העמוד היומי מסכת עירובין דף מד עמוד ב

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב מנחם דריימן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף מד עמוד ב

[מוזיקה] דף מד עמוד ב דבר ראשון אני כבר שמח לומר לכם שהיום יש לנו דף מעניין מרתק ומתוק מדבש אמת גם הדף של אתמול היה כך וגם הדף של מחר יהיה כך וכן הלאה אבל טוב להדגיש ולחדד את זה מדי פעם היום אנחנו נמשיך לדבר על העניין של אתמול וכבר נקדים מוסר כל נפלא שאפשר ללמוד מהעמוד שלנו זה העניין הזה שלפעמים דברים שקורים מסביבנו גם כשאנחנו לא שמים לב וגם כשאנחנו לא מודעים בסופו של דבר הם משפיעים עלינו לדוגמה היום נראה שמותר לקחת בן אדם אם הוא משמש מחיצה לעניין שבת וכדומה כשהוא לא יודע מותר להשתמש בו אבל נראה שרב עשה להשתמש פעמיים באותו בן אדם באותו מיקום כמחיצה כיוון שקרוב שהוא ירגיש בדבר כך כותבים המפרשים זאת אומרת עליו שהוא כלל לא יודע שהוא מחיצה בכל אופן אני מתרחק מהעניין הזה כי אולי שמה וקרוב לודאי שהוא ירגיש בכך תראו כמה זה מחייב הדברים שקורים סביבנו גם לטובה כשבן אדם נמצא בסביבה טובה עליו שהוא לא הוא לא מרגיש שהוא מושפע הוא בכלל לא מרגיש שזה קורה עצם זה שמסביבו קורים כל מיני דברים טובים מקרב אותו לטוב זה נשמע קצת מיסטי אבל זה מה שכתוב היום בגמרא וכן להפך חלילה בן אדם שנמצא באזור פחות טוב שהוא מסתובב במקומות לא טובים גם אם הוא עצמו לא נדבק ברע גם אם הוא עצמו נזר ונשמר עדיין האווירה הזאת המקום שסביבו הוא ישפיע עליו בסופו של דבר וחלילה לא לצד טוב צריך תמיד לראות ואני אומר את זה לעצמי ולכולנו להיות עירניים להסתובב במקומות טובים לשאוב מהטוב וגם כשאתה לא מרגיש ולא יודע ולא מבין מה זה עוזר לך בסופו של דבר קרוב לוודאי כמו שאומרים המפרשים כאן קרוב לוודאי שירגיש בדבר אז במה אנחנו עסוקים אתמול ראינו אני מזמין את כולם מי שנמצא כבר במצב ויודע על מה דיברנו אתמול נפלא אנחנו ממשיכים ככה מתגלים הלאה אבל מי שלא כרגע התחילת השיעור ממש היא המשך של אתמול ראינו האם מותר לקחת בן אדם ולעשות ממנו מחיצה בשבת או לא מקור הסיפור אפילו לא בעמוד של אתמול אלא בעמוד של שלשום שמה ראינו שרבי נחמייה יצא מחוץ לתחום כי בתוך שמועת הוא לא שם לב כשהוא לומד ונגרר אל מחוץ לתחום הגיע הרב חיסלה ובעצם יחד עם רב נחמן הם תקסו עצה ומה שהם עשו הם הקיפו אותו באנשים ועל ידי כך הוא היה בתוך מחיצה וחזר לתוך התחום היה לנו אתמול דיון מקיף הבאנו בריתות לכאן בריתות לכאן תכלס בסופו של דבר נשארנו עם שאלה פעם אחת כתוב שאדם יכול לשמש כמחיצה ופעם אחת כתוב שלא אמנם ראינו את זה גם בהמה במקום אחד כתוב שכן ראינו גם לגבי כלים אתמול תרצ על כהילים ועכשיו מסבירה הגמרא על בן אדם אומרת הגמרא דף מד עמוד ב שורה ראשונה אל האדם האדם קשיה אדם ואדם נשאר שאלה תרצ אתמול את בהמה תרצ גם את כלים אבל אדם על אדם בריתה אחת כתוב שאפשר לעשות מחיצה מהאדם ולהשתמש במחיצה הזו בשבת כי הוא נחשב כמחיצה ועל אף שהוא נחשב כמחיצה מותר לעשות את זה בשבת בריתה אחרת כלל לא מחשיבה אותו כמחיצה אומרת הגמרא אדם אדם נ מי לא קשייה פשוט מאוד כאן לדעת כאן שלא מדעת זאת אומרת כך פשוט מאוד כשאדם יודע שהוא משמש כמחיצה אסור להעמיד אותו שם כי זה דומה למחיצה קבועה ומחיצה קבועה אסור להקים בשבת וחכמים גזרו גם על מחיצה שאינה קבועה אז על אדם שיודע שהוא כרגע משמש כמחיצה אסור להשתמש בזה בשבת ואילו כאן שלא מדעת במקרה שהוא לא יודע אז באמת מותר ואז במעשה שלנו חיייבים לומר שזה נעשה שלו מדעת שואלת הגמרא מחדדת הגמרא יותר נכון וד רב נחמיה ברי דרב חנילאי שהוא יצא מחוץ לתחום והקיפו אותו באנשים ועל ידי כך הוא חזר לתוך התחום לדעתו המסתם כן לקחו אותם לאמצע מחוץ לעיר העמידו אותם במקום מסווים כנראה זה היה לדעת ובכל אופן התירו עונה הגמרא ממש לא שלום מדעת אב הרב חיסדא ביקש מהם להתקבץ ולעמוד שם וכש הרב אומר שומעים בקולו הם באמת לא ידעו בשביל מה הוא העמיד אותם ורק לכן רב נחמיה יכל להיכנס חזרה ואם באמת הם היו נעמדים שם לדעת היה אסור שואלת הגמרא אבל איך רב חסדה עצמו שימש כחלק ממרכיבי המחיצה והרי הוא זה כן היה לדעת שואלת הגמרא רב חיסדא מי ה לדעת אבא ואיך הוא יכל להיות חלק מהמחילה אונה הגמרא רב חיסדא שלו מן המניין אבה רב חיז ל עצמו לא שימש כחלק מהמחילה הוא הרגן הוא תפעל את האירוע הוא הפיק אותו הוא הביא את האנשים והעמיד אותם שם אבל הוא עצמו כיוון שהוא לדעת באמת הוא לא היה חלק מהמחילה מספרת הגמרא אנו בני גנן אנשים או שראיינו בני גננה לפני כמה דפים ששמה מדובר שהם הפיקו חופות הם היו אמרגנים הם היו מפיקי אירועים כאן ייש אומרים אנשים שהיו היו בחופה השתתפו זה האילו מיה במחיצה של בני אדם הם הכניסו מים מרשות הרבים לרשות היחיד על ידי מחיצה של בני אדם שהקיפו את אותו מקום שחיברו יחד את הרשויות וכך הם העבירו אומרת הגמרא עד כדי כך נגדינו שמואל שמואל הלכה אותם אמנם לא מגיע עלזה מלכות אבל יש מושג שבית דין מלכים מכות מרדות כדי לגדור דבר אם אנשים זלזלו אם אנשים פרצו פרצה בית דין תופסים את הכוח ומלכים אותם כדי מהם יראו וכן יעשו למען רו וירעו ולכן כיוון ששם זה היה לדעת ולדעת אסור הוא הכה אותם אמר אם אמרו שלום מדעת יאמרו לדעת האם כל מה שחכמים התירו זה דווקא שלא לדעת וכאן על ידי המעשה שלהם יגיעו אנשים ויאמרו שמותר גם לדעת ולכן הוא הלכה אותם מספרת הגמרא נוזיק דה ו שדין מריסקה ד מחוזה נודעות כלי אור זה היה שייך לרב היו מאכסנים בזה יין והם היו מושלכים ברחוב במחוז בעיר שרבה היה גר מספרת הגמרא בעד דעת רבה מפרקי כשהוא חזר מלומר את דרשתו והוא היה מוקף באנשים שהגיעו לכבד אותו ללוות אותו ללבן איתו את הדרשה וכדומה העלינו נילי השמש שמסור פשוט ניצל את המקום שיש מספיק אנשים ויש מחיצה של אנשים והכניס אותם לתוך רשות היחיד לשבת אחרית בלינו שבת לאחר מכן או שבת אחרת שוב נשארו הנודדות בחוץ ושוב רצה השמה שם אסור להשתמש באותו פטנט נפלא ולהכניס את דרך מחיצת האנשים שמלווים את רבא לאחר שיעורו א אר להו רבה אסר לעשות כך דבלק לדעת ואסור זה דומה לדעת ואסור וכפי שהסברנו עלף שבאמת הם לא יודעים הם לא מודעים שכרגע הם משמשים כמחיצה כיוון שאתה עושה את זה פעם ועוד פעם ועוד פעם קרוב הדבר אומרים המפרשים שהם בסופו של דבר ישימו לב זה כמו שאמרנו תראו עד כמה משפיעה הסביבה אפילו דברים שאתה לא יודע אבל הגיוני שאם הם קוראים פעם אחר פעם בסופו של דבר אתה תדע זה ישפיע עליך ולכן באמת אסור מספרת הגמרא לוי האילו לי תיבנה הלו לו תבן בכזה דרך מרשות הרבים לרש לרשות היחיד על ידי מחיצה של בני אדם שנעמד שם שלא לדעת לזיר יס פסטה ולרב שמי ברחי המאייה בעצם הגמרא מביאה עוד כמה מקרים דוגמאות של המוראים שהשתמשו בהתר הזה של בני אדם שמקיימים כמחיצה אומרת המשנה הקדושה אנחנו כבר יודעים ראינו בתחילת הפרק מה קורה בן אדם שיוצא מחוץ לתחום 2000 ממה בשבת או במזיד או באונס נוכרי מוציאו וכדומה היום עכשיו פותחת המשנה ומדברת מה קורה מי שיצא ברשות יש כאלה שחכמים נתנו להם אישור מיוחד הוא עובד חיוני ומותר לו לצאת מעבר לתחום בשבת מה קורה בכזה מקרה לדוגמה עדות החודש אחד ראה את הירח עליו יכול לקום דבר הרי פעם קידשו על פי הלבנה הוא יכול לבוא לבית דין ולקבוע אנחנו נראה שבאמת בהתחלה הוא לא יצא מארבע אמות אחרי זה אנשים פסקו מלבוא בגלל הטרחה הגדולה הזאת ולכן הקלו עליהם נראה את התקנה נדבר על זה בעזרת השם מחר למי עוד התירו פיקוח נפש מיילדת שיוצאת ליילד מחוץ לתחום או להציל מצבא להציל מנהר שעולה על גדותיו כל מיני דברים כאלה מותר לך לצאת מחוץ לתחום אז מה הדין מי שיצא מרשות ואמרו לו כבר נעשה מעשה לדוגמה המיילדת יוצאת ואומרים הכל בסדר לא צריך קרה כבר וברוך השם נולד למזל טוב והנוכחות שלך כאן מיותרת וכן איש הצלה שיצא להציל והתגלה שלבסוף אין מה הוא הגיע להציל מהנהר וכבר נעשתה מלאכתו על ידי אחרים תכלס אומרים לו כבר נעשה מה הוא נמצא עכשיו מחוץ לתחום מה הדין אומרת המשנה יש לו 2000 ממה לכל רוח בעצם כמו שאמרנו היה תקנה וכדי כיוון שאנשים לא יימנעו מלבוא נותנים לו 2000 ממה לכל רוח אומרים נכון יצאת עליו שבסוף לא היו צריכים אותך בכל אופן אין לך רק ארבע אמות כדין ה יוצא מתחומו אלא אתה מקבל הטבה 2000 עמה לכל רוח היה בתוך התחום כאילו לא יצא וזה בעצם כמובן אנחנו לא מבינים מה זה מדובר ומה המשפט הזה בא להגיד לנו ועל זה נדבר בגמרא וכמו כן מ משפט הבא גם רשי מיד מדגיש לנו נדבר עליו בגמרא כי הוא גם לא נראה כל כך מובן כל היוצאים להציל חוזרים למקומן מותר להם לחזור למקומה נדבר בגמרא מה אומרים לשני המשפטים הכביכול תמורים האחרונים והגמרא מיד פותחת בשאלה על המשפט הראשון מה אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא בוא תסביר לי בן אדם שלא יצא מהתחום הוא באמת לא יצא הוא לא כאילו לא יצא ברור שיש לו את התחום המקורי שלו שהיה לו קודם אומרת הגמרא נחלקו בכך המוראים אמר רבא אחי קמר אם היה בתוך תחום שלו כאילו לא יצא מתוך ביתו דמי זאת אומרת אתה צודק הוא מתכוון לומר כאילו לא יצא מתוך ביתו בעצם המשמעות לא משתנת בן אדם שלא יצא מתחומו כאילו הוא לא יצא מביתו ויש לו את תחומו הראשון שואלת הגמרא שוב פשיטה זה ברור כשמש בצהריים אם הוא לא יצא מתוך תחומו למה שישתנה לו התחום בשבת הוא עדיין נמצא בתוך גם אם הוא לא חכמה שבאה ליילד או בא להציל או קידוש החודש וכל דבר כזה בן אדם רגיל כל עוד ולא יצא מתחומו כאילו לא יצא מתוך ביתו ויש לו את אותם 2000 אמ המקורים שהיה לו בתחילת השבת אונה הגמרא מה הו דתימא הועיל ועקר עקר כיוון שהוא כבר עכר את עצמו לצאת מחוץ לתחומו אז יתנו לו בעצם יהיה לו הטבה ויהיה לו 2000 אמה ממקום שהוא נמצא עכשיו כי שמו עליו את התקנה החדשנית הזו שאמרו ברגע שאתה נמצא במקום מסוים ואמרו לך תשמע כבר לא צריך אותך בכל אופן יש לך את ה2000 ממה החדשות מאיפה שאתה נמצא ולכל רוח הייתי אומר שהוא יקבל את זה והתחום החדש שלו יהיה 2000 ממה מאיפה שהוא נמצא כמש מלן שלו כל עוד ולא יצאת מחוץ לתחום הבסיס זה הבית ומשם יש לך 2000 ממה לכל רוח ושונה באמת אם תצא מחוץ לתחום ששמה קיבלת 2000 אמה חדשות לכל רוח כך אומר רבא רב שמעי ברחי אמר אחי כמר אם היו תחומין שנתנו לו חכמים מובלים בתוך התחום שלו כאילו לא יצא מתחומו שימו לב כאן רב שימי ברכיה נותן חידוש מעניין אומר אם התחום שנתנו לך חכמים הוא גובל עם התחום המקורי שלך זאת אומרת כך לא התרחקת מביתך יותר יותר מ-2000 יותר מ-4000 אמה 2000 אמה הרי מותר לך ללכת מאם הלכת עוד 2500 אמה ושם אמרו לך אדוני היקר כבר לא צריך אותך חכמים נתנו לך 2000 ממה ה2000 האלה לכל רוח נגמרים עוד לפני שמגיע התחום 2000 ממה מביתך כן אני מקווה שאני מובן עוד הפעם יש לך את התחום המקורי מביתך 2000 ממה לכל רוח אם יצאת מביתך לדוגמה 4500 אמה ושם חכמים נתנו לך 2000 אמה לכל רוח תלך את ה2000 אמה לכיוון ביתך כמה נותרו לך נותרו לך עוד 2500 אמה זה אסור לך זה התחום אסור לך לעבור אותו אבל אומר רב שמי ברכיה במקרה שהלכת מביתך בוא נאמר 4000 אמה 3999 נותנים לך חכמים עכשיו 400 ו-2000 אמה לכל רוח כשתלך 2000 ממה לכיוון ביתך כבר יהיה לך אמות חופפות שהם גם בתחום שיש לך עכשיו וגם בתחום שהיה לך בערב שבת לפני שיצאת בום יש לך את התחום הראשון שלך מותר לך לחזור חזרה לבסיס לבית ויהיה לך את ה2000 אמה המקוריות כך אומר רשי בכל אופן בפירושו שעליו הוא מתבסס יש עוד פירוש שאומר שאתה מקבל את שני התחומים גם יחד אבל רשי דוחה אותו שולל אותו ולכן לאורך כל הסוגיה שתמשיך היום וגם נגע בה קצת מחר אנחנו נמר את הפירוש הזה שפשוט מאוד אתה פשוט חוזר למקור ברגע שיש לך עמות ש חופפות שמותר לך ללכת גם בתחום החדש שקיבלת וגם בתחום הקודם שהיה לך מותר לך לחזור לביתך לנקודת הבסיס ומשם יש לך 2000 לכל רוח שואלת הגמרא במייק מפלגה רבא ורב שמים ברכיה הם חולקים בעצם בדבר הנראה לעין זה ממש משמעותי בוא תסביר לי את נקודת המחלוקת ביניהם את הסברה אומרת הגמרא פשוט מאוד מר סבר הבלת תחומין מילתי זה דבר שמועיל זאת אומרת רב שימי ברשי סובר שהבת תחומיים זה דבר שמועיל וברגע שיש לך תחומיים בלוים זאת אומרת ש2000 אמה האלה מהבית שלך ופ אמה מהמקום החדש שנתנו לך חכמים הם נבלים הם חופפים יחדיו זה מועיל ואתה יכול לחזור למקום הראשון לביתך ואילו מה סבר רבא סובר לב מלתי ממש לא הדין הזה לא נכון הוא חולק על כל הדין הזה ולכן הוא חייב להעמיד את דבריו כמו שאמרנו קודם שהחידוש הוא שעליו שהוא רצה לעקור מביתו עדיין לא מכיילים עליו את התקנה החדשה והמקור וכל עוד והוא לא יצא מחוץ לתחום הלפי ממה שלו זה המקור זה הבסיס זה הבית שלו אמר להבא לרב רגע אתה שולל מכל וכול את הדין של הבלת תחומין ואת לא תיס ברד הבלא תחומין מילתי שזה דבר שמועיל על פי דין ומה אילו שבת במערה שבתוכה 4000 תוך המערה הוא 4000 מה אבל שמה ברור מותר לו ללכת כי זה רשות היחיד בתוך המערה רשות היחיד ושם שיטתו ועל גגה פחות מ-4,000 אמ כן זה משופע למטה זה רחב הפתחים הולכים ומצטמצמים כלפי מעלה כך שלמעלה מעל גגה יש פחות מ-4000 אמה לא נמצא מהלכת כולה וחוץ על ה2000 אמה זאת אומרת על פי דין מותר לאותו אחד לצאת מהמערה ללכת לכל אורך גג המערה 4000 ממה עלף שבעצם זה לא מובן זה יותר מתחום שבת זה 2000 ממה מה הטעם שמותר לו כיוון שהפתח יש פתח אחד כאן שהוא קנה שביטה ממנו 2000 ממה לכל רוח פתח אחד מצד שני שהוא קנה 2000 ממה לכל רוח ולכן על הגג מותר ללכת עד 3999 כי התחומים מעורבים מובלים אם כן חייב להיות שאני משתמש בדין של הבלה תחומין מילתה הרי במקרה בוא נדמיין ם תוך המערה עם גג המערה היה למעלה מ-4000 אמה היה אסור לו ללכת על הגג הוא היה יכול להיכנס אם הוא היה רוצה להבריק הוא היה הולך בתוך המערה מצד לצד יוצא מהצד השני ומשם הולך 2000 ממה לכל רוח וכן יכול להיכנס חזרה למערה לצאת מצידה הראשון או השני איך שתקראו לזה ושוב ללכת 2000 ממה לכל רוח אבל כאן שזה פחות מ-4000 זה 300 300 3999 אתה מציר לו ללכת את הכל למה אין דין של תחום שבת 4000 אמה אלא מה כיוון שיש כאן הבלת תחומים מהפתח הראשון 2000 אמה לכל רוח מהפתח השני 2000 אמה לכל רוח באמצע זה תחומין מעורבין מותר לו ללכת מצד לצד אם כך אתה רואה שכן סוברים את העניין של הבלא תחומין שהבל תחומין מילת הי אונה הגמרא פשוט מאוד אמר לי ולו שני לך בן איך דשבת באוויר מחיצות לאיך דלא שבט באוויר מחיצות מבעוד יום פשוט הרי כאן במקרה של המערה מדובר שבשיטה אחת בתוך המערה הוא קנה את הכל אומר רבא בכזה מקרה אני באמת מסכים להבת תחומין הוא ש בערב שבת בזמן הקריטי הזה של קניית השיטה אז הוא קנה את כל המיקס הזה את כל הבלאגן 2000 ממה לכל רוח מכל פתח יש כאן גם הבלת תחומין למעלה על הגג קיבל אין בעיה מסכים אבל במקרה שאתה רוצה לומר מדובר באדם שבערב שבת היה בנקודה ו הוא היה בביתו עכשיו הוא בנקודה ז הוא נקרא להציל לא משנה הוא איש נאצל וצדיק והכל ונותנים לו גם הטבה אבל שמה הבלת תחומים לא נעשית ביחד זה לא נעשה ברגע של קניית השיטה זה היה בערב שבת וזה תוך כדי השבת איך לא שבת באוויר מחיצות בעוד יום בכזה מקרה הוא יקבל אולי את התחום השני באמת כתקנת חכמים אבל לא יתכן שהוא ירוויח גם את הראשון אז שוב בעצם הטענה של רבא אומרים הבלת תחומין אבל רק שזה מגיע יחד כמו במקרה של מערה ש הפתחים הוא קונה ביחד את השביתה במערה עצמה וממילא לכל פתח יש לו 2000 אמה לכל רוח מאותו כוח של שביטה יחידה אבל במהלך השבת שאתה מקבל מקום אחר שמה אומר רבא אני לא יכול להתייחס להבל תחומין ואילו אב ש השי אומר שכן כפי שראינו מחר נמשיך הלאה לדון בעניין זה ובכל אופן עכשיו בואו נסכם דבר ראשון מה קורה לגבי לעשות מחיצה מאדם חילקנו בין לדעת לשלו לדעת מה שהיה שם סביב רב נחמיה זה היה שלו מדעת ורב חיס לעצמו שידע לא היה מהמניין ראינו שרבה השמה שלו ניצל את האנשים שהלכו סביבו כדי להעלות את הנודדות אמר לו רבה הכל טוב הכל נפלא אבל שבת שנייה הוא כבר אסר לו את זה כיוון שקרוב הדבר שהם ידעו מכך לאבא ראינו עוד דוגמאות של המורה שהכניסו להם דברים בכזו צורה ראינו במשנה יצא ברשות נותנים לו 2000 וכבר אמרו לו נעשה מעשה על אף שאמרו לו כבר נעשה מעשה ואתה לא נצרח נותנים לו 2000 ממה לכל רוח ראינו משפט אחד שאומר כל ה כל יוצאים להציל חוזרים למקומן שזה אנחנו עוד לא יודעים מה זה בזה נטפל מחר עוד משהו שראיינו אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא רבא אומר שזה בא להגיד כאילו לא יצא מביתו והחידוש הוא שלא אומרים כיוון שיקר הוא מקבל את מקום שיטתו מהמקום שבו הוא נמצא זה עדיין בתוך התחום אלא הוא חוזר לבסיס ואילו רב שימי נכון אני אומר סליחה רב שימי ברכיה אמרתי גם קודם רב שימי ברשי סליחה רב שימי ברכיה אומר לא זה מגיע לומר שאם היו תחומים מובלים אני אומר בקיצור כי בשיעור הרחבנו בזה אם היו תחומים מובלים הוא יכול לחזור לתחומו הראשון כך לפי הפירוש הראשון של רשי לפי הפירוש שני יש לו את שני התחומים גם יחד אבל רשי שולל את זה בכל אופן כך הוא אומר רבא לא יכול לומר כך כי הבינה הגמרא שהוא חולק על כל המושג הבלא תחומים ובסופו של דבר הסכמנו הסכמנו שלגבי מערה שמה כן אנחנו אומרים הבלא תחומים כיוון שהקנייה שביטה הוא אחד ומכוח זה הוא מקבל את כל הפתחים עם ה2000 מה לכל רוח אז הוא כן אומר הבלא תחומים והוא יכול ללכת על גגה אבל במקרה כמו שאנחנו אומרים כאן שהוא בערב שבת היה בביתו ובשבת הוא קיבל מקום אחר שם לא אומרים הבלת תחומין בהצלחה רבה ואדירה ולהתראות [מוזיקה] מחר א
לצפיה בתכנים נוספים: