העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף יד עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת פסחים דף יד עמוד ב

מה למדנו בהמשך? אוסיף רבי עקיבא מימין של כוינים לאנמנאו מלהדליק שמן שנגע בטבוליוים בנר שנגע בתוםמס שואלת הגימור מירדי שמן שנפסל בתבוליו שלישי כמו שאמרנו טבוליו הוא כמו שני וכימדקה את השמן בנר שניתמו בתום ממס התוםמס הוא אב הנר הוא רישון מה היהוה אני מכניס את השמש שלישי לנר שהוא ראשון שני מיקומשמ אמר רבי עקיבא ומשמיע לנו שלישי מותלסויסיני הינוח זה בדיוק מה שרבי חנינא אמר מה זה אוסף רבי קיבוה אומרים תוספס נכון שלפי מה שהסקנו שרבי חנין מדבר בתוספת טומ מדרבונון אז מובן שרבי עקיבא מוסיף טומ מדוריסה כי השמן עכשיו שלישי והוא נהפך לשני מדויריסה אבל קושית הגימורה זה לפי הביה לפי רבדבר אהבה שרבי חנינה גם דיבר מתוספת טומה מדויריסה אז עדיין קשה מה מוסיף רבי עקיבא אונה גמור הרב יהודה אוכנר של מתכסכינן דרחמו נאמר כתוב בטומסמס וחוילה שריגה על פני הסוד בחלל חרב אויב ומס וגמו המילה חרב מיותרת צריך להיות כתוב וכל אשר ריגה על פני הסוד וחלל כמו שכתוב בכמה פסוקים אחר כך מה המילה חרב באה ללמד אותנו חרב הרי ככלול היא כיש חרב לכלול. הכוונה שמתכת שנגע במת היא לא יורדת דרגה אלא המתכת הרי הוא אביטומ כמו המת עצמו. ואותו דבר בטוממס. אדם שנגע במת הוא אהב הטומאה. אם נוגע ה האב הזה, הטוממס הזה נוגע בכלי מתכת. הכלי מתכת גם אב הטומא. ממילא הנר הזה שנגע בתום ממס הוא הרי מדובר בנר של מתכת ואב אלי אב הטומה עכשיו שאני מכניס את השמן השלישי לנר שהוא אב הטומה מה השמן נהפך לרישון וכוסבר שלישי מותר לסויסוי ראשון זה התוספת הבחנין התיר לקחת בשר שהוא שלישי לעשות אותו שיני הבק מוסיף מותר גם לקחת שמן שהוא שלישי לעשות אותו רישן שואלת עכשיו הגמורה באמת אפשר להבין את התוספת של רבי עקיבא גם בלי שנעמיד בנר של מתכת ומה דויך כדרב יהודה מה עוד חק אותו להוקמה בנר של מתכס נוקמה כמו שחשבנו בהתחלה בנר של חרס מה שאלנו שאין כאן תוספת על דברי רבי חנינה יש כן תוספת ומה יוסיף ואילו אוסום בקודשים כמו שאמרנו קודשים אז בשר הקוצים שהוא שלישי יכול לתמוד בוסר קוצים אחר להיות רביעי אז זה טומאה וטומאה רבי חנינ התיר לקחת בשר שלישי שהוא טמא הוא מטמא אחרים להיות רביעי לעשות אותו טומאה להיות שיני ואילו אוכרבק ומוסיף פוסל וטומה נכון שהוא מדבר על אותם דרגות לקחת שמן שהוא שלישי לעשות אותו שיני אבל בשמן של תרומה עד עכשיו היה שלישי אז קוראים לו שמן תרומה פסול לא טמא כי הוא לא מטמא תרומה אחרת כי תרומה לא יכולה להיות רביעי עכשיו אתה הופך אותה לשיני שאתה מכניס אותה בכלי בנר של חרס שנגע בתום אמס והוא הוא נהיה רישן עכשיו השמן נהיה שני אז הוא נהיה טומה כי הוא מטמא תרומה אחרת להיות שלישי אז יש כאן תוספת למעשה יש כאן קושיה טויס ושער ראשונים מתקשים בזה כי הרי גם שמן תרומה שנהיה שלישי מטמא קודשים אחרים נכון שלא מטמא תרומה מטמא קודשים אחרים אין בטיס זה השער הראשון עם השם הנוע הזה הקופונים למה רב יהודה היה צריך להעמיד את המשנה דווקא בנו של מתכת ולומר שהתוספת היא שמותר לקחת שמן שלישי ולעשות אותו ראשון אומר רובי קש הלו קשה מלשון המשנה שניתמו בתו ניסנ שניתמו בשרץ מסביר רשי היה צריך להיות כתוב בנר שניתמו והרי כמו שאמרנו כלי מקבל טומ רק מאב אז מה זה משנה אם הנר נגע בשרץ או בתוםמס מעצמנו נבין שהנר נגע באב הטומה כולה יכול להיות להתאמות מרישן ממילא למה נקת התנה דווקא תו ס אלוהדוב שחלוקומוס בטומסמס לשץ זה מתכס לכן בהכרח מדובר לא בנר של חרס כזאת צריך לנקות תוםמס רק לומר סתם נתמע הוא נקט שנגע בתוםס כי מדובר בנר של מתכס אז אם הוא היה נוגע בשרץ אז הנר היה רק רישן ואז השמן היה רק שיני נקט תוממס כאז הנר נהיה אב והשמן נהיה רישו וזה החידוש הוסיף רבי קיבה מותר לקחת שמן שלישי ולהפוך אותו לרשן כי ממילא הוא טמא אומר רובה שמ מנו מדברי רב עקיבא כוסוב רבי עקיבא טומס משקין לתחיר דיריסה ללא נראה שיש סוברים שמשקה לא מטמא דברים אחרים מדיריסה רק בדרבונון כם מדברי רבי עקיב אפשר ללמוד שמשקים שמן הוא משקה מטמא אחרי מדירסה דיסל כדאי תוך שמטמא רק מדרבונון מרדי הי נרקומהני אליי שמן מה הנר מועיל לשמן הזה הפסו לגופים לפסול אותו להפוך אותו לתרומות מיו או פוסל וכה הרי תבוליום נגע בו וממילה הוא פסול אלו מי הוא מוסיף בו שיטמי אחרים עד עכשיו הוא היה שלישי והוא לא מטמא תרומה אחרת מותר להכניס אותו לנר של מתכת שהופך את השמן לרישן והוא יטמא אחרים להיות שיני והשני יעשה שלישי וזה רבי עקיבא מוסיף יותר מרב חנינה רב חנינה מתיר לקחת בשר שהוא שלישי לעשות אותו שיני שהשיני יעשה דברים אחרים לשלישי הוא מתיר לקחת שמן שהוא שלישי לעשות אותו לרישן שהרישני יעשה שיני אז מדברים בעיקר להוסיף לו תוספת לטמי אחרים זאת אומרת שרבי עקיבא סובר שמשקים מטמים אחרים מדוייריסה שואל את הגמורים ממי מי אמר לך שזו כוונת רבי עקיבא דילמה מה התוספת שיש בשמן עכשיו שאני מוסיף בזה שאני מכניס אותו לנר לטעם מהחירים מדרבונון עד עכשיו הוא שלישי עכשיו השם יהיה לרישן שתמאחר מדרבונון לא מדירסה דוכה גמורי אם מדרבונון מהיריה באבטומה למה צריך לנקוד דווקא שמס מכניסים אותו לנר שהוא אבטומה ורק אז השמן הופך לרישן אפילו ברישן ושיני נתחילה אפילו אם תכניס את השמן לכלי שהוא רישן או שיני גם אז השמן יהפוך לרישן מדרבונון תתנן כל הפוסלסטרומה כל הדברים שחז"ל גזרו כמו שמבואר בגימור שבז גזרו כל מיני גזרות שדברים שפוסלים את התרומה זאת אומרת נתנו להם דרגת שיני שהם נוגעים בתרומה היא נפסלת אמרנו תרומה שלישי קוראים לה תרומה פסולו כל הדברים האלה האלו מטמא משקין ליויס תחילו גזרו חכומים שיני נוגע במשקה אפילו של חולין המשקה נהפך לרישן עוד יותר מהדבר שנגע בו. למה? למה גזרו זאת? משום שמשקים עלולים לקבל טומא. בקלות הם מקבלים טומאה. אוכל צריך להירטב קודם אחד נשב מאשקים כי מוכשר לקבל טומא. משקין מיד מקבלים טומאה. לכן חז"ל גזרו שמשקה שנגע בטומאה בין אם הוא נגע בשיני בין אם הוא נגע ברישן הוא נהפך להיות רישן. חוץ מטבוליום. טבול יוים זה מדויריסה הוא הרי טבל ונטער רק מדויריסה הוקלשוטומסוי אבל עדיין נשאר טומה לעניין תרומה וקודשים אז כיוון שזה מדוי רייסה בטומתו חלשה לא גזרו חומים שהוא יגע במשקים הם יהפכו לרישן כי דברי טוירואין צריכים חיזוק טבוליום שנוגע במאשקים אז אם הוא נוגע בחול הם בכלל לא נטמעים אם הוא נוגע במשקין של טרומה הם ניעים לשלישי אז מה יש לנו כאן יש לנו כאן שמש של תרומה שנגע בטבוליום אז הוא שלישי עכשיו אני מכניס אותו לנר שואב טומה הוא נהפך לרישן למנפקמינה שהוא מטמא עכשיו אוכלים אחרים להיות שני אבל רק מדרבונון אתה רוצה לומר כי מדירס משקה לא מטמא דברים אחרים אם כך למה צריך להכניס אותו לכלי שואהב הטומה כדי לטמא אחרים להיות שיני מדרבונון גם אם תכניס אותו לכלי שהוא רין או שיני אז השמן הזה יהפוך לרישן כי כל רישני שנוגעים במשקים ניים המשקים רישן ומטמא אחרים להיות שני אלו שמ מנו דויסי שרבי עקיבא לא מדבר מטומ דרבונון אלא מזה שהוא נקט בנר שניתמו בתום ממ זאת אומרת שהנר הוא אב הטומה הוא מדבר מטומ דויריסה ולכן דווקא בנר כזה אז השם מניע משלישי ררישן מדוירסה ומטמא אחרים מדויריסה להיות שני שמאמינו שבאמת זו שיט בקיבה שמשקים מתמים אוכלים אחרים מיד ריסה עד כאן דף ‏D
לצפיה בתכנים נוספים: