העמוד היומי מסכת עירובין דף נה עמוד א

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב מיכאל שיינמן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף נה עמוד א

[מוזיקה] בשעת דשמיא ערובין דף נה עמוד א' שורה 11 מלמעלה תן רבנו כיצד מעברן את הערים למדנו במשנה בתחילת הפרק כן בהרבה מקומות שכל עיר זוכה להחשב כ מעוברת דהיינו החישוב של 2000 ממה שמגיע מקצה מגבוה של לעיר לא מגיע מהגבול ממש אלא אנחנו מתחשבים בבליטות בפגיות כמו שראינו בתחילת הפרק מתחשבים בבליטות כדי להגדיל את העיר שתהייה מעין עיר החידה דהיינו שגבולותיה לא יהיו עם בליטות או אפילו מעבר לכך אם יש איזשהו בית נראה בהמשך שנמצא במרחק מסוים מהיר מתחשבים בו כדי להרחיב את גבולי של העיר להרחיק את הגבול מהעיר עצמה להגדיל אותו שהעיר תהיה כביכול יותר גדולה אז תן רבונו כצד מרבן את הערים ארוכה כמות שהיא אם העיר ה מעורכת מתחשבים באריכות ולכאורה מה החידוש הגמרא שואלת בהמשך שהיא אם היא עגולה אם האיר עגולה לא מודדים את ה2000 מה מכל נקודה על הגבול העגול אלא מרבים את העיר עושים אותה מרובעת נראה לקמה ריבועו של עולם זאת אומרת מתחשבים בצד הצפון של העולם צד מזרח וככ יוצרים ריבוע כשכמובן התוצאה כתומה הריבוע שמרוויחים את הזוויות בעיגול הרי יש אין את הזוויות בצדדים ברגע שמרבים את המעוגל ומשמה מודדים את ה2000 נמצא מרוויחים בכל עיגול כזה בצדדים את הזוויות עגולה עושים לה זוויות מרובעת אין עושים לה זוויות אנחנו לא מוסיפים לזוויות על המרובע שקיים גם זה לא מובן מהחידוש הגמרא שואלת היייתה רחבה מצד אחד וקצרה מצד אחד אחר רואין אותה כאילו היא שווה זאת אומרת אנחנו מתחשבים אם העיר הולכת בצורה מסויימת בצד אחד היא יותר רחבה בצד אחד הא יותר קצרה רואינו אותה כאילו היא שווה נראה לכמן היה בית אחד יוצא כמין פגום זאת אומרת פגום זה מגדל או שבית שזה מדובר במיוחד קורה כשהחום של העיר היא לא חומה אחת אחידה שבנויה אלא עשוייה מגבות של הבתים לפעמים בית בולט יותר לפעמים בולט פחות מתחשבים בבליטה בבית הקיצוני החיצוני כדי להחשיב את העיר את גבולות העיר כפי שמסמנים בבית הזה או שני בתים מדובר בבית אחד מתחשבים בו גם אמי שני בתים יוצאים כמין שני פגומים רואין אותם כאילו חוט מתוח עליהם ומודד ממנו ולהלן 2000 ממה שוב גם פה לא מובן החידוש אם בבית בית אחת אנחנו מתחשבים על אחת כמה וכמה אבל שוב נסכם לעצמנו הבית הזה שהוא בולט נגיד הוא בולט בצד צפון מזרח של העיר אני מסתכל גם כלפי דרום מזרח של העיר כאילו יש קו מתוח ישר שמובל אותי עד למטה לא בהכרח על פי ריבועו של עולם אלא על פי צורת העיר אני מתחשב בכל בליטה כדי למתוח ממנה קו דמיוני כמובן כלפי צד השני של אותה רוח קו ישר וככה אני קובע את גבולותיה של העיר ומשמה אני מודד את ה2000 ממה היייתה עשוייה כמין קשת עיר שמקום בתיה היה עשוייה כמין קשת דהיינו קו מעוגל אבל יש כל קשת יש גם יתר יתר זה הקו הישר שמחבר בין שני קצות הקשת ביתר לא גרו אנשים או כמין גם במקום שזה יהיה בצורה מעוגלת זה נהייה בצורה זוויתית אבל שוב הבתים נמצאים רק באזור של הקו הבנוי דהיינו בשני צדדי הזווית אבל בצדדים אחרים כנגד הזווית אין שמה בתים רואין אותה כאילו הי מלאה בתים וחצרות ומודד ממנו ולהלן 2000 ממה אני מחשיב את אותה עיר או בקשת כאילו ביתר יש בתים ואני מודד את ה-2000 ממה מכו היתר לא מודד אותם מהקו המעוגל של הקשת אלא מקו היתר וכן גם בעיר זוויתית שיש רק שני הצלעות של הזווית מלאים בבתים אני מודד כאילו יש בתים גם בשתי הצלעות אחרים של הריבוע ומשמה אני מודדת 2000 אמה או מרמר ארוכה כמות שהי דינו אני מתחשב באריכות פשיטה לא צריחה דעריכה וקטינה העיר היא ארוכה וצרה מה עוד תימה ליתן לפוטה האורכה הייתי מרבה אותה שתהיה עיר מרובע דהיינו שכל צידיה יהיו באותו גודל דהיינו מתחשב באורך נגיד של צד מזרח כדי לקבוע גם ברוחב הצר של צד מערב של צד דרום לקבוע גם לא שטח גדול לא הדרום הוצר אז הוא ישאר בצרות המזרח הוא ארוך ישאר באורכו כמש מלן שלא עושים מרובעת אין עושים לה זוויות פשיטה היא כבר מרובעת איזה טעם יש לעשות את התוספת של זוויות לא צריכה דמרא בה ולא מר בה בריבוע עולם העיר אומנם מרובעת אבל היא לא מרובעת על פי שושנת הרוחות של הריבוע של העולם הייתי אומר מה עוד תיה ב לראה בה בריבוע העולם להתחשב בריבוע העולמי ולקבוע לריבוע שיהיה בעצם לא מתאים לעיר במיוחד אבל העיר אני אכניס אותה בתוך ריבוע דמיוני שיעטוף אותה כמהש מלן לא היה בית אחד יוצא כמין פגום או שני בתים יוצאים כמין שני פגומים שואלת הגמרא אמרנו שבית אחד יוצא כמין פגום אני קובע קו דמיוני מותח כו דמיוני מאותה בליטה כלפי הצד השני של אותו רוח למשל אם זה בצפון מזרח אני קובע קו מותח קו שמביא אותי לצד דרום מזרח ועל אף שבצד דרום מזרח אין לי בית אין לי את המגדל הזה הבולט אני מתחשב כאילו גם שמה יש בית בולט אז אם בית אחד עושה את זה אשתא בית אחד אמרת שני בתים מבה לא צריכה בשתי רוחות יש לי בליטה גם בצד מזרח וגם בצד ערב או גם בצד צפון או בדרום אני עושה את הקו המתוח הזה בכל רוח שיש ליבו בית בולט מהודק מרוח אחת אמרינן משתי רוחות לא אמרינן כמ שמלן טוב עוד דין היייתה עשוייה כמין קשת או כמין גם העיר בנוייה בצורה מעוגלת אבל לא עגול אלא חצי עיגול דהיינו כמו קשת על קו העיגול המעוגל של הקשת יש בתים מצד שני על היתר אין שם בתים או מקביל עיר שבנויה בצורה של זווית בצלעות הזווית יש בתים בצלעות שכנגד אין רואין אותה כאילו היא מלאה בתים וחצרות ומודד ממנה ללן 2000 ממה כשאני אמדוד מהצד של כנגד הקשת מהקשת ודאי אני מודד ממנה 2000 ממה כלומר אני מרבע אותה קודם ואחרי זה אני קובע מהקו המרובע מהקו הישר אני קובע את ה 2000 ממה אבל גם בצד של כנגד הקשת דהיינו בצד של היתר שאיין ב אין שמה בתים אני מודד מהיתר הדמיוני שכביכול אני חושב שיש שמה אנשים גרים שמה יש שמה בתים ומשם אני מודד וכן גם בעיר זוויתית אני מודד את זה צלעות החסרות כאילו הצלעות האלה קיימים בהם בתים אומר רבונה עיר העשויה כקשת הדין הזה שאני לומד ממקום היתר מהקו הזה של היתר שהוא לא קיים הקו הר הוא לא מלא בבתים זה שאני מודד משמה מדובר אם יש בין שני ראשיה פחות מ-4,000 ממה מודדים לה מן היתר ואם לאו מודדים לה מן הקשת הרי כל אדם שיוצא מהעיר העיר מהקו המעוגל הזה יוצא באחד מהקצוות נגיד לצד מזרח לצד מערב יש לו 2000 ממ לכל רוח הוא יכול בהחלט לצאת מכיוון הקשת נגיד הצד המזרחי לצעוד לכיוון הצד השני של הקשת לצד המערבי של הקשת אם יש מרחק של פחות מ-4,000 אמה שמפריד בין הקשת סוף הקשת מצד ימין מזרח לסוף הקשת מצד מערב אני קובע שקש מהיתר הזה אני מודד באמת 2000 ממה אבל אם אין אם המרחק הוא גדול יותר יש יותר מ-4,000 ממה אני לא מודד מהיתר והסיבה לכך היא כזאת כמ שברגע שאני יוצא מהקשת נגיד בקצה המזרחי של הקשת אני יכול לפסוע על צד הי הפסיעה על קו היתר שמה אני פוסע אם אני פסה 2000 ממה ונכנסתי לתוך התחום שלי הרי 2000 ממה האחרונים שמחוברים לצד המערבי של הקשת הגם תחומי אני יכול הרי אני גר בעיר ועל העיר יש שני תחומים גם מצד מזרח של הקשת וגם מצד מערב של הקשת היות שאם אני יוצא מהצד המזרחי של הקשת ואני פוסע 2000 ממה אני נכנס לתוך התחום שקיים לי כבר יש לי כבר בצד המערבי אני רואה את עצמי כאילו אני יכול להגיע לכל נקודה על פני היתר הזה ממילא אני אחשב את היתר כחלק מהעיר ואני אמדוד את ה2000 ממה משם והלאה דהיינו לצד דרום אני אמדוד את זה מהיתר מה שאיין כן אם יש יותר מ-4,000 ממה אני לא אמדוד את הצורה הזאת אלא אני אמדוד כל נקודה כמובן בקו המעוגל 2000 ממה אחרי שאני ארבה אותה ממנה ואם מי שירצה לפסוע מכיוון הצד הפנימי של הקשת לצאת החוצה דרך קו היתר הדמיוני להמשיך אני אספור לו 2 עממה מ לכאורה מנקודת היציאה שלו מהקשת איפה שהוא יוצא בקו המעוגל הוא ימשיך לכיוון היתר וימשיך משמה והלאה יספרו לו 2000 ממה לכאורה מצד מנקודת היציאה שלו מהקשת בא טיפס ואומר שעל פי הכלל שאמרנו מקודם היות שהוא יכול להגיע לא מודדים את היתר כשהוא יותר מ-4000 אבל למשל באמצע הקו מעוגל לא בסופם לא בסוף הקצוות של הקו המעוגל אלא באמצעים כן יש מרחק של פחות מ-4000 אז בעצם אני מסתכל על היתר מה מה מונע ממני להסתכל על היתר כאילו הוא נמצא שמה למה אני חייב לראות את היתר דווקא בסופם של הקשת של שני צדדי הקשת אני יכול גם באמצע ממילא משמה אני אמדוד את 2000 לא מנקודת היציאה שלו מהקשת אלא מהנקודה האחרונה שבה המרחק בין שני צידי הקשת לא בסופם ב אמצע הקו המעוגל מגיע ל-4000 אמה מי שמה נדוד 2000 ככה זה שיטת תוספות ומי אמר רבונה אחי למדנו ברב הונה שאם המרחק בין שתי קצות הקשת הוא פחות מ-4,000 אני מחשיב את היתר שהוא לא נמצא אין שם בתים כאילו יש שמה חיבור כאילו כן שיש שמה הקו המחבר בין שניהם ממילא המדידה של 2000 ממה תהיה מאותו קו שחיברתי אני בעצמי משני קצות הקשת ומי אומר רבון אחי האם אפשר לחבר ב חקים כאלה ואומר רבונה חומת העיר שנפרצה ב-11 ושליש אם יש עיר שנחצה לשתיים בשני צידיה דיינו החומה משני צידיה נפרצה וגם באמצע כנראה אין בניינים העיר פשוט נחצתה לשתיים כשיש מעבר בינה בין החצי אחד לחצי השני אם המעבר הזה הוא גדול מ-11 וש דהיינו פעמיים כפול 723 כמו שכידוע 723 הכוונה היא גודל של קרפף קרפף אומנם הכוונה היא לשטח שריבוע שטחו הוא 70 ממה ו3 על 70 ממה ו3 אנחנו לוקחים משמה את העיקרון של האורך לא שטח אלא אורך 70 אמה בש3 נחשב כקרש בכל מקום אז לכן אם יש לי לכל עיר יש לי אפשרות לתת לה תוספת להגדיל אותה ב-70 אמה וש שלי והם יתחברו שניהם אז אני מחבר את העיר והייתה לאחד למרות שהיא נחצתה לשתיים לכל רוכבה של העיר אבל המקסימום שאני יכול לחבר המקסימום שאני יכול להדביק את שני חצאי העיר אם המרחק ביניהם הוא פחות מ-70 מה ושירים לכל עיר דהיינו פחות מ-1 וש אם ככה למה פה אתה בא ואומר שביתר אתה מחבר את שתי קצות הקשת עושה יתר שהוא לא קיים היתר הרי לא נבנה מעולם אתה מחבר את שתי קצות הקשת עושה אותם כמחוות בגודל שהוא הרבה יותר מ-11 ושלי אומר רבא בראולה לו קשיה כאן ברוח אחת כאן בשתי רוחות בעיר היא נחצתה בשתי מקומות אין שום דבר שמחבר בינם אין שום צד שמחבר בינם לכן שמה המקסימום אני יכול להדביק את שני החצאים לחבר ביניהם רק במרחק של פחות מ-11 ושלי פחות ממרחק של שתי רפיפות אבל בקשת ויתר הרי צד אחד הוא סגור הצד המעוגל של הקשת בנוי קיים ועומד ממילא במקרה שם אני אחבר אני אראה את הקשת סתומה גם במקום היתר הנרת היתר כ בנוייה על אף שהמרחק בין שתי קצות היתר הוא יותר מ-10 אלא אפילו מגיע לפחות מ4000 ומיק מ שמלן אם ככה מה החידוש פה ברב הונה שבא ואומר שמחברים שתי ערים אמרנו מחברים שתי ערים עיר אחת שנחתה לשתיים מחברים ומל כמשל נותנים קרפף לזו קרפף לזו האמרה רבו אחד הזמנה לגבי דין דומה דתנן נותנים אם יש לנו שני הערים לא עיר שנחתה לשתיים אלא שני ערים ויש ביניהם מרחק של לכל אחד יש 70 אמה ושתי שליש דהיינו ביחד המחק ביניהם הוא 141 נותנים קרפף לעיר דברי רב מאיר רב מאיר אומר שנותנים רק קרפף אחד נראה לקמן את המחלוקת וחכמים אומרים לא אמרו קרפף אל בין שתי עיירות אבל ואיתמר על המשנה הזאת רבונו אמר קרפף לזו קרפף לזו וכי אברב אמר אין ותים אל קרפף אחד לשניהם נראה לקמן צדדי המחלוקת אבל רואים בפירוש בדעתו של רב הונה שאם אפשר להדביק שני חלקים לחבר שני חלקים באמצעות מרחק שהוא פחות מ-11 וש אני עושה כך אם ככה מה יש לי צורך ברבון לגבי עיר שנחתה לשתיים אותו דבר גם שם צריכה דיש מיננ אחה משום דע ולצד תר מעיקרה אבל הטם אימה לא פה העיר הייתה הרי מחוברת רק היא נחצתה לשתיים אולי רק פה רבונה אומר שיאמר לה דבק טוב אנחנו נחבר את שני החצאים במרחק של 141 אבל אתם גבי שני ערים שמעולם לא היו מחוברים ייתכן שלא נחבר אותם ויש מנתם משום דחי קתש משתיו כל עיר קשה לה להסתדר עם הגודל הקיים לכן אנחנו נותנים לה איזשהו מן מתנה נותנים לה איזשהו עיבור הגדלה של עוד שיעור של קרפף ברגע שנתנו לזה שיעור קרפף וזה שיעור והגענו למצב שהם אחד בשני מחברים ביניהם אבל בעיר שנחתה לשתיים מעולם לא היה לה שתח ותר גדול ממה שיש פה עכשיו היא תמיד הסתדרה פשוט קרה מה שקרה והיא נחצתה אבל אין סיבה לתת לה בטנות חדשות אבל אבל אחה דלא דחיקת ש משתיו אימה לא צריכה לכן למסקנה אומר רב הונה יש הכלל שאמרנו מקודם שלומדים את ה2000 אמה מודדים מ היתר שהוא לא קיים אין בניינים ביתר אבל אני מחשיב את היתר כאילו הוא קיים בגלל שהמרחק בשני קצות היתר דיינו בן שני קצות הקשת הוא פחות מ-4,000 אמה ואז מי שזוכה לתחום ניקח למשל דוגמה בצד המזרחי של הקשת יוצא לכיוון היתר פוסע על קו היתר הדמיוני והוא נכנס לתוך התחום שהוא זכי לו כתוצאה מהצד השני של הקשת מהצד המערבי של הקשת נחשב כיתר כמחוות כמלא בתים ומשמה והלא ינדדו את ה-2000 ממה אבל אם יש בה יותר מ-4,000 ממה ותחום הקשת תחום הצד השמאלי של הצד המזרחי של הקשת לא נכנס בתוך התחום של הצד המערבי של הקשת לא נמדוד מהיתר אלא נמדוד מהקשת עצמה או לפחות מאמצע של הקשת ששמה כן מתקיים הצורך של פחות מ4000 [מוזיקה] ממה א
לצפיה בתכנים נוספים: