מדברים מרבי נחמן מברסלב אבן יקרה מתוך החול

מדברים מרבי נחמן מברסלב אבן יקרה מתוך החול
[מוזיקה] שלום וברכה לכל המאזנים מה שלומכם היום אנחנו בסיעתא דשמיא מדברים מתורת של רבי נחמים ברסלב והיום אנחנו נלמד בעזרת השם קטע בליקוטי הלכות יורד דעה חלק ד שמדבר על הנושא הזה של הלכות שחיטה ונקשר את זה מתוך ההלכה מה שרבי נתן מלמד אותנו לעבודה הפנימית הנפלאה א שרבי נתן מגלה לנו מה זה האור הגדול שבתוך ההסתרה דווקא בתוך הדור הזה דברים נפלאים שמרן השולחן ערוך כותב ביורי דעה בהלכות שחיטה שאדם בודק את הסכין צריך להיזהר שלא יהיה עליו חלדה הסכין צריכה להיות חדה לגמרי ולכן עושים בדיקה עם הציפורן יש לנו שתי שיטות בזה שעושים בדיקה על יבש דהיינו שהציפורן יבשה מעביר את ה את הציפורן על הסכין בודק שהיא חדה ויש מחמירים יותר לעשות גם רטוב דהיינו לעבור את הלשון על הציפורן ואז לעשות את הבדיקה וצריך להיזהר שלא יהיה חלדה על הסכין כדי שהשחיטה תהיה כמו שצריך ורבי נתן מלמד אותנו בזה יסוד מאוד גדול שגם הארי הקדוש נוגע בזה שברגע שעושים את השחיטה לבהמה אז מעלים אותה ממדרגה של בהמה למדרגת מדבר היא עוברת בעצם שלב מקבלת תיקון לכן השוחט צריך להיות יראי שמיים ולדעת את ההלכות שחיטה כמובן כמו שצריך ולעשות את הבדיקת סקן כמו שצריך זה דברים שמדברים עליהם הרבה בהלכה בפרט בימינו אנו ורבי נתן מלמד את הסוד הזה שנקרא להעלות להעלות ממדרגה של בהמה למדרגה של מדבר שזה קשור לכל אחד מאיתנו גם אם אדם הוא לא שוחט אבל זה קשור בעבודת הקודש שלנו ובפרט בדור הזה בפרט בדור הזה שאנחנו כבר מה שהנביא אומר, ההסתרה שבתוך ההסתרה ומה שרבנו גם מדבר על זה ודווקא במקומות האלה, דווקא בדור הזה יש את הקדושה הכי גדולה. אני רוצה לשתף אתכם באיזה סיפור שזכיתי גם להיות איך אומרים נוכח בו על חבר מאוד טוב שהוא ואשתו לא זכרו קרוב ל-17 שנה להיפקד וברוך השם זכו להיפקד אבל איך הסיפור היה גם שאחד החברים יום אחד חיזק את אותו חבר הזה ואמר לו משפט שמאוד מאוד חיזק את כולנו הוא אמר לו דע לך שאותו הקדוש ברוך הוא שפקד את שרה זו אותו השם שנמצא היום. זה אותו הקדוש ברוך הוא שנמצא היום. הוא כל יכול. רק מחמת מציאות הזמן והמקום וירידת הדורות. אז אנחנו לא רואים את אותם ניסים כמו שהיה בתקופת האבות הקדושים, אבל הם קיימים. ואם מתבוננים אז כן רואים אותם. רואים את המציאות העל טבעית מה שנקרא. אבל זה אותו השם יתברך. ואז שאותו חבר סיפר לי את זה אז אמרתי לו איזה חיזוג גדול זה כי באמת יש לנו איזה תת מודע שאומר פעם הקדוש ברוך הוא היה עושה ניסיאים פעם היו חווים אנשים את המציאות העל טבעית אבל לכאורה היום זה נראה כאילו לא ואז נותן בתת מודע איזה הרגשה שלילית שאולי זה לא אותו הקדוש ברוך הוא וגם אם כן אז הוא לא עושה את אותם דברים אבל זה לא נכון יהודי צריך תמיד לזכור אותו השם יתברך שהוביל את אברהם אבינו את יצחק את יעקב זה אותו השם יתברך שמוביל אותך [מוזיקה] זה אותו השם יתברך שמביא לו תך וכמו שבמציאות של אברהם אבינו היה את המושג שהם יכלו להתייאש בגיל 100 להביא ילד לעולם אבל השם הוא כל יכול והשם פקד את שרה אין טבע ואותו דבר הקדוש ברוך הוא עובד גם איתנו נכון שאנחנו באחרית הימים בדור האחרון אבל צריך לזכור שזה אותו השם יתברך שנמצא והוא מגלה את אותם ניסים הם קצת מתבוננים ובפרט משה רבנו אמר שבדור דור אחרון ידברו הרבה מהאמונה שהשם הוא כל יכול ואדם צמיד צריך לזכור אותו השם שעשה ניסים לאברהם יצחק ויעקב ולכל האבות הקדושים עד לימינו אנו זה אותו השם זה אותו השם אתה יכול לפנות אליו לדבר איתו זה אותו השם יתברך שמנהיג את העולם ועושה ניסים ואוהב אותך ושומע אותך ומקשיב לך ויהפוך הכל לטובה הכל הכל לטובה אבל אחד הגילויים שרבי נתן מלמד שדווקא בתוך ההסתרה, בתוך החושך מתגלה אור מאוד מאוד מאוד גדול וזה יסוד של אמונה מאוד חשוב. כי שאדם יודע שכגודל הסתרה, גודל האור, אז הוא מאמין במציאות הבורא והוא יודע שבוודאי התהפך הכל לטובה, כי יש פה אור גדול שמאוד צריך להתגלות, ישועה מאוד גדולה שצריכה להתגלות. ולכן גם אומר הנביא שאנחנו נראה ניסים ונפלאות יותר מיציאת מצרים. עד כדי כך ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי. אבל עדיין בוודאי ובוודאי שיראו ישועות. אז רבי נתן כותב בהלכות שחיטה הלכה ה' בסעיף ה' כותב לנו כך שימו לב איזה דיבור נפלא כל הדיבורים של רבנו ורבי נתן כי זה הכלל זה כלל זה ככה עובד זה ככה עובד זה ככה המסלול זה הכלל זה החוק וכלל גם בלשון הארי זה גם זה נקרא הקדמה הקדמה זה נקרא כללים אבל זה החוק בפשט זה החוק ככה זה עובד ואומר רבי נתן כך כי זה כלל שכל מה שהמדרגה נמוכה ביותר שם אלוקותו יתברך בצמצום ובהלם ובכיסוי יותר. כמה? תשימו לב את הלשון. אני חוזר שכל מה שהמדרגה נמוכה ביותר. ואם אדם מסתכל על עצמו בדור הזה ואומר איפה אני ואיפה מעשה אבותיי? נכון זה חלק מהתהליך של התיקון של העולם ל-6000 שנה. שיש ירידת הדורות, נכון? ולכאורה מרגישים שלא מרגישים את הקדוש ברוך הוא, לא חווים אותו. אבל אומר רבי נתן שכל מה שהמדרגה נמוכה ביותר, שם אלוקותו יתברך, נמצאת, קיימת, נוכחת. רק מה? היא בצמצום. היא בצמצום והלם. ואנחנו צריכים להאמין שהיא קיימת. היא בצמצום והעלם. ואפילו אם לא מרגישים ולא רואים אותה, אבל היא בצמצום והלם. ובכיסוי יותר. בסדר זה חלק מהעניין של הדור. מה לעשות זה זה הדור שבחרו שבחר בכו לנו משמיים להיות בו. נכון שהתנאים כולל רבי שמעון בר יוחאי אמרו יהיתי ולח מינה שיגיע משיח אבל שלא נהיה בדור הזה אבל בחרו אותנו להיות בדור הזה אשרנו. זה העבודה שלנו. ומה אנחנו צריכים לדעת? שמציאות השם קיימת בתוך ההסתרה. אפילו שהיא בצמצום גדול ובהילם גדול אבל היא קיימת. היא נוכחת. אבל תדע לך שהיא נוכחת בצורה מדויקת. תדע לך שהיא קיימת. תדע לך שזה אותו השם יתברך שהיה לאברהם אבינו. כי באמת השם יתברך בכל מקום. יהודי צריך להאמין באמת. אומר רבי נתן שהשם יתברך נמצא בכל מקום. למה רבי נתן מדגיש את הבאמת? כי בתת מודע אנחנו לא מרגישים את הבאמת הזה. ורבי נתן אומר, אתה צריך ללכת עם אמונה. בשכל אתה לא רואה את זה. אתה צריך ללכת עם אמונה, עם דיבורים של אמונה. שבאמת השם יתברך נוכח בכל מקום, בין בכלל ובין בפרט. בכל מחשבה, בכל דיבור, בכל מעשה, השם יתברך קיים ונמצא. לכן רבנו תליקוטי מרם פתח בתורה א' כיאיש הישראלי צריך להסתכל בשכל של כל דבר. על ידי שאתה מסתכל בשכל של כל דבר. ומקשר את עצמך לשכל שבאותו הדבר אתה מגלה את מציאות השם שהיא קיימת אפילו שהיא בצמצום גדול ובהלכות ברכת הפירות רבי נתן מלמד כגודל ההסתרה גודל האור אפילו שהשם יתברך נמצא כביכול במציאות של צמצום גדול והלם גדול אבל תדע שיש שמה אור אלוקי נפלא אתה רק צריך להאמין שהשם פה השם איתך השם לא עזב השם לא הלך זה לא הקדוש ברוך הוא שהיה של אברהם אבינו ואומר אצלך אני לא לא נמצא ולא קיים. לא, זה אותו השם יתברך. אותו השם יתברך שאין אצלו טבע. אותו השם יתברך שאין מי יאמר לו מה מה תעשה ומה תפעל. אותו השם יתברך הזה איתך. כמו שהוא היה עם אברהם אבינו, ככה הוא איתך. כמו שהוא היה עם יצחק אבינו, ככה הוא איתך. כמו שהוא היה עם יעקב אבינו, ככה הוא איתך. ככה הוא איתך. זה להאמין באהבת השם. כמו שכתוב ואתה מחיה את כולם. אין חיות בלא השם. אדם לא יכול לנשום, לא יכול לדבר, לא יכול לראות, לא יכול לעשות כלום אם אין את חיות השם. אז זה עצם זה שאדם רואה, אני חי, אני מדבר, אני נושם, העולם מתפקד, אבל יש מלחמות והכל נראה כביכול שיצא משליטה, אבל הכל בשליטה גמורה שהולך לפי התוכנית, לפי מה שהנביאים אמרו לנו וחז"ל הקדושים. אחד על אחד, כמו הגמרא במסכת סותה מט עמוד ב, הכל הולך לפי התוכנית. השם יתברך הוא מנהיג הכל. רק כל מה שהמדרגה נמוכה יותר, שם אלוקותו נתעלם ונתכסא יותר. לא שהוא עזב. לפעמים אדם אומר, הדור נמצא במדרגה נמוכה, אני נמצא במדרגה נמוכה, חס ושלום. אז מציאות השם לא נוכחת כאן. למה שהוא יהיה כאן? הקדוש ברוך הוא מלך מלכי המלכים. הוא ירד למקומות הנמוכים האלה. הוא יתן שם אחיות. בפרט אם חס ושלום מורדים בו, חולקים עליו, הוא נמצא וקיים. הוא נמצא ונוכח וזה להאמין באהבת השם ובמציאות השם שמלא כל ארץ כבודו ואתה מחייה את כולם הכל אתה מחייה ריבונו עולם את כל הבריאה איך אומר הבעל שם טוב על הפסוק בנביא שמה זה סעום מרום עיניכם אורעו מי בר כל אלה רק מה לעשות שלפעמים מציאו את המקום והזמן לא נותנת לנו לעצור רגע ולהתבונן לשמיים להתבונן על הבריאה אם אדם רגע עוצר כמה שניות ורואה את הבריאה ואך הקדוש ברוך הוא מחי את הכל. רואה את מציאות השם. לכן רבנו אמר טוב להסתכל על השמיים בפרט לפנות בוקר. רגע אחד לעצור אבל היצר הרע מוריד את כולם לתוך המדיה, לתוך המחשוב. עצור רגע, סעו מרום עיניכם וראו מי ברא כל אלה. הערים, הגבעות, הנכלים, הימים, הכל, הכל הכל, הכל. רגע תעצור. ורבי נחמן מברסלב כל כך הציל אותנו. שהאיר והדריך ומזריח את הדרך הזאתי של ההתבודדות. עצור רגע, קח אוויר, תתנתק רגע מכל מה שקורה מבחוץ שמראה לך איש הישר בעיניו יעשה. לא, אין כזה דבר איש הישר בעיניו יעשה. ואתה מחייה את כולם. הכל מאיתו יתברך. הכל בהשגחה פרטית. הכל. ועל עבודת האדם, אומר רבי נתן, היא להעלות ולהוציא מההלם אל הגלוי. שזה הסוד של השחיטה. מהבהמיות על ידי השחיטה מעלים את זה לאדם. מהלם אל הגלוי, את מציאות השם, את מציאות האדם, שזה נקרא המדבר, שהוא ברא את כל העולם בשביל בשבילנו. לגלות אלוקותו ומלכותו יתברך בעולם עד שיתקיים וידע כל פעול, כי אתה פעלתו. מה שאנחנו אומרים בראש השנה ויבין כל יצור כי אתה יצרתו ומלכותו בכל משלה להגיע למקום הזה להגיע לאמונה הזאתי להגיע למקום הזה שנקרא כלמן דוד רחמן לתב דוד גמזו לטובה הכל מדויק מהשם יתברך הכל זה על מנת לקרב ולא לרחק על כל הכל מציאות השם זה על מנת להאיר ולא להכשיך אך צריכים לזה יגיעה גדולה ואנחנו מתייגעים בזה יגיעה גדולה כל יום ויום. איך רבנו אומר בחיי מוררן? שבעצמו עבר עליו אלפים ורבבות של עליות וירידות והתגבר על כולם. וזה מה שיהיה לנו גם בדור. במשך היום גם האדם עובר אלפים ורבבות עליות וירידות. אבל זה היגיעה הגדולה שהוא לא מתייאש שהוא שהוא יודע שהשם נוכח. הוא הולך להתבודדות עוד פעם. ריבונו של עולם באתי אליך. הנה באתי. ואומר רבנו ועבודות הרבה לגלות העלמה בגלל זה העבודה הרבה זה האמונה שזה הדיבור כמו שרבנו מביא בחלק שני בליקו מורן תורה מד כמדומני שהאמונה תלויה בפה של האדם ותראו אנחנו מדברים הרבה אמונה והרבה תפילות והרבה התבועדות ואנחנו מרגישים את האמונה והאור האלוקי אבל נכון מתוך זה אנחנו גם חווים את מציאות החושך כ כי זה חלק מההגיעה והעמל אדם צריך לדעת שזה זה העבודה שלנו כי זה עבודת האדם בזה העולם. לגלות את מציאות הבורא, את נוכחות הבורא, את ההשגחה הפרטית של הבורא, תדבר איתו, תפנה אליו. וכאן רגע אני רוצה רגע לעצור ולקשר את זה לעצה הנפלאה שרבנו נתן לנו שיום יום שהולכים איתה זה גן עדן עלי אדמות, ההתבודדות. שרבנו לקח אותנו למקום הכי פשוט, הכי תמים, תדבר עם השם יתברך ממה שעובר עליך, ממה שאתה חווה אם זה ולעשות תשובה וכן על זה הדרך. עכשיו יש ספר של רב אריה קפלן כמדומני שהוא חיבר ספר שמדבר על מדיציה יהודית, ששמה הוא מוכיח שכל הנושא הזה של מדיטציות ועבודות רוחניות זה הכל, הכל הכל הכל בא מאבותינו הקדושים. מביא שמה ראיות בלי סוף מרבי חיים אבולפיה ואור החיים הקדוש והרמבן והרמבם ובנו של הרמבם שהוא חיבר ספר המספיק לעובדי השם שמה בפרק האחרון הוא מדבר על זה באריכות על מעלת ההתבודדות ומביא את הגמרות במסכת ברכות בדף לב ודף ל על חסידים ראשונים שהיו שעים שעה לפני התפילה ושעה בתוך התפילה ושעה אחר התפילה והיו מגיעים להתפשטות התפשטות הגשמיות רק אלוקות רק דבקות אבל אחד הדברים שמה שהוא מלמד שהמושג של ההתבודדות, שזה המדיטציה היהודית, מה זה ההתבודדות? הוא אומר, זה ניתוק מהעולם החיצון וגם ניתוק מתוך העולם הפנימי. מה הכוונה היא? שאדם נכנס להתבודדות, אין טלפונים, אין הודעות, אין כלום. זה עכשיו רק אני והשם. אני מנתק את עצמי רגע מכל המציאות החיצונית. מה קורה, מה עובר, איך הולך, התחבר לשם. תופס לי איזה מקום שקט, רגוע. זה יכול להיות אפילו בחדר, זה יכול להיות ברכב, זה יכול להיות באיזה כמה שיותר המקום יותר אותנטי, יותר שקט, זה יותר יותר נעים. ואז איך אומרים? הוא מנתק חושים מכל מה שאנחנו מקושרים אליו ומחבר את החוש לאלוקות. עכשיו יש גם את הניתוק הפנימי. מה זה הניתוק הפנימי? אני חושב, אני מרגיש, אני דואג, אני מפחד, אני רגע מנתק את עצמי מזה ומתחבר להשם. זה הניתוק הפנימי מכל הרגשות וההרגשות שאנחנו חווים. להעלות אל מלכות השם שהוא משגיח על הכל. אבל מה קורה הרבה פעמים שאדם רוצה לבוא להתבודדות ולהוציא את המקום הזה שנקרא כמו שאומר רבי נתן השיר השירים, נפשי יצא בדברו, לא בדברי, בדברו. רוצה לבטות, אני רוצה לדבר, אני לא יודע מאיפה להתחיל. אחד הדברים שקשה בהתבודדות, שגורם חסימה, זה שהאדם כביכול בא עם איזה סוג של תוכנית. אני עכשיו נכנס להתבודדות, אני צריך לדבר ככה, אני צריך להגיד כך. זה חוסם אותו. קודם כל כנס להתבודדות. אל תחשוב מה תדבר, איך תדבר קודם כל כנס. תגיד, ריבונו של עולם, באתי. אני נוכח אנה זמין למאוה. אני נוכח להיות. הנה באתי אתה לא חייב לדבר שתוק. קח אוויר, קח נשימה עמוקה. כמה נשימות עמוקות. ריבונו של עולם, ככה רבנו אומר לנו, מלמד אותנו בחי בחיי מוארן שמה בות ההתבודדות, שטוב שאדם נכנס להתבודדות, יגיד, ריבונו של עולם, היום אני מתחיל לעבוד לך מחדש. עכשיו נולדתי, עכשיו אני מתחיל לעבוד לך מחדש, עכשיו אני מתחיל להתקרב אליך מחדש, עכשיו אני מתחיל הכל מהתחלה. קח אוויר, תנשום. פתאום אדם מרגיש שהמחשבות רצות לו, אבל לאט לאט פתאום אתה מרגיש איך משמיים נותנים לך את הדיבורים. כי רבנו אמר שהתבודדות זה בחינת רוח הקודש. לא שיש לו רוח הקודש, אבל פתאום הוא מתחיל לדבר, לדבר מהמקום האינטימי שלו. משמיים מזמנים לו דיבורים וגם אם הוא לא מדבר נכנס לעולם השתיקה זהו עכשיו אני רק עם השם ואז לאט לאט מספר להשם יתברך מה שהוא עובר עליו שם אני דואג מכאן הוא מפחד מכאן תעזור לי תרחם עליי מספר לו את זה מודה משבח ולאט לאט הוא מרגיש איך הוא נכנס לחשבון נפש לאיפה אני לוקח את החיים שלי? לאן אני רוצה להגיע? מה התכלית של כל דבר? להתקרב אליך, מבקש מהשם, לוקח עוד פעם אוויר, עוד רגיל נשימות. כל אחד כל אחד במקום שלו כנס להתבודדות מתוך מקום שאתה לא דוחק את עצמך. עכשיו אני אדבר ככה, אני אעשה ככה, אני אגיד כך. חכה תעבור קודם כל דרך השתיקה. זה בסדר, קח אוויר. באתי תאיר לי דיבורים, ריבונו של עולם, תדריך אותי. באתי לדבר אליך, אני כל כך עמוס, אני כל כך חושב, אני כל כך דואג, אני כל כך מפחד, כל כך עובר עליי. רי עולם, אני כגמול עלי אמות. רחם עליי, תן לי דיבורים ותחכה ותראה איך השם יתברך יזמן לך דיבורים. אל תבוא עם לחץ לדחוק את השעה. בגלל זה אני אישית, שני נכנס להתבודדות, אני אוהב לעבור דרך השתיקה. לוקח נשימות עמוקות, מוציא אותם לאט לאט, עוצם את העיניים, מכוון על התחדשות, מתחיל לעבוד אותך מחדש. ואז אתה מתחיל לדבר עם השם יתברך, כל מה שעובר עליך, על כל מה שאתה דואג, מה שאתה מפחד, מה שמצליח, מה שלא מצליח. מאמין שהכל מאיתו יתברך, הוא משגיח על הכל. הוא מרגיש איך נפתחים לך דיבורים. זה בא ממילא. תודה והודעה. אתה מרגיש אחרי זה את החשבון נפש? איך אתה עושה לאט לאט? מדבר עם השם, מבקש ממנו עזרה, עוד פעם חוזר לחשבון נפש, עוד פעם לתודה עבודה, אבל אתה מדבר בשפה שלך, יש לך פגישה עם המלך, תבוא תדבר ורבנו אמר גם ששאלו את רבנו אם אפשר להתבודד במחשבה, אז הוא אמר עדיף בדיבור. הוא לא פסל במחשבה אבל למה דווקא אדיר בדיבור? כי הרמב"ם כותב שירור כדיבור דמה, אבל שמוציאים את זה בדיבור זה יותר נותן ביטוי. אבל לא לבוא בלחץ, אין לי דיבורים, אין לי דיבורים. אני לא יודע מה לדבר, אני לא יודע מה להגיד, אני צריך איזה נוסח מסוים. אתה לא צריך שום נוסח, אתה צריך את הלב ואת הפה שלך. אתה צריך את ההכנאה שהשם מוביל אותי מה לדבר. השם מדריך אותי מה לדבר. אני רוצה להודות, אני רוצה אמונה, אני רוצה חשבון נפש, אני רוצה לבקש, אני לא יודע מה. חכה, תן, תן לזה להוביל אותך. תירגע, תיכנס למקום של הרוגע, של ההכנאה, שאתה לא מדריך שום דבר. השם יתברך מדריך אותך. לאט לאט אדם חווה את הניתוק שמביא לרוגע ושלווה מהעולם החיצון ומהעולם הפנימי. יש השם. כולם מדברים, כולם מדברים על מציאות הבורא. מה הכוונה היא? בלימוד וכן על זה הדרך. אבל לדבר על השם, לדבר על מציאות הבורא שהוא נוכח איתי, זה ההתבודדות. לקחת את זה למקום שלך. לא לבוא להתבודדות מתוך לחץ. כי אתה לא יכול להוציא מה מהנסתר אל הגלוי בנפש שלך שאתה בא מתוך לחץ. תבוא. רינו של עולם, אתה מדריך אותי מתי דבר. אני אני באתי אני נכנסתי להתבודדות. רבנו אמר אפילו אם אדם עבר עליו שעה התבועדות של שתיקה עלה לו בתור שעה התבודדות אפילו אם שעה שלמה אמר רק ריבונו של עולם גם עלה לו שעה התבודדות ורבנו אמר שצריך להתבודד באיזה חדר או בשדה באיזה חדר היו אומרים גם זה מטבח גם זה מרפסת ככה רב לוי יצחק רב לוי יצחק בנדר היה גם מדייק נכון שהשדה זה מעלה גדולה ובטבע ובלילה אבל עוד הפעם כל דבר צריך גם בבדיקה לאיפה אדם הולך אם שלא ילך למקום סכנה זה גם לא נכון אבל אתה יושב במרפסת, אתה יכול בדרך לעבודה, כנס למהלך, תעצור 5 10 דקות, תתחיל, אתה תראה שזה יגיע לרבע שעה, 20 דקות, חצי שעה וגם שעה ויותר רק מה קורה? אדם נכנס להתבודדות, איך אני עושה שעה? איך אני טוב נו נו בוא נתחיל לדבר טח בום זה מסתכל על השעון נגמר השעה לא נגמר השעה יצאתי ידי חובה א זה לא זה לא זה לא העניין שרבנו היה הביא לעולם את הלחץ הזה אתה נכנס להתבודדות אתה לא צריך לבוא בלחץ כנס מה קורה אדם חושב איך אני אעשה שעה איך אני אדבר זה כבר זה כבר סוגר אותך מה אתה חושב איך תעשה שעה אפילו עשית חמש דקות רבי יצחק ברייטר כותב שגם אם אדם לא יכול לעשות שעה יעשה רבע שעה אבל לפחות למדתי לעצור ולהכניע את עצמי חמש דקות, 10 דקות. והעיקר זה הקביעות. אני אומר לאנשים תתחיל אפילו חמש דקות, אני לא אוהב להגדיר זמנים, אפילו דקה. עיקר תרגיל את עצמך לעצור, תרגיל את עצמך לפנות לבורא ואתה תראה שזה מתמשך ופתאום אתה אומר, תראה איזה יופי, כבר עבר א רבע שעה וואלה, בא לי להמשיך. ואתה מתאמץ עוד קצת יותר ואתה רואה, הנה, תשמע, זה ממלא אותי וזה מדהים. זה זה עובד כל כך נפלא ויום יום שחווים את זה זה טיפול רגשי מה שנקרא להחדיר את מציאות הבורא לחיים שלי ופתאום אדם על ידי הדיבורים הוא חווה את זה בהתבודדות הוא מוציא הוא זוכה להוציא מן הנסתר אל הגלוי הדיבורים יוצאים מן הנסתר אל הגלוי נוגעים בני ימי הנשמה יוצאים מן הנסתר אל הגלוי אתה פתאום מרגיש את התכלית אתה מרגיש שכל העולם הזה זה אבל וריק אתה מרגיש שכל דבר אתה רוצה לקחת לתכלית ולהידבק בשם זה שעה של עונג אבל אומרים שעה זה אפילו רגע אדם לפעמים אומר אם אני לא עושה שעה אני לא אעשה דקה זה לא נכון זה לא נכון ואז עוברים עליו ימים ושנים שחבל אם היית מרגיל את עצמך כל יום דקה היית כבר ממזמן מגיע ל-10 דקות ורבע שעה וכבר היית ממזמן מגיע גם לשעה אבל לא ללכת על הכל או כלום כי למה כי באים בלחץ באים בדינים להתבודדות הלו אתה בא לדבר עם המלך הוא איתך הוא נוכח הכל בסדר אתם יודעים אני שאני בא להתבודדות אז אני בא ממקום או שם הנה הגעתי דריכני באמיתך וגם שבאתי זה אתה הבאת אותי עכשיו תדריך אותי אני הולך עם העצות של רבנו מתחיל מחדש וככה ברוך השם אני נותן ככה לזמן נותן לרוגע להוביל לא אני מוביל, השם מוביל ופתאום אתה גם חווה את התענוג שבשקט. בואנה, לא צריך לדבר, אפשר גם לשתוק. אפשר להיות בתוך האמתן. זה בסדר. זה גם חלק מהתענוג הרוחני. זה אור נפלא. ומגודל עוצם העלמה, אומר רבי נתן, מגודל עוצם העלמה. שימו לב את ה לשון הכל כך מדוייקת הוא מגודל ועוצם העלמה. מה לעשות? זה הדור שלנו. יש גודל של עוצם של העלמה. העולם השתולל. זה גם חלק ממהלך אלוקי. אבל מתוך זה הקדוש ברוך הוא רוצה תעצור. תעצור. כל היום אתה בטלפון, כל היום במחשב, כל היום בחדשות ולא יודע מה. עצור. נשמה יקרה. תעצרי, קח פסק זמן. פעם אמרתי למישה, אתה יודע למה לפסק זמן קוראים פסק זמן? מה הקשר בין פסק זמן לו? אז הוא אומר לי, "מה אמרתי לו? כי הוא מתוק. פסק זמן זה מתוק. לקחת פסק זמן, לא את הו, פסק זמן לחיים, לעצור להיכנס להתבודדות, זה מתיקות. זה מתיקות. רק צריך לפתוח את ה איך אומרים? את הניילון שעוטף סביב אז פסק זמן. וזה לא קשה, זה רק בדמיון נראה קשה שאדם נכנס להתבודדות, נראה לו מניות, אין לי כוח, אין לי דיבורים, אין לי עצבים, אין לי עזוב, כנס, כנס, תגיד, אתה יודע מה? יאללה, חמש דקות לפחות שלא יעבר עליהם בלי התבודדות, ככה כותב רבי אברהם בן רב נחמן, שלא יעבור עליך היום להתבודדות, כנס, כנס למהלך, אל תדאג, משמיים ידריך אותך. ואומר רבי נתן מגודל ועוצם העלמה לו כל אדם זוכה לזה לגלות העלמה כם גדולי הצדיקים עכשיו יש העלמה וגדולי הצדיקים רואים את העלמה רבנו חם מברסלב ראה לאיפה הדור יגיע והוריד עצות פשוטות ותמימות וקלות לעשייה לגלות את האור שבתוך כל העולם ההגסה רק מה רבנו כבר אמר תנאי רבנו אמר אמר כל דיבור שאני מוציא מהפה שלי, העצות שאני נותן הם מאוד פשוטות, אמר רבנו, אבל מחמת שכבר גיליתי את זה לעולם, הוצאתי את זה בדיבור, יהיה על זה הסתרה גדולה. יהיה על זה הסתרה גדולה, כי כבר גיליתי את זה לעולם והוא לא יכול שלא לגלות את זה, אבל הוא גילה את זה לעולם. מה יותר פשוט מלעצור ולהתבודד? לא דווקא לדבר, גם לשתוק, להיות נוכח במציאות של ההתבודדות. אני עכשיו מבודד רק עם השם. מה קשה? רק מניות המוח. מה קשה לדבר עם השם? יש לך את המלך מולך. רק מניות המוח. אבל רבנו כבר אמר מחמת שהוא גילה את העצות שלו לעולם יהיה על זה מניעות. הוא גילה את הדרך הפשוטה והתמימה הזאתי של התבודדות. מי לא רוצה לעצור ולקחת רגע פסק זמן מכל מרוץ החיים ולדבר עם המלך? מי לא רוצה את המתנה הגדולה הזאתי? פעם אמרתי למישהו, אם עכשיו הייתי נותן לך חמש דקות להיות בכותוטל לבד, לבד לבד לבד לבד, היית משלם על זה? אומר לי און תועפות, אתה יודע מה זה? זה זה הרגשה ילאית. אמרתי לו, הנה. אז יש לך את זה בחינם. לדבר עם השם, לעצור להיות לבד איתו. ורבנו אמר, אם אתה לא יכול בחדר, אם זה שדה, אם אתה לא יכול בשדה, אז בחדר. וגם מתחת לשמיכה זה נקרא חדר. ורבנו אמר, גם לפתוח ספר וכולם חושבים שאתה לומד ואתה מתבודד, זה גם חדר. הוא לוקח את זה לכל מקום. זה הכי פשוט. אבל מניעות המוח מבלבלות אותנו. אז מה צריך לעשות? לא לבוא עם טוען ונטען במניעות המוח. פשוט כנס. תגיד להשם יתברך, אבא אני עכשיו בהתבועדות איתך. באתי אליך. זהו. ומשמיים ידריחו אותך. אבל אומר רבי נתן, לגלות העלמה כי עם גדולי הצדיקים החכמים האמיתיים שבחוכמתם העמוקה מאוד מאוד הם ממשיכים שכלים נפלאים מאוד שעל ידם מגלים העלמה ומויעים אלוקותו יתברך בעולם. זה הגדולה של הצדיקים. הם רואים את גודל העלמה והסתרה שהולך לרדת לדור והם יודעים איך לגלות את מציאות הבורא אצל כל יהודי בחלק הכי פנימי והכי פרטי והכי ייחודי. אבל מה הגדולה של הצדיק? שהוא יודע איזה מסה של העלמה הולכת לרדת לעולם. איזה מסה גשמית מסיבית קשה שהולך לרדת על נשמות ישראל. ואז כנגד זה אדם יגיד אז אני צריך מסה של קדושה אני צריך מסה של עבודות קשות אני צריך מסה של שעות וימים של התבועדות כדי לשבור את המסה של הסתר אחה לא בא הצדיק ומגלה את העצות הכי פשוטות בתוך כל הבלאגן של החומר הוא יודע להכניס את הגפור הקטן שנדלק ומפוצץ את כל כוחות הסתרחה זה האומן בא רבנו אומר לך תדע לך רק נכנסת להתבודדות ואמרת לשם יתברך ריבונו של העולם באתי אליך זה כבר יוצר הרפיה על כל מניעות המוח והבלבולים והסתרות אחים יקרים זה מתיקות נפלאה אדם פתאום מרגיש רק ב-10 שניות הראשונות של ההתבודדות שהוא נכנס לשקט האותנטי הזה הוא כבר מרגיש את מציאות הבורא איך איך היא מהירה לו, איך היא מלטפת אותו, איך היא מעדנת אותו. בא רבנו וגילה את התיקון הכללי כזה פשוט. כל דיבור שלו נכנס לנו לימי הנפש. הוא מגלה לך איך אתה יכול להשתחרר מכל רצועות הברזל המסיביות והקשות. בכמה רגעים. כמה רגעים. אדם רק נכנס לספרים של רבנו, לאט לאט מתחילו כבר תוך כמה שניות מרגישו בגן עדן, מרגיש כבר אחרת לגמרי. אותו דבר בהתבודדות כי כל המניעות זה מניות המוח והעצות של רבנו הם מאוד פשוטות לשיר בשבת היה יותר פשוט מזה. מניות המוח רק זה מה שיש על זה דמיונות ואנחנו מה מבינים שרבנו רוצה שני אשאיר בשבת. אז אני עכשיו לפחות צריך להשאיר את זה שעה שעתיים אין לי כוח. עזוב אותך. אז אם זה העצות של רבנו נותן, הם קשות. ואז הוא מבולבל, הוא עושה את הרבי מלא בדינים. נכון, רבנו אמר התבודדות, אבל הוא אמר שעה. אז אני בשביל לשבור את כוחות הסתרחה, אני חייב שעה. אז אין לי כוח לשעה, אז אני לא אעשה דקה. רבנו לא אמר לך את זה שלא תעשה דקה. אם אתה לא יכול לעשות שעה, תעשה דקה. הוא רוצה שתגיע לשעה, כי זה הכי טוב בשבילך. זה הכי טוב, זה הכי מצוין, זה הכי מתוק, אבל הוא לא בא ואומר לך שאם אתה לא יכול לעשות שעה עכשיו אל תעשה דקה. איך רבי נתן אומר? העולם אומרים, אם אדם לא יכול לקיים מצווה שלמה שלא יעשה חצי מצווה ואני אומר שיעשה חצי מצווה. זה הדרך הנפלאה שרבנו יטבע בעולם, העיר בעולם בלי הדינים האלה והשבירות האלה. ולאט לאט אדם מתעלה לאט לאט ובסובלנות. ואומר רבי נתן ומגלין האמת שכל העולם אבלים כזה אדם בעצה הפשוטה הזאתי של ההתבודדות של התיקון הכללי של השיחת חברים אדם מגלה את האמת איזה אמת האמת הכי יפה העולם הזה אבלים הוא רק לישרט לתכלית הוא לא התכלית אומר מה אני רודף כל היום אחרי כסף כסף כסף כסף עשיתי את זה תכלית לא זה רק לי שרט לתכלית לעזור לי אבל התכלית זה לימוד תורה. התכלית זה עבודת השם. התכלית זה להתקרב לשם. התכלית זה להאמין בשם. התכלית זה שבאתי לעולם להאמין בשם. להאמין שיש לי אבא שאוהב אותי. להאמין לי שיש לי אבא שמדריך אותי. להאמין שיש לי אבא שרוצה רק לטובתי. וכל מה שהוא מגביל אותי זה רק כדי לקבל את הטוב בצורה נפלאה. לא מפוזרת בלי מגבלה. ואומר רבי נתן שכל העולם הזה הוא הבל אבלים, צל עובר, הבל נידף. אגב, אחד הדברים שגם רבי נתן מלמד, שאדם ביום האחרון לחייו מרגיש שכל ימי חייו עבר כיום אחד [מוזיקה] ונותנים עצות ודרכים ישרים לכל אחד ואחד. זה התפקיד. זה העניין של רבנו. הוא נותן עצה ישרה לכל אחד ואחד. זה לאו דווקא בכלל. אצל רבנו זה לא העניין העבודה הכללית. אצל רבנו יודע לגשת אליך בפרטיות. בגלל זה אנחנו מאוד מרגישים שהרבי עובד איתנו בצורה פרטית לאו דווקא כללית. רואים איך הוא עובד בכלל, אבל איך הוא עובד עם כל יהודי בצורה הפרטית. איך איך אמרתי פעם למישהו? מרגישים שרבנו פרטי רק בשבילנו כל אחד ואחד. זה זה היופי לפי מדרגתו באופן שיוכל להציל נפשו הרבי עובד עם כל אחד לפי מדרגתו יש אחד שיכול שעה יש אחד שיכול דקה בהתבודדות למה אתה מתערב לפעמים אני שומע כ מה אתה עושה דקה תעשה שעה אתה מתערב לרבי בעבודה אתה לא מבין שעכשיו הרבי הרבי מדריך אותו בדרך הזאתי שהוא יתחיל מדקה שהוא יתחיל משתי דקות למה אתה מתערב עכשיו למה אתה אומר לו שזה לא שווה? למה אתה אומר לו שהוא לא יצא ידי חובה? אתה מחשיך אותו. מגדירים הגדרות בשם הרבי לכל אחד ואחד בכפייה הזו. אתה יכול להשיר 10 שירים בשבת. בשולחן שבת. הוא יכול להשאיר אחד. חכה, הרבי מדריך אותו. אנחנו לא צריכים להתערב איך הרבי מדריך אנשים. גם אם אתה רואה דברים שהם לא כסדר, זה חלק מהעניין ש שהרבי עכשיו מדריך כל אחד ואחד. הוא גם צריך לעבור את זה, את הבלבולים. למה שאנחנו התקרבנו, לא עברנו בלבולים והתיישרנו במשך הזמן, אז גם הוא עכשיו עובר וזה תן לו מה לעשות. אתה יכול אם הוא שואל אותך, להגיד לו מה כתוב, איך כיצד, אבל לא להגיע לנצחנות ובוקחנות. כי זה מה שאומר רבי נתן שהצדיקים נותנים עצות ודרכים ישרים לכל אחד ואחד לפי מדרגתו, [מוזיקה] באופן שיוכל להציל נפשו. ואם אתה מתערב, יכול להיות שאתה פוגע לו בהצלת הנפש. מטעות העולם שבא על ידי גודל העלמה שבעולם. אתה יודע איזה העלמה עובר עליו? ואתה עכשיו אומר לו מה אתה מתבוט חמש דקות? אתה צריך שעה אתה מפרק אותו אתה יודע מה עובר עליו. יכול להיות שהחמש דקות שלו זה כמו שש שעות שלך. מה אתה מתערב? תחכמי לו, תפרגן לו, תגיד לו אשריך. יהיה חלקי מחלקך אשריך. תפרגן לו, תאיר לו פנים, תחייך אליו, תצחק איתו, תשמח אותו. מה אתה בא אליו מלמעלה? אנחנו יותר טובים ממישהו. אז מה אם אתה עושה שעה התבודדות? אז מה אם אתה עושה שעתיים? אז מה אם אתה לומד חצות? הוא לא במקום הזה. לפעמים אני שומע אנשים, קובעים עובדות, מחשיכים אנשים אתה שומע באדם? אומר לך יצאתי משיעור, לא בא לי לעשות התבודדות. מה הכשכת עם הדינים שלך? הכשכת למה? תפרגן, פתח חור בלב. אנשים מספיק קשה להם. היום כל יהודי שעושה דקה התבועדות זה כמו 10 שעות בדורות הקודמים. עד שהוא הגיע לדקה התבודדות הזאתי, עד שהוא נלחם על זה אתה גם את זה מחשיך לו. למה אתה מתערב? למה אתה מתערב? זה מעשה שלו וזה מעשה שלי. ולמה לנו לדבר מאחרים? תפרגן לו שהטם הקדוש אמר למה לנו לדבר מאחרים מהחסרונות? אבל דבר והיפוכו נדבר מאחרים מה היתרונות. מה הטעם הקדוש אמר? זה מעשה שלו, זה מעשה שלי. למה לנו לדבר מאחרים שהוא מרוויח יותר ממני? מזה אני לא מדבר. מנצחנות ובקחנות ולטפס על השני אני לא מדבר. אבל אם הוא מרוויח יותר אני אפרגן לו. מזה אני אדבר. אם הוא מצליח ללמוד, אני אפרגן לו. אם הוא מצליח להתפלל, אני אפרגן לו. אני אפתח את הפה לטובה לכל יהודי. והשתדל כל ימיו על האחרית והסוף שינצל משאול תחתיות ויזכה לחיים נצחיים להכיר אותו יתברך. זה החיים הנצחיים להכיר אותו יתברך. שזהו עיקר התכלית. להכיר אותו יתברך. זה לא משנה כמה אתה לומד וכמה פעמים סיימת שס וטור בית יוסף וכמה פעמים ביום אתה מסיים תהילים בסופו של דבר רחמן ליבה באש שהשם יתברך רוצה שכל אחד יכיר אותו ויש אחד שהוא אומר כל יום מזמור אחד של תהילים אבל זה בכזה פשיטות ובכזה אהבה ובלי נצחנות ובלי גבוכחנות ובלי קנאה והוא במזמור הזה מה זה רוקד עם השם יתברך שמח ומאושר ויש אחד בדינים מסיים כל יום ספר תהילים אבל זה נצחנות וקחנות והוא לא מכיר את השם הוא לא מכיר את השם הנצחנות הזאתי סוגרת לו את האור הזה להכיר את השם להכיר את השם שזה התכלית להכיר את השם בשביל זה אנחנו לומדים תורה להכיר אותו יתברך להאמין בו יתברך התורה זה לא אוניברסיטה כמה ספרים סיימתי אבל אם אדם רוצה להכיר אותו יתברך כל ספר שהוא שהוא יסים יהיה לו גן עדן כי אני לומד על מנת להתקרב לשם כל דיבור זה עוד קרבת אלוקים לטוב גם שלומדים את הגמרא שזה לא עליבה דהלחתה אבל זה מחדד את השכל שלי זה נותן לי חידוד שכל טוב כל מקצועות התורה הופכים להיות אצלו גן עדן בכל מקצוע בתורה הוא ירגיש טוב נכון שהוא נמשך לפי איזה לימוד מסוים כמו שהרי הקדוש מביא אבל יאיר לו הכל תורה בלי נצחנות בלי קחנות אין חלק בתורה שאתה תלמד ואתה לא תהנה [מוזיקה] כשאני לומד תורה באמת ואני מכוון בדעתי ריבונו של עולם מכוון בדעתי שאני לומד תורה ומקיים מצוות זה להכיר אותך יתברך זה כבר קו שינחה אותו איך להתענג על השם ואומר המסילת ישרים פתיחה לדבריו לא נברא האדם כי אם להתענג על השם בשביל זה נברא אדם בשביל זה נברא האדם ואומר רבי נתן ואף על פי שהכל יודעין זאת שהעולם הזה הבל ורק אף על פי כן העלמה גדולה כל כך אוו העלמה גדולה ומה זה העלמה שעושים מהעולם הזה תכלית זה העלמה הכי גדולה שאדם עושה מהעולם הזה תכלית כמה בתים כמה כסף כמה מכוניות מה קניתי מה הבאתי כמה שיפצתי כמה נסעתי כמה חזרתי זה גיהנום ומי שכבר נמצא במקום הזה של כסף וזהב יש לו הכל הוא מרגיש גישווא לא חי את התכלית מה הכוונה היא הזמן אני לא יהיה עשיר אם הקדוש ברוך הוא זיכה אותי להיות עשיר אין בעיה אבל תהיה כלי שרט לעבודת השם אם אתה לא חי חיים של תורה כל העשירות שיש לך לא תיתן לך נחת אני תמיד אומר לאנשים כסף וזהב לא מטפל במערכת הרוחנית לא מקבלים רוגע ושלווה ויישוב הדעת מכסף זה רק אמצעי אבל זה לא זה לא התכלית אני מכיר אחד כזה אדם ברוך השם יש לו כסף לא חסר לו אומר לי אני לא יודע מה יש לי לא יודע מה יש לי אני כל הזמן לחוץ כל הזמן עצוב כל הזמן דואג אמרתי לו אני אסביר לך למה יקר אתה מכיר דרך אחת שכסף מביא רוגע למה הוא משלים חסרונות כביכול אומר לי נו ככה גדלתי אמרתי לו אבל אתה לא מכיר עולם פנימי שרוג השלווה זה רוחני זה צריך לבוא מעולם רוחני אמרתי הולך לבית הכנסת תפלל מנחה אפילו אם אתה לא יודע כל כך לאט לאט יסבירו לך, תראה איך תצא אחר כך. הוא אמר לי, תשמע, הלכתי, אין אין לו כבר מה להפסיד. אמר לי, וואלה, זה יישוב הדעת. שמעתי קצת דברי תורה בין הנחה לערבית, לא הבנתי כל כך, אבל העצירה הזאתי של הצור, זה מה שמעביר העוגה. זה היישוב הדעת של ההתבודדות. שרצין הכל אחר העולם הזה ואין משגיחין על התכלית. רצים אחרי העולם הזה. ורבנו חיים ברסלב אמר בשיחות הרן שהיצר הרע למה דומה לאחד שמחזיק משהו ביד באמצע השוק ואומר בואו תראו מה יש לי ביד וכולם באים באים באים וככה הוא סוחב אותם יום שלם ובסוף אמרו לו נו פותח את היד ואומר סתם עבדתי עליכם אין לי כלום בזבזתי לכם את הזמן אבל מה זה שאדם זוכה לחטוף איזה תהילים ואיזה התבודדות ואיזה לימוד תורה ומתענג על השם כי הטעם הקדוש אבא יש יותר תענוג מלחוות אותך, לחיות אותך, להאמין בך. וזה כל אחד יכול לעשות בעבודה, במשפחה, עם הילדים. כל אחד. כל אחד יכול לחוות את זה. להכיר אותו יתברך. להכיר אותו יתברך. כמו שכתוב, זה דרכם כסלמו. ואחריהם בפיהם ירצו סלה. כמו שפירשו רבותינו ז"ל. ואפילו אם זוכרים לפעמים ואומרים מה יעשו בסוף אינם יודעים שום עצה מה לעשות להציל את נפשם אדם כל הזמן רודף מה אני אעשה אבל מה אני אעשה מה אני אעשה מה אני אעשה כל הזמן הוא מחפש בכוחי ועוצם ידים מאיפה הישועה מאיפה תבוא ישועה מאיפה תבוא ישועה זה לא עניינך מאיפה תבוא ישועה זה השם יתבח מחליט מאיפה תבוא ישועה להשם הישועה השם יתברך מנהיג אותך הוא זן הוא מפרנס לכל הוא מחתן אנשים לפעמים חושבים אם אני אתנהג ככה או יעשה ככה מה יה עם השידוך מה עם הפרנסה הלו הלו גמרא בקידושין וגם בנידקדומני 40 יום לפני יצירת הולד יוצאת בת קול מן השמיים ועוברת בת פלוני לפני השם מזווק זיווגים השם יתברך זן ומשגיח פרנס לכל שחרר את המקומות האלה. אתה רק צריך לעשות השתדלות. וכותב הרמבן, עיקר ההשתדלות זה תפילה. יש לך את העסק פרנסה שלך? אתה לא אתה לא מתפרנס מהעסק פרנסה. העסק פרנסה הוא כלי שדרכו הקדוש ברוך הוא שולח את הפרנסה. ואומר רבי מקוצק, אם יש סיעתא דשמיא, אתה תמכור כיסמים ותהיה מיליונר. ואם אדם אין לו סיעתא דשמע, ימכור יהלומים ויהיה אני. השם יתברך מעניק את הכל אבל כמה שיותר תהיה מחובר לתכלית עולם החומר יהפוך להיות כלי שרט נפלא אל עבודת הקודש שלך כי אינה ראיתי וגם זכנתי ולא ראיתי צדיק נעשו אנשים באים אליי תברך אותי יום אחד שאלתי מישהו בצד אמרתי לו כבודו שומר שבת אז הוא אמר לי לא אמרתי לו אתה יודע מה כתוב על השבת אם מקור הברכה מה אתה צריך את הברכה שלי? מה אתה צריך את הברכה שלי? יש לך הבטחה מהשם יתברך ששבת היא מקור הברכה? בא למישהו אחר, רוצה שיהיה לי פרנסה טובה, תברך אותי. אמונה שאתה אומר פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון תאמין שהשם משגיח זפרנס לכל. אתה לא צריך את הברכה שלי נמצאת אצלך רק תפעיל אותה. ודבר שני מעשרות. תדאג ש לתת מעשרות, לתת צדקה זה הבטחה של חז"ל. תעסר, תעסר בשביל שתתעשר תתעשר בחנו הנה בזאת מה אתה רוצה אתה צריך את הברכה שלי גם באומן שמגיעים פתאום בא איזה מישהו תברך אותי אתה צריך את הברכה שלי רבנו פה צדיקים במיתתם קורים חיים גדולים במיתתם יותר מבחייהם רבנו אמר לבת שלו שתבוא אליי לקבר אני כמו אחד שעומד מאחורי הדלת יש לך פה את הצדיק לך תפלל להשם יתברך את פועלים ישועות בציון שלו אתה צריך אותי תהילים זה ברכה אתה רוצה שאני אתן לך ברכת חבר אתן לך ברכת חבר אבל אל תעשה אותי מה שאני לא רוצה להיות אני לא במקום הזה שבת עם מקור הברכה ברכת המזון הארי הקדוש כותב מפורש אדם שמבח ברכת המזון בכוון המופטח שיהיו מזונותיו מצואין לו אתה ידיים מה אתה רוצה הברכה נמצאת אצלך רק תעשה ש כמה שתשמור את התורה ואת המצוות יהיה לך ותר ברכה, נשמה יקרה, לא צריך דמיונות עצימת עיניים, ידיים על הזה זה סלטות באוויר מי שברך אני רואה עליך, אני שומע לך עזוב הברכה אצלך יקירים, מה אתה צריך את הברכה ממני? אתה רוצה שאני אתן לך ברכת חבר, אין לי בעיה, אבל זה לא אצלי, זה אצלך נשמה יקרה להתפלל, ללמוד, לעבוד את השם אדם שלומד תורה לא חסר לו כלום. מה אתה רוצה? הבטחה. הבטחה. אדם לומד תורה, מקיים מצוות, לא חסר לו כלום. בת ישראל רוצה הצלחה. הצניעות שלך, תדעי לך, זה המערכת הגנה שלך. את רוצה בעל צדיק, הצניעות שלך זה מערכת הגנה שלך. את שיחת הברכה שלי. אדם צריך להאמין בתורה, כיפשו אותו, אחים יקרים, כיפשו אותו. שהולכים לצדיקים להתברך, מה המטרה היא? שנתקרב לתורה, שנתקרב לתורה, שנתקרב למצוות, שנתקרב לתכלית. ועל כן אומר רבי נתן העיקר הוא אמונת חכמים אמיתיים מה זאת אומרת אם הוא חכם הוא אמיתי אם הוא לא אמיתי הוא לא חכם אמונת חכמים אמיתיים זה החכם שיודע באמת להענהג את הדור והסימן שלאט לאט כולם נמשכים אליו כי הוא יודע לדבר לדור רואים איך רבנו יודע לדבר לדור איך הוא לוקח את העץ האחי לא שצדיקים אחרים לא כולם אבל אין אין מה לעשות. יש את הצדיק הדור שהוא הרואה צאון שנשמות ישראל נמשכים אליו. אי אפשר למנוע את זה כי הוא יודע לתת את העצה, לתת את הדיבור, הוא יודע לפי הוא יודע את המצב שלך והוא יודע לדבר אליך. בגלל זה תשימו לב איך אמרתי לחבר אנחנו לא אומרים רבנו אמר רבנו אומר צדיקים במיתתם קוראים חיים זה אמירה שכל יום מתחדשת כל דיבור של רבנו כל מילה של רבנו זה זה כל הזמן מתחדש רבנו אומר בליקוטי מרן לא מדברים בלשון עבר לשון עובה כי הוא כל הזמן מלווה אותנו עם הספרים עם הדעת עם הכל כי רק הם יודעים בחוכמתם הגדולה איך לגלות תחילה סליחה כי הם יודעים איך לגלות העלמה הזאת וליתן עצות נפלאות לכל אחד לפי ערכו ומדרגתו. אדם צריך תמיד לדעת רבנו עובד עם כל אחד ואחד בפרט. הוא מדריך אותנו העצות שלו הדיבורים. אנחנו רק צריכים לחזק אחד את השני באהבה. באהבה. שאף אחד לא יחשוב שרבנו נמצא אצלו בכיס. רבנו נמצא אצל כולם. כל אחד הוא מנהיג אותו לפי המדרגה שלו. זה ילמד ליקוטי הלכות, תיקח את זה לכיוון הזה. זה ילמד ליקוטי הלכות, יקח את זה לכיוון השני. העיקר שני אשאר תמיד בפשיטות ובתמימות. לא להמציא דברים חדשים. ללמוד מספריו ולקיים את סותיו. זה הדרך הכי פשוטה, הכי איתית, הכי יפה, הכי טובה, הכי סובלנית. תאמינו לי. לא צריך לבוא עם כל מיני הכי פשוט רבנו דיבר על הכל התבודדות נשימה התחדשות הכל רבנו דיבר נותן לנו אוויר לנשימה אחים יקרים אשרנו שזכינו אי לאכול ולטעום ולשבוע [מוזיקה] מהאור האורות כזה מהמתיקות כזאתי שיהיה בעזרת השם בשורות טובות היה לי כיף פשוט שעה של עונג. אני אגיד לכם את האמת, אני אשתף אכם. אתם אולי שומעים אותי עכשיו בבית, בדרכים, לא יודע איפה שידור חוזר, אבל בשבילי לשבת פה באולפן לבד, בשקט, בחדר, חדר אקוסטי [מוזיקה] ולהקריא לכם מרבנו ולדבר מזה. זה מעין עולם הבא. נכון שלת שיעורים בפני קהל יש לזה את הייחודיות, אבל אני אפילו הרבה פעמים נהנה יותר שאני כאן באולפן, בשקט ומקריא לכם ומתחזק איתכם, ברוך השם. זה כיף גם עם ציבור בחוץ כמובן, אבל גם באולפן יש פה את הייחודיות הנפלאה הזאתי של השקט האותנטי, חסדי השם שנזכה להמשיך עוד. חלקת גן עדן. שימו לב איזה יופי אנחנו אחרי שעה לימוד נכנסנו לגלקסיה אחרת זה זה רבנו זה רבנו הכי ניסותנו למתיקות כזאתי איי חלקת גן עדן ברוך השם מה שנקרא זה אור האורות של הנשמה של היישוב הדעת שיהיה בשורות טובות לכולם אהבה ושלום תודה רבה לכל המאזינים כולם שהשם יברך את כולנו בטוב הנמ שנזכה כמה שיותר ללמוד מספריו או לקיים את סותיו. בשורות טובות. אהבה ושלום. ביי ביי. [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: