העמוד היומי מסכת שבת דף קנז עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת שבת דף קנז עמוד ב

[מוזיקה] שבס דף קנז עמוד בס נתחיל בעמוד א' שורה שנייה מלמטה נוגל וסיס בזוי ס טויו בסיעתא דשמיה היום הזה אנחנו זוכים להגיע ליום הגדול של מעמד סיום מסכת שבס עם כל ה-16 דפים שלמדנו תי פרטים של לכות שבס ויעזור השם שתתקיים בנו ברכת השבת ונזכה לסיעתא דשמיה בכל העניינים ראינו במשנה כאן בעמוד א' שלוש הלכות הלכה ראשונה פוקין את המאור אדם יש לו חלון ראינו מחלוקת לאל חכמים ורב לזר האם כיוון שיש איסור לבנות אוהל בשבת והאיסור הוא לא רק על האוהל על הגג גם על הקירות אבל כשזה אוהל הראי זה יותר קל מה קורה לסתום חלון זה רק תוספת אוהל הוא לא בעצם בונה קיר חדש הוא רק משלים אותו בחלון חומים התירו לבנות ולסתום את החלון ושבת אומרת המשנה פוקקים את המאור כמו שיטת חחמ ו מודדין את המטלית אדם יש לו בגד שנטמע וזה נגע לו בטהרות הוא רוצה לדעת האם הבגד הזה יש לה איזה ג על ג' טפחים שזה ג' על ג אצבעות שזה שיעור מינימלי לקבל טומ יתכן שזה קטן מזה ואז אם כן זה לא מתמל לו את התרות כי זה בגד שלא ראוי לקבל טומא מותר לו למדוד את זה למרות שזה ובדין דחול וסתם מדידה אסורה בשבת התירו גם כן ואנחנו נראה תקף למה וההלכה השלישית הוא מודדין את המקווה אדם רוצה לדעת האם המקווה יש בו 40 שעה שזה שיעור שחז אמרו אמה למה ברום בגובה של ג' אמות אדם יכול למדוד את זה אנחנו נראה שזה בגלל צורך מצווה המשנה הביאה מעשה בעניין הזה שמחבר את שלושת ההלכות לאותו מעשה ונראה את הגמרא אומר אביד אומ רב מה היה שם באותו מעשה לכתי קטנה הייתה בין שני בתים היה שביל בין שני בתים ותמ היייתה שם היה שם אדם שגסס למות וידעו שברגע שהוא ימות אז התמ תעבור לשני הבתים שפתוחים לשביל ולמה כיוון שגית דוקה מונחת על גבן יש מעל גבי השביל היה איזשהוא גג על ידי גיגית שהיה בסדק והומה הזאת שיש לה אוהל אז היא פורצת לכל הכיוונים אם היא יכולה להיכנס לחלונות של הבתים ליד אז מה עשו דבר ראשון לפני שהוא מת כדי למנוע את ההכנסה של הטו לתוך הבית ופקקו את המאור פיח דבר ראשון סתמו את החלון שלא יוכל להיכנס תומ לתוך הבית על ידי ששמו שם תפיח שזה כלי חרס ושמו אותו עם גבו גב הכלי התחתית של הכלי לכיוון השביל כעת גם כשיהיה תומר התמה לא מטמה את גב הכלי כי כלי חרס יש לו כלל שהוא לא מטמ מגבו כיוון שהוא לא מטמ אז הוא רוצת בפני הטמה וקשרו את ה מקידה בגמי אחרי שמת המת כעת רוצים לדעת האם צריך להשאיר את החלון סתום כדי שלא תיכנס טומה או שיתכן שהסדר שנמצא למעלה בגגון בגיגית יתכן שהיא בגודל של טפח על טפח ואז אם היא בגודל של טפח על טפח אז הטו בוקת ועולה דרך החור מה שנקרא בלשון המשנה ארובה והיא לא נכנסת לצדדים איך אפשר לדעת מה הגודל שלה ה חור למעלה לוקחים קשרו את ה מקידה שזה כלי חרס בגמי קשרו את זה למקל עם חוט אבל לא סתמו כדי שלא יהיה פה קשר של קיום לקחו גמי אומר רשי למה מה המעלה בגמי א' שזה מאכל בהמה מיועד לבהמה ממילה הוא לא מבטל את זה שם הוא ודאי יתיר את זה ויקח את זה משם אז זה לא יהיה קשר של קיומו וב זה דבר שמתייבש מהר ואין לו עמידה לזמן ארוך לכן זה לא קשר של קיומו אז קשרו את המקה הזאת והעלו את זה לכיוון הסדר לידה אם יש שם בגיגית פותח טפח עם לב כך מדדו וראו האם יש שם טפח ואפשר לפתוח את החלונות או שאין שם טפח וצריך להשאיר את החלונות סתומות כדי שהו לא תיכנס ממשיכה הגמרא ומדבריהם למדנו שפו קיקין הו מודדין וכ בש בוס אז למדנו מכאן שאפשר לסתום את החלון אפשר למדוד את הגודל של הטפח של הסדק בגג וכו שרי אפשר לקשור עם גמי אומרת הגמ הוק לרש גלוס או הגיע לרש גלוס ח רבר יוסי בבנה דמיה וקומו שכלי הוא ישב בתוך גיגית של מים והוא מודד כמה מים יש לו שם אומר להם דמבו מדידה ד מצווה כל מה שהתירו זה לצורך מצווה אבל דליו מצווה מי אומרו סתם מדידה זה הרוב דין דחול איך אתה יושב ומודד את הכמות של המים אומר ל מתעסק בעל מענו אין לי שום עניין במדידה הזאת באמת ממלה מדידה כזאת לא נאסרה גם אם זה לא לצורך מצווה סתם בתור מס עיסוק שאני מודד אין בזה בעיה כי אין לי שום צורך במדידה הזאת אדרון הלוך מי שאכ שיך וסליק לו מסכת שבס מזל טוב מזל טוב נאמר איזשהו קטע מהסיום הנוסח של הסיום בשס ואני אגיד על זה איזשהו ורט ששמעתי שהוא מאוד נוגע למצב שכל אחד ואחד מאיתנו נמצא עם מוסר השכל גדול אנחנו אומרים וכמובן שכל אחד יעשה את הסיום עם כל ההתרגשות עם בני המשפוחה כי באמת יום גדול הוא להשם לזכות להגיע ל סיום של מסכת שבס ושם אנחנו נאמר בעזרת השם רוצם לפניך כשם שעזרת לס מסכת שבס כן תעזר להתחיל מסכת וספורים אחרים ו לסיימון שמעתי מ הגון רבדו דיסקין לכאורה אנחנו אומרים פה כשם שעזרת ני לסיים כן תעזר ני להתחיל ולסיים ויש פה לכאורה נקודה שצריכה ביור אנחנו מבקשים על העתיד שנזכה להתחיל את המסכת הבאה ולסיים אותה אבל כשאנחנו מודים על העבר ומציינים את העזרה של העבר אנחנו אומרי כשם שעזרת ני לסים מציינים רק את העזרה של הסיום אם ההתחלה של המסכת גם צריכה עזרה ולכן אנחנו מבקשים על זה אז מדוע אנחנו לא נודה ונאמר כשם שעזרת ני להתחיל לסיים מסכת שבס כן תעזר להתחיל לסיים מסכת השחרים אמר רב דויב וזה אמס למיטו שכל אחד יכול להרגיש את זה כשהיצר שומע על אדם שלוקח על עצמו איזשהו תוכנית איזשהו מסלול ומחליט אני הולך על זה ולומד שזה עמוד היימי שארגון דיר ש העולמי זכה להכניס את זה בציבור שרבבות יושבים ולומדים את זה או כל מסלול אחר אומר היצר אין בעיה תתחיל אנחנו כבר ניפגש אני כבר אמצא את תקופת השמחה שאתה עושה שאתה אמוס ושמה לא תוכל לעמוד בהספק הזה או איזשהו תקופה אחרת של טרדות ואז הוא סובר אותו בכפליים גם הפסיק לו את הלימוד וגם הראה לו הנה אתה רואה אתה לא הצלח לא הצלחת רצית ועוד פעם הפסקת ועוד פעם לא הצלחת אז להתחיל הוא נותן אבל כשהוא רואה שוא עומד לפניו בן אדם שגם זכה לסיים כאן הוא כבר מרגיש מלחמת חיים כאן הוא כבר לא יתן לו כל כך מהר להתחיל מסכת חדשה הוא מבין שיש פה קשן יש פה מישהו שהולך עם כל הכוח וזוכה גם לסיים ולכן אנחנו אומרים כשם שעזרת ני לסיים עזרת לי לא ליפול ברשת של היצר ולסים את המסכת כך תעזור לי עכשיו להתחיל ולסיים כי כאן כבר היצר נלחם גם על ההתחלה יהי רצון שיתקיים בנו שנזכה להתחיל ולסיים עוד הרבה מסכת אס ואסיים יחד את כל השס ורק נזכור שאנחנו לא סיימנו עם אל חוי שבס אלא גם המסכת הבאה זה בעצם מסכת שבס חלק ביס כולה אלחו יס רובין שם בעצם הלכות של שבס שנוגעות לכל שבת ושבת בעזרת השם נזכה להתחיל אותה ולסיים אותה ולדעת אותה וכן את כל השס כולו מזל טוב מזל טוב אומן כן י רוצה [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: