מדברים מרבי נחמן מברסלב הולך עד הסוף

מדברים מרבי נחמן מברסלב הולך עד הסוף
אני מבין למה תודה אני מודה לב להודה אבל אני שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם אנחנו בעזרת השם ב שיחה תוכנית שיעור מתורתו של רבי נחמ ברסלב מדברים מרבנו הקדוש ש אנחנו מדבר רבי נתן בעזרת השם ניקותי הלכות הלכות מתנה אם ירצה השם בכו של משפט אגב זה נמצא מי שרוצה לראות בכו של משפט חלק שני הלכות מתנה הלכה ה ואם ירצה השם בסיעתא דשמיא בסעיף סב אנחנו נראה נקודה מאוד יפה על הנושא הזה שנקרא דוד המלך סוד האזות הקדושה ואיך בעצם זה סוד הגאולה של כל אחד מאיתנו דברים נפלאים דברים יפים שיתנה לנו הרבה דעת נפלאה תודה רבה להשם יתברך אז כמה צלילים בעזרת השם ואנחנו ממריים תודה או תודה או תודה כבר זמן לומר תודה אני מודה זאת עבודה גם אם לא מבינים קצת רבים גם מקנים זאת לא הסיבה זאתי הבנה אומרים תודה אז נכון ישבנו שיחות אז כן דיברנו שעות אמרתי שטויות רציתי לראות עכשיו אני מתחיל להבין על יבוא יבוא ים של דמעות הם שפו עליי ים של דמעות עליי ורק עליי הם רצו לראות אותי מצליח בורח זורע שמח מאושר לראות אותי שר ושיהיה ילד טוב או תודה או תודה או תודה או תודה גמ אז בעזרת השם בסיעתא דשמיא אנחנו נראה מה רבי נתן פה מלמד אותנו נעשה לזה קצת הקדמה אה יש לנו בעבודה הרוחנית שלנו נקרא אז האם אז זה דבר טוב או דבר רע זה באמת שאלת השאלות אנחנו צריכים לדעת שכל מידה שהקדוש ברוך הוא מודד לאדם זה לא חלילה וחס דבר רע מפי אלו לא תצא רעה. ככה אומר הנביא. אלא הכוונה היא כזאתי השאלה לאיפה אני לוקח את המידה הזאתי. ובכל דבר אני יכול להשתמש בטוב. בכל דבר אני יכול להצים. אז מיזת מידת האזות מצד אחד עז פנים לגיהנום אבל יש גם אז קדושה שויקבע ליבו בדרכי השם. ואנחנו אנחנו בעצם צריכים לנוות את זה. עכשיו ידוע שהאזות היא באה מהאדמומיות שבאדם. זה כנגד הדין מה שנקרא צבע האדום. ויש לנו שתי דמויות מרכזיות שאנחנו מכירים אותם. אחד מהם זה עשו וכמובן דוד המלך להבדילפלוש קודש קודשים שהוא גם היה אדמוני. גם עשיו היה אדמוני וגם דוד המלך היה אדמוני. אנחנו רואים ששתיהם היה להם את המידה שנקראת מידת הדין. דהיינו את העזות. אבל השאלה לאיפה בעצם לוקחים את המידה הזאתי. ואנחנו רואים שעשו שהזוהר אומר שאם עשו היה לוקח את הגבורות שלו, את מידת הדין שלו לקדושה, אפילו היה עובר את יעקב. אבל לא לקח את זה וראינו היה לי נפל גלות אדום לעומת זאת אנחנו רואים את סוד דוד המלך נעים זמירות ישראל המתקת הדינים כמה שהוא היה בסוד של הגבורות ושל הדינים אבל הוא מיתק את הדינים על ידי שירה על ידי ניגון לקח את האזות את מידת הגבורה אל המקום הנכון וזה בעצם שתי דמויות שיש לנו בעצם בחיים שלנו ואנחנו צריכים לדעת לנוות אותם אם אנחנו יודעים לנוות את זה למקום הנכון לעבודת הקודש אז אדם בהחלט יגלה דברים נפלאים בנפש שלו. אז עד כאן הקדמה ועכשיו ניכנס לרבי נתן. לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולשבצחכמים תמיד. אחרי זה כיף גם ללמוד מרבנו וגם לשמוע שירים. תודה רבה להשם. זה התחדשות התחדשות אז אתם יכולים גם להכין את הספרים אתם יודעים זה כיף ככה ללמוד ביחד ליקוטי הלכות ברוך השם ישתבח שמונת חושן משפט חלק שני הלכות מתנה הלכה ה סעיף סב מומלץ בחום אתם יודעים זה כיף ככה לפתוח אפילו דרך הטלפון יש אפליקציה של ליקוי הלכות גם טוב האורכים בחושך כדי שלא ילמד ממעשה והתרחק מן הרשעים ההולכים הולכים בחושך, האולכים בחושך כדי שלא ילמד ממה זה לפי כך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולשם אצל החכמים תמיד ליחה צריך אדם להתחבר לצדיקים ולשם אצל החכמים תמיד. תתחבר לצדיקים. איי לדעת רבנו הקדוש. איזה נחל נובע מקור חוכמה. איזה כיף רק להגיד את זה. רבי נחמן בן פייגה. רבנו אמר הנזכר בי נעסק התינוק מה זה זה תשמע זה פותח חיות חדשה זה שמות הצדיקים זה דבר נפלא ביותר רבי נחמן בן פייגה זה כבר עושה טוב צריך אדם להתחבר לצדיקים ולשב אצל החכמים תמיד לפיח צריך גם להתחבר לצדיקים ולשלצל החכמים תים חשבתי ש אח איזה כיף איזה כיף איזה פתיח אז תראו עכשיו רבי נתן מה הוא מלמד אותנו איזה איזה מתיקות איזה מתיקות רבי נתן ועל כן היה דוד אדמוני יפה עיניים מה היה הייחודיות בדוד המלך הרי ששמואל בא להמליך את דוד אז א זה היה האחרון שבאחים וד ושמואל לא הבין שמואל ראה אותו וראה שהוא אדמוני הוא אמר הוא כמו עשו הקדוש ברוך הוא אמר לשמואל המשיח שלי נכנס ואתה יושב אמר לו ריבונו של עולם הוא אדמוני הוא כמו עשו מה יכול להיות שהוא מלך המשיח הוא אמר לו אדמוני אבל סתכל טוב טוב הוא יפה עיניים כל מה שהוא עושה זה לכבודי כל העזוד קדושה שיש לו זה לכבודי הואשר הוא מזמר לשם הוא לוקח את הזות הקדושה הוא מודה ל השם הוא משבח הוא נלחם את מלחמות השם הוא קנאי לכבודי באמת לאמיתה יפה עיניים העיניים זה מראה את הפנימיות של האדם ועל כן היה דוד אדמוני עם יפה עיניים וזה בחינת אז דקדושה אדמוני יש לו אזות דקדושה יפה עיניים הראייה שלו זה ראייה של אמונה הראייה שלו זה ראייה של ביטחון הראייה שלו הפנימית שהוא מלמד אותנו לאורך כל הדורות כמו שנראה שרבי נתן מלמד הזו דקדושה אני לא מוותר אני לא מוותר להתקרב לשם אני לא מוותר לא מוותר זה הזוות הקדושה כי היה לוחם מלחמת השם עכשיו אנחנו נראה שכל אחד מאיתנו בחינה דוד המלך לוחם את מלחמת השם כי עיקר מלכות דקדושה אומר רבי נתן הוא על ידי אז דקדושה יש לנו מלכות השם נתן בנו כוחות אדירים אנחנו צריכים להפעיל אותם לכבודו איך זוכים לזה אז דקדושה צריך שאדם יהיה לו עזות דקדושה אבל צריך בזה בעוד זהירות כי אם הוא לא נקה עד הסוף אז השם ישמור ויציל זה יכול לעשות דברים לא טובים לכן כדי להינצל מזה אנחנו צריכים להפעיל תעזות דקדושה להאיר את אור השם בעולם ולהאיר את האור של רבנו כמובן שזה אור השם בעולם בדור הזה ברוך שם שמאיר בצורה נפלאה בכל נשמות ישראל ומקרב אותם להיות חזק בזה בבחינת השם בעוזך ישמח מלך שודי יש לו הז זקדושה והוא לא מוותר, הוא לא מוותר, היא לא מוותרת ישמח מלך. הקדוש ברוך הוא שמח בך. אתה תקבל שמחה אחרי זה. שמחה של קדושה. כמובן בענווה ודרך ארץ, תדעו לכם, זה אומנות שאדם יהיה לו אז דקדושה וחדות, אבל בעדינות הנפש. בלי צעקות, בלי לפגוע באחר, בלי לרמוז את האחר, לדעת מצד אחד כבדהו וחשדהו. ככל שאדם יש לו עזות דקדושה יותר גדולה הוא פחות מפעיל כוח פחות צעקות פחות דינים פחות לפגוע פחות להכתיב זה הזו דקדושה אמיתי טובה הזו דקדושה בבחינת בעוזך ישמח מלך שנמשך מאיפה זה נמשך המקום הזה בעוז נמשך מסמך מלך מאיפה זה נמשך אומר רבי נתן בבחינת תפילת השם התפילה של השם גם השם תפלל יהי רצון מלפניי שיכבשו רחמה את כעסיי שמה על תפילת רבי ישמעאל כהן גדול ישמעאל ברכני בני וכולי הגמרא בברכות שגם הקדוש ברוך הוא מתפלל כמובן שזה מושגים רוחניים שאנחנו לא מבינים זה לא כמו התפילה שלנו אבל משמה נמשך העזו דקדושה ועל כן טעה יצחק בעשו שיצא אדמוני למה איך הוא טעה בו אומר רבי נתן כי סבר בר שתוקף התגברות הדמים שבו הוא בחינת אז הקדושה. מה ראה יצחק? יצחק הרי היה מידת הדין, הגבורות. הוא היה חופר את הבארות שסתמו הפלישתים בימי אברהם. הוא צריך לעבוד עבודה יותר קשה. לרדת לעומק הדין, לעמוד מול הפלישתים, לפתוח את הבאר, לפתוח את הדעת. הצדיק. הוא פעם נכנס בסוד החסדים, פעם נכנס בסוד הגבורות, בסוד החסדים שהוא מגלה את האור של השם יתברך בעולם ומקרב כל יהודי ולא מוותר על שום יהודי ומגלה חסדים על כל יהודי. ומגלה לכל יהודי ולכל יהודיה שאתה יקר בעיני השם. אבל הוא גם צריך להיכנס בתוך הגבורות כי הלב שלנו זה הבאר ויושב עליו משקעים והוא צריך לפתוח את זה. אז הוא צריך לפתוח פה עצות מאוד גבוהות שגם יהיה קל ליישם אותם, שיהיה את האפשרות ליישם אותם, שיהיה ערך הפיים ליישם אותם. זה עבודה מאוד קשה. מה ראה יצחק? יצחק אמר, יופי, יש לי ממשיך. עשו אני רואה שהוא מצד הגבורות והוא מראה כביכול שיש לו אז דקדושה טוב מאוד. זה מה שצריך לעמוד כנגד הפלישתים. זה מה שצריך להילחם, זה מה שצריך בעולם עד ביאת משיח צריך את הדבר הזה טוב מאוד הוא יודע להיכנס ללוע של הסתרה אחראה ולברור משמה את כל הניצוצות ולהביא את הגאולה מבחינת הזו דקדושה מחמת שהיה ציד בפיב עכשיו רש"י כותב על המקום מה זה ציד בפיב ציד זה בגוף זה ביד ששולחים את החץ בקשת מה זה ציד בפיב אלא אומר רש"י שהיה צד את הבריות בפיו היה מבלבל את הבריות בפה שלו אז מה חשב יצחק אומרם יש לו ציד בפי ויש לו אז קדושה הוא יכול להגדיל את שמו יתברך בעולם שהיה מרמה את אביו איך מאשרין את התבן כאילו הוא צדיק היה מרמה את אביו כאילו הוא צדיק תבינו איזה כוח היה לעשו בדיבור איזה עוצמה היה לעשו בדיבור על כן סבר יצחק שגם האדמומיות שבו שמראה שהוא שופך דמים הוא בחינת אזות דקדושה יצחק ידע יש בו אדמומיות הוא נותן על דין הוא נותן לדין הוא נותן לשפיכות דמים אבל יש בזה צד של קדושה אז כנראה אם הוא עכשיו שואל אותי איך הוא מאשר את התבן והוא כל כך מחמיר אז משמע שזה בא מצד הקדושה ואיזה אור הוא יאיר בעולם שהוא יוכל להילחם מלחמות השם שרוצה להתגבר נגד העוברים על דת כי כבר מבואר בהתורה נל שצריכין להתפלל להשם יתברך שיזכה להבחין בין עזו דקדושה שעל ידו בניין ירושלים על ידי אז דקדושה נזכה לבניין ירושלים ועל ידי הזו דסתר אחראה מתעכבת הגאולה ורבנו כבר דיבר על זה רבי ראשי תיבות ראש בני ישראל ואם לא רשעים בחו שחידמו ורבי זה גם אותיות ריב ורבנו גם דיבר שהשם ישמור ויציל יש מנהיגים ויש רבנים שיש להם דסתר אחה והם קופים דעתם על התלמידים שלהם והם מחדירים בהם בהלה והתלמידים שלהם מבוהלים לאדם וחסרי ביטחון באדם ומתבלבלים לאדם ומפחדים להביע איזה דעה או איזה משהו לאדם ויש להם את הען ההם לוך של קבלו דעתי ואוי ואבוי מי שלא מקבל דעתם ורבנו אומר שהם מסוגלים לפגוע בתלמידים שלהם הם לא מקבלים דעתם מסוגלים אפילו לנקום בהם להניש אותם ורבנו ורבי נתן כותב בליקותי עצות בעוד כמדומני כבוד מנהיגות שמה שרבי נתן מדבר על זה שהם לא מועילים בעונשים שלהם כי הם רק מזיקים לנפשות שתחתם זה סכנה ולמה כי יש להם רצון למלוך השם ישמור ויציל והם לא עובדים עם הבחירה של האדם הם מאלפים את האדם זה השם ירחם ויציל וזה מה שמעקב את הגאולה ואנחנו צריכים את המנהיג של האמת שיהיה לו עזוד קדושה אבל שהוא מגלה מלא רחמים ואז יסוד בניין ירושלים ולא כל אחד הוא במנהיגות הזאת בגלל זה המושג הזה שנקרא צדיק יסוד עולם אין 10,000 צדיקי יסוד עולם צדיק יסוד עולם יש אחד והוא הועיד את זה על עצמו ובא רבי נחמי ברסלב ואמר שהוא צדיק הדורת ביאת משיח העיד את זה על עצמו הוא יודע מה הוא יכול לתת לנו. וזה הסוד של בניין ירושלים. ומה זה הסוד של בניין ירושלים? זה דוד המלך. איזה הזות היה לדוד המלך? הזוות דקדושה עם כל כך הרבה ענווה, החלטיות, אבל לדעת גם לעמוד על שלו. עם הרבה אהבה, עם הרבה רחמים, עם הרבה סבלנות, אבל הוא יודע גם לעמוד על שלו. עם הרבה מאור פנים, עם הרבה חן, עם הרבה שמחה, עם הרבה אהבת חינם, עם הרבה אזמרה, עם הרבה נקודות טובות, עם הרבה כו זכות, אבל יודע גם לעמוד על שלו. לכן הוא נקרא נאים זמירות ישראל. עכשיו שימו לב איך זה פועל אצלנו בנפש. אנחנו עכשיו בגלות אדום שבאה מעשו והעזו דסתר אחראה פורצת את כל הגבולות, זימה, ניוף, תאוות, בלבולים והאדם לא יודע מה לעשות. מה אני צריך להפעיל? את סוד נקודה דוד המלך יפה עיניים העיניים מבטות את הפנימיות של האדם העיניים הטובות שמסתכלים אדם רואים יש לו עיניים טובות זה מבטא את הפנימיות של האדם כנס לפנימיות של דוד המלך שבתוכך נעים זמירות ישראל הוא לא ויטר הוא לא נכנע גם שהיצר הרע אמר לו אין לך מה לדבר עם השם בכלל השם לא שומע אותך ואיך דוד המלך אומר אין לי פה להשיב ולא רק שאין לי פה להשיב אפילו לנסות להרים את הראשי ולא מצח להרים ראש אין לי כוח אין לי מילים אין לי דיבורים אני מרגיש כזה רחוק אני מרגיש עכשיו כזה לא רצוי אין לי פה להשיב טוב לפחות להרים את הראש ולא מצח להרים ראש ואז דוד המלך בעזק קדושה מחזק את עצמו נשבעתי והקיימ לשמור משפטי צדקך ואני חזק בשבועה שאני לא מתייאש. אני חזק בשבועה שנשבעתי והקיימש משתפשפטי צדקך. ריבונו של עולם אתה בחרת בי יהודי. אתה בחרת בי יהודיה. אני לא עוזב אותך. אני לא עוזבת אותך לעולם. נשבעתי עוד בבתן עמי. נשבעתי עוד שהייתי נשמה במעמד הר סיני. נשבעתי עוד שהייתי ניצוץ באדם הראשון. נשבעתי והקיימה לשמור משפטי צדקך. אני לא עוזב אותך. זה הזאת קדושה שהיה לדוד המלך וזה מאיר אצלנו בנשמה ומה היה הסוד של דוד הדיבור כי המלכות היא בפה כמו שאומר תיקוני הזוהר פתח אליהו מלכות פה איזה מלכות אתה מפעיל מלכות דסתר אחראה תאבות יצרים קנאה לשון הרע תחרות שנאת חינם עצבות מראה שחורה כמה אני על הפנים כמה אני לא טוב זה מלכות דסתר אח זה מלכות עשו שאני מפעיל את מלכות הפה של דוד המלך שנמצאת בתוך אחי. ריבונו של עולם אני אוהב אותך ואני מתחיל מחדש ואני הולך עם העצות של רבנו ואני מתחיל לעבוד אותך מחדש כאילו נולדתי עכשיו כאילו לא התחלתי לעבודך מעולם יניק לגמרי ומה שלא יהיה אני אמשיך לדבר אליך ויפנה אליך גם אם אין לי פה להשיב ולא מצח להרים ראש אני אזכיר לנשמה שאני נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך אתה בחרת בלי להיות יהודי אתה בחרת בלי להיות יהודיה אני לא עוזב אותך וזה היה הסוד של דוד המלך אבל איך הוא הפעיל את זה? היה לו כזו אמונה בשם והיה לו את כל הניסיונות הכי קשים שהם גם עוברים עלינו בדור הזה כי אנחנו לקראת משיח בן דוד בעזרת השם אז חייב לעבור במקומות שדוד המלך עבר באותה בחינה כל נשמות ישראל אנחנו יודעים מה אנחנו עוברים בדור הזה אנחנו לא מדומיינים הניסיונות הקשיים הבלבולים השקר וזה קשה אבל תזכור תזכרי בת ישראל היקרה שקר זה אותיות קשר, נגע זה אותיות עונג. הכל התהפך לטובה. רק ללכת עם העצות של רבנו, לא לעזוב את רבנו. זה מה שסבא ישראל היה אומר. לא משנה מה. לא לעזוב את העצות של הצדיק. רבנו אמר התחלות חדשות, התחלות חדשות. היה מקום כבודו, ההיה מקום כבודו לאריצו. תפילה, התבודדות, התחלות חדשות. לפנות לשם. לפנות לשם אל תעזוב את השם. גם אם אין לךפה להשיב ולא מת צריך להרים ראש. לזכור אתה כבר נשבעת לקיים את מצוות השם אתה לא נכנע זה הזו דקדושה זה הזו דקדושה אחים יקרים זה הטוב שרבנו מגלה בנו כי הטוב שלך ינצח את הכל וזה על ידי זה בניין ירושלים ובן עזו דסתר אחראה שהוא בחינת אז פנים לגיהנום שזהו בחינת יצר הרע איי איי איי שנזכר באמצע המשנה ואז כאן אמר אבל יש לנו גם כנגד זה יש לנו גם אז כאן אמר יש אז דסתרחה אבל יש עזות ואז כאן אמר מה ההבדל אחד הדברים שאני לא זוכר איפה הורידי את הפירוש הזה למה הביא עסקנמר שהנמר הוא רואה את ה את הטרף שלו הוא מתבי עליו ושהוא מתחיל את הריצה אליו הוא לא מוותר עד שהוא טורף אותו הוא בטוח הוא חד מטרה הוא לא מוותר הוא לא מתייאש הבז כאן אמר אנחנו צריכים להתעלות על עצמנו להתקדש להתאר אבל אתה חייב לדעת שאתה עובר במקום ואז כאן אומר אל תוותר אתה כבר נשבעת להתקרב לשם. אתה כבר נשבעת שאתה לא תעזוב את השם. עכשיו אתה צריך להיות חד מטרה על זה. אני לא מתייאש. צריך לקום אלא יודע כמה לקום מחדש. אני אקום מחדש. צריך להתחיל אלפים ורבבות של התחלות חדשות. אני אתחיל אלפים ורבבות של התחלות חדשות. אני אזכה לטהרה שלי. אני אזכה לנקודה שלי. אני אזכה להגיע ליד שלי. אני אזכה להתקרב לשם. עכשיו אני לא אוהב לקחת את הדיבורים האלה למקום שאנחנו לא שם. אני רוצה עכשיו להיכנס איתכם למהלך. אנחנו לא רחוקים מהדיבורים האלה. אנחנו לא רחוקים מהעזות הזאתי. אנחנו בתוך האזות הזאתי. בתוך האזות של הסתר אחראה שתוקפת ומפילה חללים. אבל עם כל הבלאגן שהסתר אחר משתוללת, אנחנו בתוך עזות דקדושה של דוד המלך, של נאים זמירות ישראל, שעם כל מה שודי עובר מסכן במחשבה ובדיבור ובמעשה ובבלבולים ובדאגות ובחרדות, הוא קם ועושה התבודדות לשם. שניסיתי הוא קם ואומר תיקון הכללי. הוא ממשיך ללכת למקווה, הוא ממשיך לשמוע שיעורים מרבנו, אתה לא רחוק מהעזות הזאתי, אתה בתוך האזות הזאתי, בתוך האזות של הסתר אחה. אצלך, אצלך, מתגלה האזות דקדושה של דוד המלך. אתה שם, אתה שם, אתה שם, אתה הלוחם בשטח, אתה עושה את המלחמה, אתה מקרב את הגאולה, אתה מקרב משיח, אתה ממתק דינים מעל עם ישראל, אתה לומד תורה מתוך הזו דקדושה, את מתפללת מתוך הזו דקדושה, אתה קורא תהילים מתוך הזו דקדושה, אתה בתוך הזו דקדושה, תדע לך זה השלט ששמים עכשיו בשמיים, אתה לא רחוק מזה, אתה בתוך זה, אתה בתוך זה אתה בתוך הזו דקדושה, אתה בתוך הזו דקדושה אתה משמח את השם וכבר משמיים לא אומרים לך תילחם אשריך שאתה נלחם אומרים לך משמיים לא אומרים לך תילחם תילחם מה אני לא נלחם אז מה נראה לך שאני משחק משמיים כבר לא צועקים את הקול הזה תילחם משה אומרים לך אשריך אתה נלחם אשריך שאתה נלחם ועם הדיבור הזה אתה צריך ללכת אשריך שאת נלחמת זה מה שיביא משיח אין אין מה לעשות, זה מה שיביא את משיח בן דוד. אשריך שאתה נלחם למצוא נקודות זכות, לשיר לשם, להודות לשם, לשבח את השם, לפתוח עוד פעם את הספר, לקום עוד פעם לתפילה, ללכת עוד פעם לבית הכנסת. אתה לא מחוץ למלחמה ואומרים לך כנס, אתה בתוך המלחמה. ואתה לא רק שאתה בתוך המלחמה, אתה נלחם. ואתה נלחם כמו אריה ואתה לא מוותר. ואת לא מוותרת כל בת ישראל, כל בן ישראל פירוש אתה טוב, אתה לוחם יש לך עזו דקדושה אתה לא מוותר על עצמך אשריך ואשרי חלקך זה מה שרבנו צועק בדור שכל פעולה הכי קטנה ומי שילך עם ה מי שיקיים את המצוות בפשיטות חי מורן חלק שני מי שיהיה מי שיקיים את המצוות בפשיטות בדור האחרון יהיה חידוש כמו הבעל שם טוב ויש עוד לשון בזה בשיח שרפי קודש מי שמקיים את המצוות בפשיטות כמו מצוות נטילת ידיים. יהיה חידוש כמו הבעל שם טוב. אשריך מה אתה עושה בעולם? תפסיק לחשוב כמה אתה רחוק ותתחיל לחיות כמה אתה קרוב ותשמח ותמשיך להילחם כי יש עוד מלחמה. כי יש עוד מלחמה. אין מה לעשות. יש עוד מלחמה. אבל אתה נלחם. אתה נלחם אשריך קרי אשריך. ועל כן אפילו צדיקים גדולים אבל כמו יצחק יכולים לטעות בזה אומר רבי נתן כמו שטאה יצחק בעשו כן הבלבול הוא לא פשוט החילוק הוא לא פשוט אנחנו נמצאים בדור היום אל תסתכל בזקנקן אלא מה שיש בתוכו אין להסתכל יותר חיצוני מסתכלים פנימיים יש גם הזו דסתר אחה לצערנו שכן שאדם יכול להשתמש בכתרה של תורה ולהשתלט על אנשים והוא פוגע להם בנשמות וזה כואב זה כואב, זה כואב. זה כואב אחרי זה שאתה מקבל את הטלפונים. זה כואב אחרי זה שאתה שומע אנשים הם עברו. זה כואב. זה כואב. רק שאל איזה שאלה, רק אמר אולי איזה משהו, הוא מתנצל, הוא בוכה. אמרנו איך אמר לי מישהו? הרב עשה עליי איקס. אסור להתעסק איתו. אסור להתעסק איתו. מי שמתעסק איתו עושה עליו איקס. מה זה המשפטים האלה? מה זה הדברים האלה? איפה הגענו? זה ההפך הגמור מרבנו. אתם מבינים למה צריך את רבנו בעולם? למה צריך את הספרים שלו? ואדם צריך להגיע למצב שהוא מרגיש עשו עליי איקס, הוציאו אותו מהקהילה, עשו עליו איקס. איפה הגענו? איפה הגענו? שם יצילנו. וקשה לאנשים להבדיל. בא אליי בחור שאוהב לבוא לשיעורים שלי. עכשיו ממש לפני השיעור. הוא אומר לי, "אני אני מפחד, אני מפחד, אני כבר לא יודע למי להאמין, אני מפחד." אמרתי לו, "דיק שלי, לך עם השם, יש לך את ספרי רבנו, לך עם השולחן ערוך, לך עם התבודדות, אל תדאג, משמיים רואים את הלב את האור שלך, כולנו בפחד." אמרתי לו, "גם אני, גם אני מפחד." אז הוא שאל אותי, אומר לי, "כן, אבל אתה כבר הרבה שנים בתשובה וכל, אמרתי לו, "אז מה? כל יום אני מפחד. גם אני מפחד בטח אשריך שאתה מפחד א השם יתן לנו תמיד את הכוח הזו דקדושה ואנחנו בתוך הזו קדושה אשרנו אשרנו נחזור כמו גינת כינו שתפציע אתה תצע אתה תצע כי הלב עוד מכובד חזק אלא אבא טוב שרק אותך ישמור ויושיע אשרנו אשרנו הרבי הרבי מטווה לנו דרך מטווה לנו דרך איי שהספר הזה ליקוי הלכות יהיה בכל בית בכל ישיבה חברות הכל הכל הכל שיהיה בכל אתר ואתר ספרי רבנו ליקוטי מורה ניקויטי הלכות איזה אור של אמת איזה אור של אמתסמת באמת צרופה, אמת נקיה, חודרת אל נימי הנפש והנשמה ומברת אותנו כמו מלגנת כינור שתפציע אתה תצה תצ אבל הנה גם רבי נתן פה אומר שכמה שהצליח עשיו להטות את יצחק אנחנו נראה שהדקות בזה בין אז דקדושה לאזו דסתר אחה לוקח זמן עד שמזהים אותה לוקח זמן עד שמריחים אותה לוקח זמן נכון שבדרך הרבה פעמים נפגעים, אבל תדעו לכם אחים יקרים, גם אם נפגעת ממישהו, אפילו מאיזה רב, לא יודע מה, תזכור את הכאב לא מחבקים, את הכאב מעלים אותו, לוקחים אותו למנף אותו למקום יותר גבוה, התבררתם, ברוך השם, כל בירור זה התקרבות יותר לאמת, אחים יקרים, כל בירור זה התקרבות יותר לאמת בכל החיים שלנו ואומר רבי נתן, וכן להפך על דעת שמואל הנביא לטעות בדודק משיך שהיה אדמוני אפילו אצל שמואל היה הבירור הזה אפילו שמואל לא ידע לזהות זה עשו דקדושה אוזו דסתרח מצד אחד הוא אדמוני אז זה אסוד דסדרמה הוא כמו עשיו אותו אותו אני צריך להמליך למלך זה לא יכול להיות אז לא הוא אומר לו הקדוש ברוך הוא סתכל פנימה סתכל על העיניים שלו סתכל על העיניים שלו הוא יפה עיניים אז יש לו הזאתי קדושה כל אחד מאיתנו יפה עיניים המצוות שלך יפות, התורה שלך יפה, הלימוד שלך יפה. אבל מה אנחנו במסע? במסע לחדור אל האמת, להיכנס לאמת ואנחנו בתוך האמת ורוצים עוד יותר אמת. נכון? זה לא קל. אנחנו בתוך הגבורות, אבל יש את רבנו שנותן את סות איך למתק. אין יאוש בעולם כלל. התחלות חדשות, תיקון הכללי, לימוד שולחן ערוך, התמדה בתורה, לא לוותר. אדם צריך להתפלל על זה. אבא, תזכה אותי. תזכה אותי ללמוד הלכה, תזכר אותי ללמוד ספרי רבנו, תזכר אותי להתבודד, תזכה אותי עבודת השם ישרה, טובה ונעימה לאט לאט. אנשים שואלים אותי, איך זוכים ליישוב הדעת בעבודת השם? ספרי רבנו כמובן שנותן לנו יישוב הדעת איך איך להתמודד ולעבוד עם כל המצבים המשתנים ולהתבודד על זה. כמו שדוד המלך אמר, דריכני באמיתך, תזכה אותי אבא הזו דקדושה תזכה אותי ללימוד בצורה נכונה, יפה וטובה, נקיות, טהרה, יראת שמיים, כל דבר צריך להתבודד. כל דבר על הילדים על הבית על הפרנסה בין בגשמ בין ברוחני לא לעזוב את השם לא לעזוב את השם למעלה הזמן דר עוצר תמשיך ללכת עליו ורק להתחבר לוותר רק טוב שלח ישתבח שמו לעד איזה דור של עזו דקדושה לא נכנעים מלהגיע למטרה. זה ההגדרה, זו הכותרת אני חושב היום על כל הדור הזה. לא נכנעים מלהגיע למטרה. עוד פעם קמים ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם. זהפ חתיכת חדר כושר פה מה שהולך כאן. לפה לבד בוא לפה לפה. בוא לבוא לבוא לפה בוא לבוא לבוא לפה בוא בוא בוא לפה ננח נחמן נחמן מאומן עוד פעם תתחיל מחדש איזה חסד השם אי ואומר לנו רב רבי נתן על דעת שמואל הנביא גם היה לו את הסכנה לטעות שהיה אדמוני אולי הוא בחינת הזו דסתרחה כמו שכתוב במדרש גם בפרשת תולדות אותו דבר וכיוון שראה שמואל לדוד אדמוני נתיירא פחד לא פסל פחד מה ההבדל בין פחד ואגב לבין יראה במאמר ככה צדדי פחד זה שאדם בורח רואה מישהו מפחד הוא בורח ממנו יראה זה שהוא יודע שיש בו משהו טוב, אבל אני גם צריך להיזהר בדבר. כמו שאדם מחזיק למשל יהלום, יקר, הוא ירה ממנו. מה הכוונה יראה? צריך לדעת איך להניח אותו, איך לשייף אותו, מה לעשות. יראה זה זהירות, פחד זה בריחה. יש מקומות שאנחנו צריכים להיות בפחד. מה זה פחד? יברח מהעבירה. ויש מקומות שצריך יראה. זהירות שלא תקלקל את הדבר. אותו דבר. מה כתוב על שמואל? הוא היה ירה. הוא לא פסל. הוא לא פסל. אבל רגע רגע קבדהו וחשדהו רגע בוא נבדוק ואמר אבל זה שהופך דמים כמו עשו שפה לא מסתדר לי זה לא לא נתפס לי בשכל אמר לו הקדוש ברוך הוא סתכל טוב הוא יפה עיניים העיניים מבטות את הפנימיות מה יש בעיניים שתי עיניים חסד העין השלישית באמצע שהיא כנגד אגב האדסים באדס יש לנו שלוש שעלים עין ימין חסד עין שמאל דין העין האמצעית איזהו החכם הרואה את הנולד זה אין הדמיון היא התפארת הוא יפה עיניים יש לו איזון הוא יודע לאיפה לקחת את הכוחות שלו הוא יודע איך לנו את הכוחות שלו נכון אם הוא לא היה לוקח את זה לקדושה הוא היה שופך דמים אבל הוא לוקח את זה לקדושה שהוא לוקח את זה לקדושה מהמקום שנראה לך הכי דין מתגלה החסד הכי גדול בזכותו יבנה בית המקדש הוא נעים זמירות ישראל הוא הוא יפה עיניים הוא מתוק הוא מתוק הוא פשוט מתוק זה ההסתכלות אחים יקרים דווקא בדור שלנו שגלות אדום תוקפת ואתה מסתכל על עצמך בעבודת השם ואתה אומר הרבה דינים וכעסים וחרדים חרדות ופחדים ואין ליישוב הדעת זה הכל דינים שם יתברך אומר לך יפה עיניים יש לך עבודת השם טהורה שהיא בחינת יפה עיניים היא נעימה לי על כל תהילים שאתה פותח על כל התבודדות שאתה עושה על כל לימוד תורה שאתה עושה על כל מחשבה שאתה חושב עליי הקדוש ברוך הוא אומר אני מתענג על זה רבנו החיים ברסלב מלמד את הדור אבל יבואו לך כאלה גם בהצטלה של תורה ויגידו לך מה פתאום עבודת השם שלך על הפנים, מה אתה פותח ספר בכלל ויצעקו עליך כל היום הבוקר עד הערב כאילו שזה יעזור אבל יש שינוי תפיסה שגם שאתה עושה תשובה אתה לא תראה את עצמך בתור רשע אלא בתור אחד שרוצה להתקרב רק לטוב אז חטאתי הביתי פשטתי אבל אני לא בורח מהאחריות אבל אני רוצה את הטוב זה הזאתי קדושה של אהבה של תאמין שכל לימוד שלך השם אוהב כל הלכה כל תפילה כל התבודדות השם אוהב את העבודת השם שלך וזה צריך אמונה בשכל זה לא נראה זה רק בחינת יפה עיניים בפנימיות באמונה בעין האמונה ולא הבין אמר הקדוש ברוך הוא יפה עיניים עשו מדעת עצמו הורג מה זה הזו דסתרחה הוא עושה את הדברים מדעת עצמו אבל זה עושה את זה מדעתי נכון הוא יצא למלחמות והוא גם שופך דמים אבל הוא נלחם את מלחמת השם אז הוא יפה עיניים הוא עושה את זה בהנהגתי ותדעו לכם כל אחד מאיתנו צריך להתבונן על המקום הזה בנפש שלו על העשו ודוד מה זה הזו דסתרחה מה זה הזוות רעה עושה דברים מדעתו לא מתייעץ לא שואל הוא הכי מבין הוא הכי יודע הוא כבר יודע הכל תשימו לב שהאנשים האלה שהם אלופים ויודעים הכל ולץ לאחרים תראו באיזה מצב הם נמצאים בדרך כלל. אבל דוד המלך הוא גם אדמוני, יש לו גם הזאת, אבל איפה הוא לוקח את זה? אני לא יודע כלום. התורה יודעת, ההלכה יודעת, אני לא יודע כלום. השם יודע. התורה מדריכה אותי. הספרים מדריכים אותי. הדעת של הצדיק מדריך אותי בעולם. אני לא יודע איך להתמודד עם הדור הזה, אבל יש צדיק שאמר שהוא יודע. יש צדיק שהוא אמר תנו לי ליבכם והוליך אותכם בדרך חדש שלא הלך בו אדם מעולם יש צדיק שאמר שהוא יודע על בטוח יש צדיק שאמר את זה לא רמז הוא לא רמז שהוא צדיק הדור עד ביאת משיח הוא אמר שהוא צדיק הדור ביאת משיח הוא לא רמז שהוא יודע איך לטפל בך הוא אמר אני איש פלא ונשמעתי פלא גדול חידוש כמוני לא היה בעולם וכנה על אלפבטים שלא פתחו ספרים לוקחים את זה למקום איך הוא אמר את זה מה זה גאווה לא פתחת לא למדת לא ראית בכלל מה זה הדיבורים האלה שידוע שצדיקים אומרים דיבורים גבוהים אבל רבנו בשיא הענווה שלו אומר אני יודע אני נהר המתאר מכל הכתמים אני יודע איך לטאר את הדור הזה אני יודע איך לטאר אותו אבל מה לעשות יהיה מלחמה ויהיה הסתרות רבנו אמר גדולים יעמדו בפרץ וימנה לנסוע אליי לאומן יהיה לך רב גדול ענק אבל יהיה לו אתה מניעה. השם ישמור רחמנא ליצלן רחמן ליצלן תבינו על מה מדובר פה אין ספק רבי נחמן הוא צדיק אני בעצמי לומד ליקוטי מוארן כן אבל שהתלמיד שלך נוסע לאומן אתה מעיף אותו מהישיבה וצריך גם לעמוד בעזוד דקדושה מה זה עזו דקדושה בגלל שנסאתי לאומן אתה מעיף אותו מהישיבה בוא תראה לי איפה זה כתוב בוא תראה לי פוסק אחד פוסק אחד בדור שאמר שבחור שנוסע לאומן להעיף אותו מהישיבה. בוא תראה לי פוסק. בוא למה למה לא? בוא בוא ניסע לאחד הפוסקים הרב הוא רוצה להוציא אותי מהישיבה בגלל שתסתי לאומן. מה נהיה פה מחלוקת בין הראשי ישיבות לפוסקים? אין פוסק אחד שפסק כזה דבר. הפוך. משנה ברורה מפורש. לנסוע לקברי צדיקים זה כמו לימוד תורה. לסוע לכברי צדיקים לחול. זה אחד התנאים שם מותר לעזוב את ארץ ישראל. כי זה בגדר לימוד תורה. אין פלפולים על זה בכלל. וצריך לדעת, אוקיי, אתה לא רוצה אותי, אני לא רב איתך, אני לא מתווכח איתך, אז אני אלך. מה אני יכול לעשות? אני לך לישיבה אחרת. צריך גם הזו דקדושה עם הכנאה. לפעמים אני מקבל טלפונים, אני רוצה לנסוע לאומן, זה לא כל כך נהוג פה. אני לא יודע איך לעשות לך. שב עם הרב, דבר איתו, תגיד לו שאתה צריך את זה. שב בדרך ארץ, תגיד לו הרב, כך וכך, אני צריך את זה, אני לא בא לעשות רעש. אני בוא לא בא להפוך פה את הישיבה. אני רוצה לנסוע, להתחזק, לחזור, הכל טוב. והדברים בהרבה פעמים כן נשמעים בצורה יפה. תלוי איך אתה משמיע את הדברים. גם הזו דקדושה זה גם תלוי איך אתה משמיע. אתה לא צריך לצעוק, אתה לא צריך לקלל, אתה לא צריך לנבל את הפה, אתה לא צריך ללכלך את הפה. תסביר על פי דרכה של תורה בדרך ארץ. אחרי זה הוא אומר לך בכל זאת אם תיסע אל תחזור. טוב, מה אני יכול לעשות? אני רוצה לנסוע ואני מבין שזה נכון. וזה וזה מצווה לשמוע בדברי חכמים. אז אתה רוצה להוציא אותי מהישיבה תוציא זה עניין שלך זה לא עניין שלי אני עשא אבל אני בא אליך בהכנעה אני בא אליך בדרך ארץ איפה הגמרא מסכת תענית עץ קטן מדליק עץ גדול ומתלמידי החקמתי ביותר זה לא זה לא בושה שרב גדול שומע איזה לימוד מהתלמיד שלו ומחקים ממנו אפילו מה יש בזה זה דרכה של תורה השם יעזור אבל צריך גם בשביל זה לעזור די קדושה כן אין מה לעשות אני אומר לאנשים אתה מתקרב לרבנו תיקח בחשבון יהיו מונעים יהיו כאלה שיפחידו אותך זה לא דבר פשוט אתה צריך גם לדעת לעמוד בפרץ זה לא דבר אתה צריך לעמוד בפרץ עם הרבה ענווה אני יום אחד בא לי איזה רב מה נהית ברסלב השתגעת אמרתי לו לא השתגעתי אני לא יודע מה אתה מדבר מחילה כבוד הרב ופשוט אמרתי לו שיהיה לך ברכה והצלחה והמשכתי אחרי זה הוא בא והתנצל ו לא הורבתי איתו לא התווכחתי הדוגמה שנתתי פשוט הבינה לו להבין ככה מדברים ככה מתנהגים זה מה שהתורה מובילה אותך לראות יהודי שנוסע לאומן ומתחזק ומתעלה במקום לחזק אותי למה נסעת איך נסעת מה קרה נהית ברסלב גם אתה יום אחד בא לי אחד כזה גם אתה אוי וי לא תקפתי לא לבלתי את הפה לא כלום כבר במבט שלי הבינו למה אני מתכוון ואחרי זה בא אומר לי סליחה אני מתנצל וכולי. צריך גם לדעת איך לעבוד עם העזק קדושה. חזק בעמדתי, אבל עם הרבה ענווה והרבה הרבה סובלנות ואיך הפיים. בסדר, לא מקבלים. זה אני לפעמים שאני מגיע למקומות ואומרים לי פה, אתה יודע, אין ספרי ברסלב, פה לא מדברים ברסלב זה. אז הרבה פעמים בתחבולות עשיתי מלחמה, כי לא זיעו עליי שאני ברסלבר בתקופה הקודמת. אז הייתי מדבר בשם רבנו ולא הייתי אומר את השם שלו. קיימתי את מה שרבנו אומר מה לעשות מקום שחולקים עליי תגיד את הדברי תורה שלי ואל תגיד את השם שלי לימים שכבר ראו וזיהו שאני בעניין בשחס לבר הסתרתי את זה שאלו אותי מה תעשה ואיפה תלך ואיפה תדרוש עכשיו ויסגרו לך דלתות אז שיסגרו דלתות אני עשיתי משהו לא בסדר על פי הלך לא אז די קדושה אוהב אותך שמח בך לא מתאים לך להזמין אותי אל תזמין אותי לשיעורים הציבור רוצים זה עניין שלך איך לעמוד ישתבח שמו לעד ורבנו תמיד הרא לי איפה שהולא הכניסתי בדלת הכניסתי מהחלון בדרכים לא דרכים אנשים הגיעו לשיעורים האלה שמעו והתחסקו ברוך השם אני יש לי מטרה אני מאמין שצריך להעיר את האור של רבנו בעולם זה אור הגאולה אני מאמין בזה אני מאמין בדברי חכמים אני בדברי רבנו שהספרים האלה והדעת של רבנו זה אור הגאולה זה מה שיביא משיח אני רוצה כמה שיותר לקרב את המשיח להיות כלי שרת זה הכל מי שיש לו בעיה שלא רוצה שלא ישמע הכל בסדר אני מאמין במה שאני נותן חסדי השם וזה זה הזוות דקדושה ורבנו רק נותן לנו את זה לא לפחד לא רע ולא מתווכח ממשיך להעיר את האור וכמה שיותר י רצון הגבול הוא דק אנשים נפגעים אנשים מצערים גם אני נפגעתי אבל חסד השם על הארץ רבנו לימד אותי נכון נפגעת אבל מה זה גרם לך להתקרב אליי יותר נכון נפגעת אבל מה זה גרם לך להעיר את האור שלי בעולם נכון נפגעת אבל מה זה גרם לך להתחבר אליי עוד יותר. הלאה, תמשיך. וזה הריפוי הכי טוב. תודה רבה לשם. תודה רבה לשם. חסד השם על שיהיה לכם בשורות טובות, אהבה ושלום. תזכרו, יש בכם עזו טובה. אזו דקדושה. התחלות חדשות. ביי ביי. ‏M.
לצפיה בתכנים נוספים: