר של קל וחומר שאומר הבעל שם טוב פרשת בשלח שכמה שהשם יתברך חפץ בגאולה הפרטית הגאולה הכללית סליחה הוא יותר חפץ בגאולה הפרטית של האדם מה זה הגאולה הפרטית של האדם שאדם מאמין שהשם יתברך איתו שהשם יתברך שומע כל דיבור שלו ולכן אומר רבי נתן בהלכות תפילה [מוזיקה] למה אנחנו סומכים גאולה לתפילה מה שהגמרא במסכת ברכות בדף ד עמוד ב מדברת דף ט עמוד ב מדברת לסמוך גאולה לתפילה מה העומק שבדבר שיש לנו איזה תודעה שאנחנו צריכים לגעול אותה התודעה שאומרת שהשם שמח בך ושומע לכל דיבור שלך ואהב כל תורה שלך אוהב כל לימוד שלך גם אם עכשיו אתה לא כל כך מרוכז או לא מבין או אין לך חשק או אתה מתפלל מחוסר חשק או באמצע התפילה פתאום קוראים מעצבים משתנים להאמין שהשם יתברך איתך ואצלך ושומע אותך ורבי נתן קורא לזה בשם שיר השירים נקודות הכסף נקודות הכיסופין שתבטא את הכיסופין הכיסופין שלך זה הריח הטוב שבנשמה שלך יש לנו כיסופין שהשם שאני אדע שהשם יתברך אוהב את התורה שלי אוהב את הלימוד שלי אוהב את עבודת השם שלי שלי ורבי נתן אומר תדע לך אתה צריך להוציא את זה מהכוח אל הפועל תדבר מזה תאמין בזה ואז תראה שאתה תלמד הרבה ותתפלל הרבה כי רוחו של משיח הרוח הצפונית המנשבת אצלך בנפש תתחיל להתגלות איך דוד המלך היה קם בחצות לילה חצות לילה עקום להודות לך הוא היה קם בזריזות והיה ישן כשינת הסוס כמו שהסוס ישן 60 נשים שימות ככה דוד המלך הכל היה בחריצות הכל היה בשמחה עם כל המעברים משתנים שהיה לו מאיפה הוא קיבל את הכוח כי דוד המלך האמין שהשם חפץ בעבודתו דוד המלך חי את זה דיבר מזה עבד מזה שהשם יתברך אוהב את התפילות שלו ובסוף ראינו את זה שהגמרא גם במסכת שבת בדף ל מביאה שדוד המלך בא לקדוש ברוך הוא ואמר לו תגיד לי את מידת ימי תגיד לי באיזה יום אני אפתר מן העולם כמה זמן נשאר לי לחיות אמר לו הקדוש ברוך הוא גזירה מן לפניי אני לא מודיע לאדם כמה זמן יש לו לחיות אז אומר לו לפחות תגיד לי באיזה יום אמר לו ביום השבת אתה תיפטר מזה המרשה אגב מדייק שמשמע שדוד המלך נולד גם בשבת כי הקדוש ברוך הוא ממלא שנותם של צדיקים שנים מלאות ואז דוד המלך אומר להשם יתברך ריבונו של עולם איך אני אתפתר ב ביום השבת מי התעסק בקבורה שלי אז שאני אפתר ביום ראשון אומר לו השם יתברך אי אפשר ביום ראשון כי ביום ראשון כבר זה זמן שהבן שלך שלמה צריך למלוך אז אין מלכות נוגעת בחברתה כם לא נימה אז אמר לו שאני אפטר ביום שישי אמר השם יתברך לדוד המלך טוב ליום בחצריך מא' טוב ליום אחד שאתה נמצא בעולם עם השירות והתשבות שלך מ1000 קורבנות שעתיד בנך שלמה להקריב ני מה זה מה הוא גילה לו כיף לי ותענוג לי הנקודה הזאת שאתה עובד אותי בשמחה עם שירות ותשבחות מתוך אמונה שאתה מאמין שאני אוהב את התפילות שלך ואת לימוד התורה שלך וקיום המצוות שלך זה טוב לי זה הקול הפנימי של רוחו של דוד המלך הרוח הצפונית הרוח של הגאולה שהיא נמצאת בתוכנו שהשם יתברך רוצה שנאמין כי הנה אני עושה לכם ניסים אומר הקדוש ברוך הוא אני רוצה שתאמינו שאני שומע לכל דיבור שלכם ואתם שמחים אותי ואתם מענגים אותי ואם נחיה את זה על זה הנביא אומר כי בשמחה תצאו זה דרך נפלאה וחדשה קנקן חדש מלא ישן שרבנו החברים רסף כל כך מאיר בעולם הוא לא נותן לנו את המקום שלא לראות את הדין ולחשוב שאנחנו רק טובים אלא יש לנו דברים לא חיוביים נכון זה חלק מהעבודה שלנו אנחנו צריכים לעשות על זה תשובה חשבון נפש להתפלל לבקש אבל החלק הלא חיובי הוא לא מה שעושה אותך שלילי החלק הלא חיובי הוא לא עושה אותך לא מוצלח החלק הלא חיובי שלך הוא לא עושה אותך כישלון הוא ההתמודדות שלך בחיים וזה היופי ההתבודדות שאנחנו עושים זה לא בא ממקום שאני על הפנים שאני חלש שאני לא טוב שהשם לא אוהב אותי ועכשיו אני צריך בהתבודדות לשכנע את הקדוש ברוך הוא שהוא אוהב אותי ממש לא אני בא לשפר את המקומות שבהם אני יותר חלש זה הכל אני צריך למצוא את הטוב והחלק הלא חיובי אני בעצם עושה עליו תשובה כדי לשפר ולהגדיל יותר את החלק החיובי שבי על ידי שאני עושה תשובה חשבון נפש וכן על זה הדרך וזה גם אגב בסיפורי מעשיות מעשה מבין מלך ובין שלפך שנתחלפו שאיך אמר לו איש היר שזה הצדיק תפסיק לרדוף אחר העוונות שלך ובוא תקבל את מה שמגיע לך שזה הנשמה הקדושה מלחשים מאחרי גבך [מוזיקה] כנראה הוא בנשפחה עיגולים שחורים מול העיניים נרדף עד השמיים [מוזיקה] רק לברוח מהמבטים לנסות לרוץ למרחקים עמוק בפנים נזקת זעקה אני בן מלך [מוזיקה] ולא בנה של השבחה אני בן מלך אבל מי בכלל ישמע להתמקד כל פעם מחדש [מוזיקה] לחיות את ההווה לשלוט בנעשה מסוכות גבוהות מול העיניים זועק עדלה שמיים [מוזיקה] רק לברוח מהמ מבטים לנסות לרוץ למרחקים עמוק בפנים נזקת זהקה אני בן מלך [מוזיקה] ולא בנה של השבחה אני בן מלך אבל אני בכלל שמע [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מוזיקה] כן אתה בן של מלך ולא בנה של השפחה [מוזיקה] שומע בני את זעקתך מבקש אתוהר לבבך רק אליי תברח תמיד ואל תנוס ממני אהבתי לך היא נתונה [מוזיקה] אתה בן מלך ולא בנה של השפחה אתה בן מלך [מוזיקה] אוהב אני אותך רבי נתן בליקו הלכות שמדבר על הנושא הזה של פסוקי דזמרה אז רבי נתן אומר שהרוח של דוד המלך האור של דוד המלך רוחו של משיח נמצא בפסוקי דזמרה אומר מרן הבן איש חי מה זה פסוקי דזמרה פסוקי דזמרה מצד אחד יש בזה לשון לזמר לשיר מצד שני זמרה זה מלשון גם לחתוך לקצוץ את הקוצים הסובבים את השושנה נה עליונה כאשר אנחנו מתפללים אז יש לנו מחשבות זרות הפסוקי דזמרה יש להם כוח בעצם להוריד לחתוך את כל המחשבות הזרות עכשיו רבי נתן אומר שרואים שבאמת על ידי פסוקי דזמרה שמה מתגלה הרוח של דוד המלך דהיינו רוחו של משיח והפסוקי דזמרה זה בעצם עבודה פנימית של התבוננות מי אני זה מה שדוד המלך משבח לאחר מכן אנחנו אומרים ברכות קריאת שמע ולאחר ברכות קריאת שמע קריאת שמע קבלת עול מלכות שמיים ותפילת המידה שבעצם הדרך להגיע ליחד מלכות השם בעולם להגיע למקום שזה יותר מירת העונש זה כבר יראת הרוממות של ההתבוננות ולהאמין שהשם יתברך מושל על הכל זה דרך הפסוקי דזמראה למצוא את הנקודות הטובות לדבר מהם ואז ממילא אנחנו מגיעים לכל הנושא הזה של קריאת שמע לייחד שמו יתברך שהוא מנהיג הכל אבל שאדם לא מתבונן ולא רואה את הניסים הכללים והפרטיים שהוא חווה בעולם אז הוא לא יכול להגיע למצוות ייחוד השם להאמין שאין אין לוד מלבדו וזה דרך מאוד פשוטה קלה נפלאה וטובה ולמלה לאחר מכן הוא יכול להתפלל גם תפילת 18 שזה התפילה הדיבור הפרטי שלו בינו לבין הבורא לגלות מלכותו יתברך שלנו עוד מלבדו להגיע למקום הזה שהשם יתברך מנהיג מנהיג מנהיג את הכל רבי נתן בליקו הלכות גם מביא לנו ביורי דעה א' רבי נתן מביא את זה בסימני בהמה חיה טהורה הלכה ד כג שימו לב מה רבי נתן מלמד אותנו נלמד את זה מבפנים אומר רבי נתן כך כי עיקר האמת הוא התכלית מה זה נקרא אמת תכלית שבכל דבר אנחנו רוצים להגיע לתכלית להגיע לתכלית זה בעצם להגיע לגאולה ולשם אנחנו רוצים להגיע אומר רבי נתן דהיינו לידה השורש והתכלית של כל הדברים אז כולנו מכירים את המושג הזה שנקרא תכלית של האנו מלבדו שהשם יתברך מניק את הכל נכון אבל איך מגיעים לזה אז אומר רבי נתן שאנחנו צריכים להגיע לשורש הדבר והתכלית של כל הדברים שהשם יתברך לראות את השם יתברך בכל דבר ששמה כל אחד בלי הבדל מה שיש לי בבית הראיתים הבית האישה הילדים הכל זה אחד אין טעות אצל השם אם מי התחתנתי איזה ילדים איזה בתי ספר איזה עבודה אני עובד למה פה אין טעות אצל השם הכל זה אחדותו יתברך שדרך זה אתה צריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא זה המסע שלך זה הכלים שלך זה זה מה שהשם יתברך נתן לך שדרך זה תגיע לשפע שלך שזה עיקר תכלית האמת אומר רבי נתן דהיינו לדע שהשם יתברך ברא כל דבר אין טעות השם יתברך ברא כל דבר הכל ולהכיר אותו יתברך על ידי כל דבר שבעולם כן להכיר את השם יתברך דרך העבודה שלי דרך הילדים שלי דרך האישה דרך הבעל לעבוד אותו דרך הנקודה הזאתי לדעת אין פה טעות עכשיו עם זה אני צריך לעבוד לא לברוח מהאחריות לקחת אחריות דרך המציאות שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם דרך התאוות שיש לאדם דרך כל דבר שבעולם איך אני עובד את השם איך אני לוקח את זה לקדוש ברוך הוא כי אומר רבי נתן כי בוודאי מישהו מבין על כל מיני מתכות ועל כל סחורות ואי אפשר להטעות בעסקי משא ומתן כי יודע הוא מכיר בין כסף סיגים לכסף צרוף לכן בכל הסחורות בין רע לטוב הנה הנה אף על פי שהוא מבין גדול כל כך בסחורות וחפצי חול אף על פי כן אם אינו מסתכל על התכלית לעשות המשע ומתן לשם שמיים כדי שיוכל לעסוק בתורה ולהרבות בצדקה הנה איש כזה בוודאי רחוק מהמת העולם מלא בתובנות כולם מבינים כולם יודעים מה רע מה טוב מה לא נכון מה כן נכון זה יפה אבל אומר רבי נתן אם אתה לא לוקח את זה לתכלית מה עשינו בזה כי עיקר התכלית זה האמת ועיקר התכלית זה לעבוד הקדוש ברוך הוא דרך המציאות הזאתי אז אתה יודע בין רע לטוב במערכת החיצונית אבל לקשר את זה לעולם הפנימי שלך ואומר רבי נתן מכל שכן שהוא חכם גדול בחוכמות חיצוניות אפילו אם השיג כמה דברים לאמיתתן כמו שיש כמה חוכמות שהשיגו אמיתתן כגון חוכמת ההנדסה והמספר דהיינו המתמטיקה אף על פי כן אם אינו מסתכל על התכלית האחרון מכל שכן אם על ידי חוכמתו נטעה ונבוך מחוכמה לחוכמה עד שבא לידי כפירות בהשם יתברך או בדבר אחד מתורת משה בכתב ובעל פה הנה איש כזה לא די שרחוק מאמת כי אם הוא עיקר השקר שומעים מה זה בפרט שיש כאלה שמדברים על התורה שבכתב ועל התורה שבעל פה עם כל החוכמות החיצוניות שלהם עזבו את התמימות רחוק מהאמת השם ישמור ויציל רחוק מהאמת משיח יכבוש את העולם עם הפשוטים עם התמימים ואנחנו צריכים להיות מהאנשים התמימים האלה הרבה חוכמות יש אבל אומר רבי נתן זה נקרא חוכמה חיצונית היא כל זמן שהיא לא היא לא מקושרת לתכלית אין בזה שום דבר אין בזה כלום איי איי איי חץ את פני ואת הקוצים שליתי מתוך רב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] זה יהיה לך שבעולם לאחקי מ שלחי על דל ראשי [מוזיקה] כמה טוב ומיטה וקבוצותי מלאים רסיסים ללילה וזה יהיה חו שעולם לא רחק שחי דכ ראשי כמה טוב ומבוצותי מלא סזו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] เ זה יהיה לך שמעולם לא רחתי ממך שכחי דך השיעורים כמה טוב הוא מיד וקבוצותי ולברס סיסי של הלזרחוב [מוזיקה] וענה ראתי [מוזיקה] את שבותך גלתי תראו איזה תענוג ורחני רבי נתן מלמד אותנו [מוזיקה] תענוג רוחני ונפלא שלקח את כל דבר לתכלית לזהות מה נכון ולא ומה נכון בפען החיצוני זה לא מחייה אותנו בעבודה הפנימית ואומר רבי נתן כך רבי נתן מסביר לנו כי מה יועילו שיודע שקרק זו שימו לב את הלשון זה צריך ממש לק רוא את זה לאט כי מה יועילו שיודע שקר כה זו כך וכך אורקה ורוכבה באמת על פי חוכמת ההנדסה והמספר או כמה גובה המגדל הזה רבי נתן אומר בסדר אתה יודע כמה גובה המגדל כמה זה בסדר אתה יודע מתמטיקה טוב הנדסה טוב [מוזיקה] מאחר שאינו מאמין ויודע מי ברא אותו מה מה זה שווה אם אדם רק יודע כמה הגודל של המגדל כמה יבשות יש מה הגודל של כל יבשה מה הגובה של ההר ואתה נשאר עם זה בחיצוני ואתה לא מתחבר למי שברא ואמר והיה עולם מה מה זה שווה מה עשינו בזה לאיפה לקחנו את זה רבי נתן פה נותן לנו את החיים של הגן עדן לדעת זה דבר טוב אבל לא לחבר את זה לתכלית מה עשינו בזה לאיפה לקחנו את זה זה לא יחיה אותנו תדעו לכם אדם יכול עכשיו למדוד כמה אהר מה הגובה שלו זה מסתכל מודד אבל בתוך המדידה הזאתי הוא רואה את מציאות הבורא וואי וואי וואי תראה מה זה מה השם יתברך ברא איך דוד המלך אומר סנה אלהרים אדם יכול לעבוד בחקלאות לשתול עץ הוא כבר רגיל לזה אבל רגע עצירה של התבוננות אומר תראה מה זה איזה פלא גדול שמכניסים את הזירעון באדמה והוא נרכב הוא מצמיח שורשים והוא מגדל גזע והוא מוציא עלים וענפים ופירות ובתוך כל פרי יש בו שמה את הגרעינים שיצמח עץ מחדש אתם יודעים כמה הוא יכול ללמוד על עצמו בזה שמח ומאשם אתם יודעים כמה משל ונמשל הוא יכול לעשות להסתכל בשכל של כל דבר זה תענוג רגע של עצירה רגע של התבוננות תראה אני בדיוק כמו העץ זרעון מכניסים אותו באדמה הוא נרכב ככה זה הזרע של הגבר ברכם של האישה דווקא בתוך הריכבון משמה צומח שורשים גזע טוב ואדם יכול לתת עוד פירות לאחרים אז אין לי מה להתייאש והגזע שלי והעץ שלי יום אחד יפרח וישמח בעולם ויאיר פירות יפים וטובים עולם עולם של התבוננות מקסימה עולם של התבוננות מקסימה אחים יקרים אני פעם שמעתי אחד שהוא התחיל לחזור בתשובה אז הוא סיפר שהוא הלך עם אשתו לחדר לידה ואז הוא ואשתו שבחו את השם יתברך על הלידה על התינוק שבא לעולם והכל אז ה האחות שמה המיילדת הסתכלה עליהם כזה בחצי עין כ אשרה מאמין אז הוא אמר לה מה זאת אומרת לא הבנתי אני אישית לא מאמינה ככה היא אומרת להם הוא בא ושאל לו השאלה כמה שנים את מיילדת אז היא אומרת לו כבר קרוב ל-20 שנה אומר לה 20 שנה את מיילדת ואת רואה איך התינוק יוצא מרחם עמו מה את לא רואה את השם יתברך בעיניים שלך מה את לא רואה שזה נס היא פתאום מצאה והקשיבה לו היא אומרת לו רגע רגע אני לא מבינה מה מה אתה בעצם בא ואומר אומר לה "את רגילה לזה שאישה מתאברת בה יולדת ואת מידה מולידה אותה אבל זה נס מה שאת חובה כל הזמן זה נס שהתינוק הזה יוצא אל העולם מזרע שעין רגילה לא יכולה לראות והוא נרכב והוא נשרח ברחם של אמו ומשמה הוא צמח וגדל להיות תינוק שיצא לעולם ויתבגר ויגדל מה את לא רואה את זה את לא רואה את הנס פתאום באה ואמרה לו את האמת שאף פעם לא התבוננתי על זה ואז הוא התחיל לדבר איתה על זה איך שאיוב אומר מבשריך זה אלוקה אני רואה את הקדוש ברוך הוא מהגוף שלי אני רואה את השם יתברך הוא אומר אחרי כמה דקות פשוט לקחה אוויר והיא אומרת לו תשמע אתה אומר דברים מאוד חכמים אני באמת צריכה להתבונן התבוננות זה הכל אחים יקרים הגמרא במסכת עבודה זרה שמה בדף ד או בדף ה שםדננה מה הקדוש ברוך הוא עושה בשעות הראשונות של היום ואחד הסברות שמה שהגמרא מביאה שהוא יושב וזן את כל העולם כולו מקרני רמים עד בצקנים כמה הכינה היא קטנה הקדוש ברוך הוא זן עד סקנים התבוננות מדויקת של פרנסה שהוא מזין את האדם אתה הולך להתפרנס ואתה חושש איך יסגר החודש וזה וכולי וכולי וכולי אבל אם אתה הולך על מנת להתפרנס שיהיה לך את זה לשבת לספרים למה שאתה צריך לעבודת השם לתת צדקה ההתבוננות היא אחרת לגמרי אתה מאמין שהקדוש ברוך הוא משגיח עליך הפרנסה תגיע עד אליך הקדוש ברוך הוא יושב וזן את כל העולם כולו הכל בידיים שלו אז אחד הדברים שרבי נתן פה מלמד שכל העולם כולו סוגד לחוכמות וידיעות אבל אין דעת מה ההבדל בין ידיעה לבין דעת ידיעה זה שאני יודע שאסור להכניס את היד לחשמל זה ידיעה דעת זה שהוא הכניס את היד לחשמל עכשיו הוא יודע למה אסור וידע אדם את חבה זה חיבור העולם מלא בידיעות כולם חכמים כולם נבונים כולם משכילים אבל איפה הדעת דעת קנית מה חסרת איפה ההתבוננות איפה המתנה הנפלאה הזאתי שרבי נחברס הוריד לעולם כאיש הישראלי צריך להסתכל בשכל של כל דבר לראות את מציאות הבורא בכל דבר ואז אדם מגיע ליראת הרוממות ואז הוא מגיע ליראה שנקראת אין עוד מלבדו והמתנה הכי גדולה של קצת טיפ טיפה עצירה של התבוננות השם בחר בי לשמוע שיעורי תורה השם בחר בי לשים עליי טלית ותפילין השם בחר בי להמליך אותו השם בחר בי לברך להתפלל ללמוד השם בחר בי רק על זה אני צריך לשמוח מהבוקר עד הערב התבוננות אדם חושב שהוא חזר בתשובה משמיים השם פתח לך את השערים קל וחומר כמה הוא אוהב אותך משמיים עכשיו זיכו אותך שתשמע שיעור זה אהבת השם זה חיבוק מעת השם יתברך התבוננות זה לא מגיע לי והשם יתברך שלח לי את זה אחרי סד השם על הארץ רק התבונן אחיכים יקרים טיפ טיפה לעצור קצת מאחר שאינו מאמין ויודע מי ברא אותו אז מה זה שווה ואינו חושב מחשבות ואינו משתדל לעבוד באמת את מי שברא את הקרקע הזאת והמגדל הזה עם כל החוכמות הכלולים בהם קצת התבוננות מי ברא את העולם הזה מי ברא את הקרקע אז אתה יודע לבנות בניינים אבל אתה לא מתבונן מי נתן לך את הכלים לבנות את הבניינים מה רבי נתן מלמד פה שזה לגלות את רוח המשיח מה זה רוח המשיח הרוח הצפונית שנמצאת ברוח של כל אחד מאיתנו ואז מתבטא ניגון כי שאומר הבעל שם טוב שעו מרום עיניכם מי ברא כל אלה סאו מרום עיניכם ראשי תיבות שמע סאו מרוניכם עצור רגע תתבונן אוראו מי ברא כל אלה זה מה שדוד המלך היה עושה היה מתבונן והיה משבח את בורא עולם יש לך ילדים יש לך משפחה יש לך פרנסה יש לך מיטה לישון אשריך שאתה הולך לישון כדי שתקום בבוקר לתפילה אשריך אשריך ואשר חלקך אשריך שיש לך רעיתים בבית כדי שיהיה לך ספרים לשים אשריך קצת טיפ טיפה התבוננות ואדם נפתח לו אהבת הבורא אתה עומד מול המלך אומר רבי נתן שמה זה בהלכות קריאת שמע שאם אדם בוודאי יאמין שהשם יתברך בכל תפילה עומד ושומע ומקשיב לכל דיבור ודיבור שלו בוודאי התפלל יפה מאוד מה זה התפילה יפה מאוד אז רבי נתן מסביר בליקוטי עצות שהתפילה היפה זה שאין לה מחשבות זרות שאדם מאמין באמונה פשוטה שהשם עומד ושומע כל דיבור שלך ואוהב אותך בוודאי תפלל לפי שלא יהיה לו מחשבות זרות ויקשר את המחשבה לדיבור כמו שרבנו הדגיש בשיחות הרן שרצה שנתפעל בכוח לקשר את המחשבה לדיבור בוודאי שאתה אוהב משהו שאתה מאמין שאוהבים את מה שאתה עושה בוודאי שאתה תעשה את הדברים בצורה יפה ואיכותית ורבינ נתן אומר וחוכמתו ודעתו היא שבובתו מה הכוונה היא כי על ידי חוכמתו דיקה הוא מתרחק ביותר מעצם האמת אז מה זה שווה שאדם מחקים מחקים מחקים ומתרחק מעצם האמת מה זה עצם האמת מה ההתבוננות שלהנו עוד מלבדו אתה מפסיד את הרוח של המשיח ורוח אלוקים מרחפת על פני המים אומר הזוהר פרשת בראשית דר רוחו של משיח היא מרחפת על פני המים ואנחנו עם ישראל הדגים שבתוך המים עם ישראל משולים לדגים שבתוך הים מיד שיוצאים מתים צריכים להיות בתוך התורה הרוח אלוקים מרחפת על פני המים מה שאנחנו צריכים לעשות זה קצת להרים את הראש להתבוננות איך הקדוש ברוך הוא ברא את הכל ואז הרוח אלוקים תתחיל להעיר בך שהוא השם יתברך והתורה והצדיקים האמיתיים והוא מטאה ומרמה את הבריות בחוכמתו תדעו לכם להצמד להשם יתברך לצדיקים האמיתיים בדור שלנו יש לנו את רבנו הקדוש ואז נתקרב להשם יתברך מתוך עבודה פנימית מה זה עבודה פנימית בוא ניקח רגע את הדיבור הזה של רבי נתן פה לתורה לד שכל יהודי יש בו נקודה שאין בחברו והוא צריך למצוא אותה ואיך מגיעים לנקודה הזאתי אומר רבנו שלוש כללים שלושה כללים נקודת הצדיק נקודת החבר נקודת ההתבועדות נקודת הצדיק ללמוד מספריו ולקיים מצותיו נקודת החבר שיחת חברים נקודת ההתבועודות שכל היום יש לנו את ההתבועוד שלנו את השיחה עם השם יתברך ככה אדם מגיע לנקודה שלו מה זה הנקודה שלו זה הניגון שלך זה הצליל שלך זה הייחודיות שלך זה הניגון של פסוקי דזמראה זה רוחו של משיח זה מה שדוד המלך גילה לא רק בעצמו דוד המלך זה הייתה עבודת השם שלו לעבוד השם ללמוד להתפלל הכל אבל הייחודיות לגלות את השבחים ותהילות זה היה היחודיות שלו וואיר את זה לעולם ורבי נתן מלמד אותנו שהוא רוצה שכל אחד מאיתנו יגלה את הרוח הזאתי יגלה את השמחה הפשוטה בנקודה שלו בפסוקי דזמרה הייחודיים שלו בנקודה שלו את הניגון שלך את הכישרון שלך את היחודיות שלך הגמרא בעבודה זרה שאמר שבדף יח מביאה יט לעולם ילמד אדם תורה במקום שלבו חפץ מה זה במקום רשי כותב על המקום לצורך לצורך העניין הוא רוצה ללמוד עכשיו הלכות ברכות שהרב שלו לא לימד איתו הלכות שבת כרגע ילמד איתו הלכות ברכות כי הנשמה שלו נמשכת לזה הוא צריך ללמוד הלכות שבת אבל כרגע לשמה זה הניווט כרגע יש לו איזה חלק כרגע בתורה שהיותר נמשך אליו ככה גם הבעל שם טוב אגב מסביר בהלכות ברכות במרן בשולחן ערוך שאדם נמשך לאיזה פרי מסוים חביב ושאינו חביב אז יברך על החביב לא מדבר כרגע על השבע פירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל אלא בכללי זה זה לא סתם שאדם אוהב איזה מאכל הנשמה שלו נמשכת לשם כי שמה התיקון שלו ועוד לשון שמה שחז"ל מביאים בעבודה זרה לעולם ילמד אדם תורה במקום שלי במקום שלי בחו חפוץ ויש עוד לשון ממקום שלי בו חפץ מה זה ממקום שלי בו חפץ לימוד תורה כולם חייבים אבל מאיזה מקום מאיזה תפיסה מאיזה תפיסה אני צריך ללמוד רבי נחבר ברסלב לוקח את העולם למקום נפלא לגאולה הפרטית שכל אחד ילמד את התורה ויקיים את המצוות על פי שולחן ערוך אבל מהמקום שליבו חפץ הוא מייחס את החשיבות הזאתי מהנקודה שלך מהקצב שלך יש אחד שאוהב ללמוד יותר כך ויש אחד שאדב יותר העיקר כולם הולכים על פי השולחן ערוך כל אחד לפי מנהג אבותיו כמו שרבנו גם הדגיש בסר שרפי קודש חלק ג רבנו שם אמר אני לא מתערב בנוסחאות התפילה כל אחד שילך לפי מנהג אבותיו רק דבר אחד שמה שהוא ביטע באישתבח שאנחנו חותמים להגיד מלך חי העולמים בלי בלי תיבת כל אבל ככה רבנו אמר כל אחד ילך לפי מנה גבותיו מה רבי נחים ברסב מלמד הוא מצד אחד נותן לנו את האחריות והכללים להיות מקובל לתורה אבל עם הכוח הבחירה החופשי לגלות את עצמך בתוך עבודה עבודת השם בתוך הנקודה הייחודית שלך אתה יכול לדעת הרבה ידיעות אבל אתה לא מחובר לעצמך רב שמואל אורביץ בימי שמואל חלק ב שמה מביא שמה תיאור נפלא שהם היו לומדים החיבור ביחד חסידי ברסלב בבית הכנסת הוא אומר כל אחד היה לו את עבודת השם שלו והוא אומר שהיה שמה אחד שהמקצוע שלו זה היה להיות חיית והיה לוקח דפים מליקוטי מוררן ובזמן שהוא היה תופר הוא היה אומר אותם בעל פה ומשנן אותם וזה הייתה עבודת השם שלו היה מדקלם את הליקוטי מוארן הוא אומר ואף אחד לאיר לו כלום כי ידעו שזה עבודת השם שלו וזה האור הנפלא שרבנו מביא לעולם זה שיר גגועי נחרמן [מחיאות כפיים] [מוזיקה] זה שיר גגועים שנכתב מעבר הזמן [מחיאות כפיים] למרות שאותך לא הכרתי הנשמה יודעת כל כך אולי בגלל שאיתך לא נפגשתי אני מעט מדוכד תראה היטב ידעת ואמרת בחיוך חנוג אותי הזמן שיגידו היי רבי נחמן תגעו אליי עד מאות โ [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] עד להספקות לנפילות שלי שלך היא כמוך מכיר את חיבוטי הנשמה מתוך התהומות של היאוש צעק הפרסטיק הגדול אין שום יאוש בעולם כלל שום יאוש בעולם [מחיאות כפיים] [מוזיקה] เ [מוזיקה] [מוזיקה] אז מסביר לנו רבי נתן כך ואומר שימו לב איזה מתיקות כי אף על פי שחוכמתיו שהחוכמות שלו הם אמיתיים שיודע מופטה ההנדסה וכיוצא להמיתתן אף על פי כן מאחר שמתרחק על ידי זה מחוכמות האמיתיות שהוא תורת משה בכתב ובעל פה בוודאי אין שקר וטעות גרוע מזה שמחליף עולם בעולם עובר ובאמת אינו מטא את העולם כאים את עצמו כי אחר איתו עדה עובד כי סוף כל סוף ישוב אל העפר ומאום לא ישא בעמלו מכל החוכמות כאלו תדעו לכם אחד ה אחד הדברים שרבי נתן מחדד ומלמד בעוד כמה מקורות מביא את זה גם כמדומני בהלכות ראש חודש שמה קורה שאדם הולך עם חוכמות הוא מאבד את התמימות ורבי נתן אומר מה זה רבים חללים מפילה הוא יכול לדבר על התורה שבכתב או על התורה שבעל פה או על הארי או על הזוהר הקדוש וכן על זה הדרך ככה רבי נתן מדבר זה חוכמות שהוא הולך רק עם חוכמות הוא לא הולך עם תמימות מה שמני מה שמוביל אותו זה החוכמות חוכמות חוכמות חוכמות ובגלל זה הוא גם פוסל עכשיו אחד הדברים ש רבנו מלמד בספר המידות שעל ידי מחלוקת נעשה מפורסם אחד הדברים אחד השיטות של היצר הרע לגרום לאדם להתפרסם זה ליצור מחלוקת מה זאת אומרת הוא פתאום פוסל את זה פוסל את זה פוסל את זה אנשים נדלקים איך הוא מדבר איך הוא אומר איך זה הופ ואז השם ישמור ויצילו ככה דרך זה יוצר פרסום השם יעזור ויציל מסביר לנו רבי נתן כי סוף כל סוף ישוף אל העפר ומאומה לא ישא בעמלו מכל החוכמות כאלו אדרבה יהיה אחריתו להכרית על ידי זה דייקה מאחר שחטא והכתיא את הרבים בכפירות ובלבולי אמונה על ידי חוכמתיו דייקה ואומר רבי נתן והוא דומה כמו מי שהוא חכם בגניבות בכמה תחבולות איך להיכנס לתוך הבית הסגור הוא מוקף בשומרים והוא עושה תחבולות בחוכמות נפלאות עד שחותר וגונב אוצרות מבית המלך נמצא שהוא חכם גדול הוא מתפאר את עצמו בחוכמתו לפני חבריו הגנבים קמרב חילו וחוכמתו לחתור לגנוב סגולות כאלו ואחר כך תופסין אותו אותו ומענים אותו בכל מיני עינויים וטולים אותו על עץ וכל האוצרות חוזרים לבית המלך וגם זה הגנב היה חכם אמיתי שידע חוכמות באמת איך לגנוב מבית סגור מה שאנו אין לנו יודעים שום דרך לזה ואף על פי כן לא יהיו לו חוכמתו אדרבה על ידי זה דייקה אינו אותו בעינויים משונים כל כך אז אדם יודע הרבה חוכמות אבל הוא לא שם לב שהוא נכנס לתוך הצרות המלך והוא הוא מבלבל אנשים ומאבד את התמימות מזל שיש לנו את רבנו בדור הזה שמציל מזה שמציל מהדבר הזה ללכת בתמימות ששמה נמצא רוחו של דוד המלך האור של המשיח האור של הגאולה ואין מה לעשות זה חלק מהניסיון של הדור שהדור יצטרך לדעת שירד המבול הזה לעולם המבול של הכפירה הזאת לעולם שידברו ויגידו ויתבלו מהתורה שבכתב והתורה שבעל פה ואנשי אמונה עבדו שזה הדורות הקודמים של הפשיטות והתמימות שכמה נחת עשו לבורא עולם והקדוש ברוך הוא מחפש את זה עכשיו מה לנו לחקור אחרי דברים קדושים של מרן החידה אחרי דברים קדושים של הבעל שם טוב של הארי הקדוש של המארכו של הזוהר הקדוש של גדולי עולם מה לנו בכלל לחקור אלא רק לקבל באמת ובפשיטות ובתמימות את התהילים בפשיטות את התורה שבכתב תורה שבעל פה את השולחן ערוך מזל שיש את רבנו שהוא מדגיש את זה ומציל את הדור מהדבר הזה והוא כבר התריע שזה הולך להגיע לדור הוא כבר התריע שירד מבול של כפירה לעולם שיחסה גם תהרים הגבוהים שגם רבנים בהצטילה דרבנן ניפלו בחוכמות האלה השם יעזור וכמה שאנחנו נהיה שמחים בחלקנו ומאושרים בחלקנו ונדלה מהנחל נובע נגלה את הרוח התמימה והפשוטה ועוד דבר שצריך אנחנו עכשיו לתפוס אותו אחד בא לרבנו ובא ואמר לו שקשה לו ללמוד קשר לו להתפלל אין לו זמן תרחה עבודה וכן על זה הדרך ואז בא רבנו ואמר לו חטוף ואכול חטוף ואכול איזה דיבור נפלא הוא לא נכנס בו הוא לא הוכיח אותו הוא לא נתן לו מוסר הוא הבין את מקומו ודרך זה נתן לו עצה שתעזור לו להתמודד חטוף ואכול אתה יכול לחטוף לחטוף תהילים לחטוף תפילה לחטוף לימוד עכשיו למה דווקא רבנו התבטה בלשון חטוף ואכול שחייל נמצא בשדה קרב אחד הדברים שהוא צריך להפנים שאם הוא רעב זה לא הזמן לחשוב עכשיו יש בזה תבלינים אין בזה תבלינים זה חם זה קר זה מלוח זה חמוד זה מתוק אני רעב אני צריך לאכול אותו דבר אחד הדברים שיהיה בדור האחרון זה יהיה מציאות של עבודת השם שלך טוב ואכול אי אפשר עכשיו לבוא ולהתפלפל ולחשוב אני אלמד מאיר לי לא מאיר לי מחיה אותי לא מחייה אותי חביבי יקרי הנשמה שלך רעבה היא רעבה להתבודדות רעבה לתורה ורעבה למצוות אתה תחטוף ותאכל יש תבלין אין תבלין זה משביע אל תדאג ואתה תראה שבהמשך אתה תרגיש את התבלינים הטובים בגלל זה אני אומר גם לאנשים אם תחכה שיאיר לך ואז תלמד ההעיירה לא תבוא חבל על הזמן שאתה מתאמץ אין מה לעשות חייבים לעבור במקום הזה אומר רבי נתן בהלכות קריאת שופר מן המצר קראתי יענני ואמרך וצריך לעבור בדרך המצר לפתוח את הספר ואת הלימוד זה צריך איך אומרים את הרגע של ההתגברות אף אחד לא נכנס לספר בדילוגים הוא צריכה לעבור את ההתמודדות בזה חטוף ואכול אמר לו רבנו אתה צריך לחטוף אתה צריך להתמודד בלחטוף ותאכל ואל תדאג הסובה יבוא אדם עכשיו צמא הוא יגיד אתם יכולים להביא לי לשתות לא מעניין אותו עכשיו זה קולה זה מים זה ספרייט זה לא יודע מה אני רוצה לשתות ואדרבה הדבר הראשון שהוא יבקש זה מים טובים מים מים תן לי מים אני צמא אני צריך להרוות את סמעוני הנה ימים באים אומר הנביא אמוס נאום השם שלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמע למים כי אם לשמוע דבר השם יהיה צימאון גדול צימאון גדול הרוח של דוד המלך שמנשבת על הכינור עכשיו רוצה לנגן הנשמה שלנו רוצה להרגיש את הניגון את הניגון של התורה את הניגון של התפילה אבל מה לעשות שטרדת היום והזמן מבלבלת אותנו בא רבנו ואומר אני מבין נותן עצה חטוף ואכול תחוף איזה תהילים תחוף איזה לימוד תחטוף איזה התבודדות תחטוף תחטוף אתה ברכב תחטוף איזה התבודדות תחטוף איזה שיעור תורה תחטוף איזה דיבור עם השם יתברך תחטוף ואז אתה תראה שהיום יתמלא לך וירוה את סמעונך כי החיים שלנו זה התורה ואז אתה תראה שאתה תלך עם שירות ותשבחות וגם לא תלך בטוען ונטען עם היצר הרע יום אחד שאלו את רבנו האם ללמוד כך או ללמוד כך רבנו אמר מה זה משנה מה עושים העיקר לו לעשות רע צתמונה מחי איזה פשיטות שנותנת לנו אנרגיה ללמוד הרבה ולהתפעל הרבה ולהשיג דברים טובים ברוך השם טעמים טובים עכשיו שגם רבנו אמר לו חטוף לאכול חטוף לאכול שאדם ראה וחוטף איזה חתיכת לחם והוא לא חושב עכשיו תימל אותי אם אני צריך להרות להרבות את הרעבון שלי בתורה הכל טעים כשאתה מתקדם ולומד ויש קצב הכל טעים ברוך השם הכל טעים כי רבנו נותן לנו דעת דעת קנית מה חסרת שיש לך דעת כל מקצוע בתורה יענג אותך לאט לאט בקצב שלך הספרים של רבנו נותנים לנו דעת איך שבכל מקצועות התורה יהיה לנו תענוג רוחני וגם בהתבועדות וגם בתהילים היה סיפור שרבנו הביא על שני חברים טובים שאחד מהם חלה והיה על ארץ דואי אז החבר השני הלך לרב שלו ואמר לו מה אני אעשה בשביל החבר שלי החבר שלי על ארס דוי אז הוא אמר לו תקרא בשבילו תהילים והוא יתרפא בעזרת השם אותו אותו אחד הזה לקח את זה בתמימות בא לחבר שלו יושב ליד המיטה שלו ומתחיל לקרוא תהילים אחרי כמה דקות הוא אומר לו "נו אתה מרגיש טוב?" הוא אומר לו "עדיין לא המשיך לקרוא תהילים." אחרי כמה דקות שואל אותו עוד פעם "אתה מרגיש טוב?" אומר לו "עדיין לא המשיך לקרוא תהילים." ככה זה חזר על עצמו עד שפתאום אותו חולה הזה אמר זהו אני מרגיש טוב הבראתי רבנו בא ואמר הוא הלך בתמימות התהילים שאני אקרא ירפו אותו אז אני הולך בתמימות אני קורא הוא שואל אותו "אתה מרגיש טוב כי הוא היה בטוח זהו אני קורא תהילים אתה תרגיש טוב?" לא הוא לא בא ואמר כנראה שעבדו עליי וזה לא נכון הוא לא עשה פלפולים הוא ימשיך לקרוא עד שהוא יהיה בריא אותו דבר זה התורה והמצוות אנחנו צריכים להאמין בתורה ולהאמין במצוות ולהאמין בדרך שרבנו החיים ברסלם מלמד אותנו תאמין תלך עם הדיבור אני מאמין שהשם שמח בתפילתי שהשם שמח בעבודתי ולאט לאט אחרי המעשים משכים הלבבות ורבנו אומר האמונה תלויה בפה של האדם כך הוא מביא כמדומן ליקו מרן חלק שני תורה מד שהאמונה טולה בפה של האדם תדבר מזה ריבונו של עולם תודה רבה לך השם שאני זוכר ללמוד תורה אני מאמין שאתה שמח בתורה שלי תעשה לך יום של אמונה איזה יום של אמונה אני מאמין שאתה שמח בתהילים שלי אני מאמין שאתה שמח בתפילה שלי אני מאמין שאתה שמח בלימוד שלי אני מאמין שאני עושה לך נחת לך עם זה לך עם הדיבורים האלה לא יום שלם חמש דקות תעשה לך חמש דקות דיבורים של אמונה שאני מאמין שהשם שמח בעבודתי אתה תראה שאתה תגלה גן עדן גן עדן בנשמה מה שלך אתה תשתחרר מכל רצועת הדינים של הרדיפה העצמית שרק נותנים לך הרגשה שככה תלמד הרבה ותתפעל הרבה ובסוף אתה לא עושה כלום לך עם הדיבור האמיתי אני מאמין שהשם יתברך שמח בעבודתי וחפץ בעבודתי שמח בעבודתי בתהילים חפץ בתהילים שלי חפץ בהתבודדות שלי חפץ בלימוד שלי חפץ בעבודת השם שלי אני מאמין בזה אני הולך עם הדיבורים האלה תראה שהיא בקה אצלך אור נפלא שהוא נקרא ריח הטוב של הנשמה הקדושה זה גן עדן על אדמות אחים יקרים רק צריך ללכת עם אמונה בצדיק שהוא נותן לנו את הרפואות של הדור אשרנו שיהיה לנו בשורות טובות אהבה ושלום ושמחה בחלקנו ‏No
לצפיה בתכנים נוספים: