העמוד היומי מסכת פסחים דף נט עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת פסחים מבית "דרשו" עם הרב דוד בוק שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת פסחים דף נט עמוד ב

סוכים דף נט עמוד ב שורה עליונה אומר לרב שמן ברבל לרב פופה ראינו כאן את הבריסה שאומרת שלמרות שטומי שבן הבאים הוא המסיים לכל הקורבנות כולם ואסור להקריב שום קורבן לאחריו ישנם כאלו שכן מקריבים כמו קורבן פסח ורבי שמואל בן יושב בן רויקו הוסיף עוד דבר בנוסף לרשימה של תנקמה גם אדם שצריך להיטאר כדי לאכול קודשים בערב והוא לא הספיק להביא את הקורבנות שלו לפני תום מצב בנו ארבעים אפשר להקריב את זה שאלנו למה נכון שיש לו מצוות מצוות עשה של להקריב את ה לאכול את הקודשים שלו בערב אבל עדיין יש מצוות עשה של השלומה שכל בנתו מדועה משלים לקורבנות למה המצווה שלו של קורבנות שהוא הקריב שהוא רוצה לאכול אותם בערב דוחה את המצוות עשה של השלומה של קורבן הטומית והעמדנו אותם את התשובה בכמה דרכים או שמדובר בחטוסיף ולכן אין פה חלק של הקטרה לכן אין פה חשש וכל הבעיה של שלא לעשות דבר אחר אחרי תו משבן הרב זה על הקטרה חד הסוף אין הקטרה יש רק זריקת דם או שמדובר שהוא מעלה אותה הוא מלינה בראש של מזבח גם אם זה חטס באימו הוא פשוט מניח את זה ככה תראף פופה בראש של מזבח וממתין עם זה למחורת ואז הוא מקטיר את זה ואין פה פסול של לינו כיוון שזה לא לן מחוץ למזבח ודבר שלן בראש המזבח אין לא נפסל בלינה אומרת הגמורה אומר לרב שמן ברבי לרב פופל לדידור דאמרס מעלה ומלינה בראש של מזבח כימין שמדובר שהוא מניח את זה בראש של מזבח ואבדין מיסקנים דוסוב בו לידי תקולה דסר ודיומ ואוסו להקטורי לכאורה זה חשש של תקלה מאוד גדול לכהנים כיוון שהכהנים הרי בשעת הלילה מה עושים משלמים את את העבודה של היום. זאת אומרת ישנם הרבה קורבנות שלא הספיקו להקטיר אותם כבר שחטו אותם לפני תומת שבנו הבאים זרקו את הדם לפני רק נשאר ההקטרה על המזבח צריך לחכות שיתפנה מקום צריך את הזמן לעבוד את זה וזה עשו במשך כל הלילה עד הבוקר לכאורה הכהנים רואים את זה ברשת של מזבח מבינים שזה ממתין להקטרה יבואו להקטיר את זה והרי לכאורה אסור להקטיר את זה כי ברגע שהוא מקטיר קורבן כזה שנזרק אדם אחרי תומת שבין הרבן כמו שאמרנו אז הוא עובר על העסק של השלומי אמר מר כנים זריזנן ממילא אין חשש שיטו אומר לרבשי לרב קהנה ואמר לו רב הונה בר דרב נוסן לרב פופה יש אומרים שרב הונה אמר את זה לרב פופה וכמה דול מתקטר אמורין לא מוצח לביסר הרי כל עוד שהאמורין לא מוקטרים הכהנים לא יכולים לאכול בשר דתניה יוכל יוק רשן בחוזה ושויקטור תלמיד לא אמר והקטיר הכהן את החלב המזבחו ועוד חוזר לבונור זאת אומרת שקודם מקטירים את החלב למזבח ורק אחרי זה החוזה הולך להרונבונוב לאכילה וכמה דקוינים לא יך לבוסור בילים לא מסכפרה הכפורש של הבילים תלויה באכילה של הכהנים דתניה ואוכלוס משרקופה בוא מלמד שהכהנים אוכלים ובייל מסכפרין אז אם כן לכאורה כפור הוא לא יקבל בזה כל המטרה שלנו זה כדי שהוא יוכל לאכול קושבים בערב כיוון שיתכפר לו כי הוא הקריב קורבן כל עוד שלא אכלו את הבשר הכוינים עדיין לא כפורה אומלא כן דלוי אי אפשר אסור כמשני תמו שעובדו כיוון שסוף סוף אין לנו דרך שלהביא את זה למצב של אכילה כמו שביארנו כיוון שזה לא דוכה אס של השלומה של טומא עשו את זה כמו שניתמוי שעובדו דתני יכול ניתמו עם מורין אוי שעובדו לא יהיו קינים זה כהן בחוזה ושרק תמוד לא מבחוזרין לוונו מכל מו כהן דהיינו במקרה שנאבדו הם הכהנים יכולים לאכול את האחרוזה ושי גם כאן הם יוכלו לאכול את זה ולכן כיוון שאין לנו דרך להקטיר את זה היום בגלל העסק של השלומה מתירים להם לאכול את זה גם בלי הקטורה אבקנה רומי אבקנה שואל סטירה כתוב לו יוולין חלב חגי עד בוקר מהשמע עד בויקר דלא יוולין האיסור של הלנה הוא אם זה חל אם זה נשאר עד הבוקר מחוץ למזבח או כל הלילה כולו יולין מה שמע אבל משך כל ה כל הלילה הוא יכול להקטיר את האימורים וכתיב וכתוב בפסוק אחר והקטירו לאחל ושלומים או לא אשלם כל הקובוןסקולון מצד שני כתוב לנו את הפוסק שהכרנו מהעמוד הקודם שם מבואר שתומבנו נו הבאים מסיים את היום אז איך אפשר להקטיר במשך כל הלילה את החלבים בזמן שאמרנו שהתומי שבן אבאים הוא האחרון שבהם הוא מוסיב לו והוא מפרק לו כשניתרו דהיינו כמו שאמרנו הקורבנות האלו שזרקו את הדם לפני תומית שבנו ארבעים אז רק הקטורה שלהם נשארה זה אפשר להקטיר גם אחרי תומי שבנו ארבעים מה שאי אפשר זה להקריב ולזרוק דם אחרי תומש שבנו ארבעים שזה לא מתירים מצד העס של השלומה רומי לרב ספר לרב רב ספר שואל את רב כסיב לא ילין לבוקר זב חג הפסח דהיינו את קורבן הפסח לא ישאיר עד הלילה עד הבוקר לבוקר ולין או כל הלילה יולין משמע שקורבן פסח שנשחט ביד אפשר להקטיר את האימורים שלו במשך כל הלילה שאחריו דהיינו ליל טו והוקסיב אוי לשבס בשבת אוי ולאס חול בשבס ולא ללכול ביום טב אסור להקטיר ולדחות שבת של עולות של קורבנות שלמות החול ולהקטיר אותם בתחיית חילול שבס ביום תבוא בשבס לכאורה זה קורבן ש שחטו אותו ביום שישי בערב יום טב והוא מתיר אותו בליל יום טב איך מותר אומר לכברניה רבא בברכי לרבבו ושנילי אוכל בארבוסר שחלז בשבסכינה לכן ושבס קרבין ביום טב דהיינו כיוון שמדובר בשבס אז ממילא זה נחשב לקורבן של שבס לכן אפשר להקריב את זה ביום טב במוצאי עדיין בליל יום טב בליל טב טו בלילה שאחרי זה ועל זה נאמר הפוס שדווקא לבוקר על טלין אבל כל הלילה אפשר למרות שזה יום טב כיוון שזה קורבן של שבת כי חל בשבת אומר לי משום דכשיבים ביום תבנה ניקו ונימלי דה יקרו בארבוס שכל להיות בשבסוד דכתיב דהיינו כדי לישב את הפסוק אתה בא ודוחק ומעמיד את זה שמדובר בשבת ואז ממילא מותר להקטיר את זה בליל יום טקי שבת אפשר להקטיר אתה עולת שבת ביום טב כי שבת דרגתו חמורה יותר מיום טב שם לקרוא דודיק מנשי תעזוב את הפוסק כיוון שיש לנו סתירה בין הפסוקים אז חייבים לצחוק ולהמיד את זה בצורה כזאת כדי להישב בין הפסוקים אז אם כן ראינו כאן את ה קושיה של של רב שמביא לרב פשאפשר להגיע תקלה לכהנים אמרנו כהנים זריזינן אמרנו מה עם אכילת חוזה ושוא אמרנו שמתירים להם את זה כמו בניבד וראינו סתירה בין הפסוקים והשבנו שאין אוכנה אין בעיה להקטיר מה שהקריבו מה שזרקו את הדם לפני תומבינו ארבעים צריך להקטיר כל הלילה לגבי הסתירה מיושב שבטו אמדנו את זה ביד שחל בשבס
לצפיה בתכנים נוספים: