העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il
העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף נא עמוד א
דף נא השיעור מתחיל בעזרת השם שתי שורות אחרונות של הדף הקודם למדנו במשנה אדם שהולך בדרך בערב שבת אומר שביסוסי ביקורוי הוא מסיים את הדמז בגזע אילן מהלך ממוקרגל דיקורי 2000 אמו ומעיקור לביס 2000 אמו נמצו מהלך משחשיכו דלופמו אומר כל הכולה הזו היא דווקא עבודירית לא קרו מותה שאם הוא ירוץ הוא יגיע למקום הזה שהוא שובט שהוא קובע שביט תו גזע אילן עוד לפני כניסת השבת אבל אם אפילו הוא ירוץ הוא לא יכול להגיע לשם הוא לא יכול לקבוע את שביטתו שם אומלבה יבוא חושכול לקטונה כתוב המשנה חושכול הוא רואה שהשקיעה מתקרבת והוא לא יכול להגיע לשם הונה גמור חושכול לבייסוי הוא רואה שמתקרבת השקיעה שלא יכול להגיע לביתו לפני שתכשך אבל קרו שלי לא מוצא אוזין היא כדמרי אומרוב חושך כמזגכול לקולה נכון שחושי אפילו לאילן לא יכול להגיע אבל דווקא אם הוא ילך לאט לכן הוא אומר אין אין לי כוח לרוץ לא צריך לרוץ אומר שסרוסי ביקורי אבל רואית מוותטה אבל דווקא בתנאי שאם הוא ירוץ הוא כן יגיע לפני שחושכו מספר את הגמור רבי ורב יוסף אבוא כעז לברוך הם הלכו בדרך בערב שבת ראו שהשקיעה מתקרבת אומ לרבי לרב יוסף תה שביסינו טוסדיק הדקל ששם ושם דסובילו נתן סימן בדקל שהדקל הזה הוא סובל את אחיו אילן אחר נשמח עליו ואמר לו שהוא אמר כך טוסדיק לדפוריק מורה מקרגה שהתנו תהיה תחת הדקל שהבעל הבית פורע את כל המס מהאילן הזה האילן הזה מוציא הרבה פירות היה אילן מיוחד ועם הפירות האלה שהוא מכר הוא שילם את כל המיסים אומר לי אומר רב יוסף לרבי לא ידן אליי אני לא יודע איפה האילן הזה אני לא יכול לומר שביטתי שם ושם אתה מכיר אני לא מכיר אומר לסמוחי תעביר את השביס אליי ואז זה יוטניה הזכרנו את הבריס בדף הקודם רבי יוסר שניים הולכים איך עוד מקר מקום מסוים ואיך עוד שאינו מקר זה שאינו מקר מוסר שביסוס למקר ואחקר זה שמקרו תהי שביסוסנו במק פלויני אומרת הגמרא רב לו לא יתון אלי כרבי יוסי בבריסה לא כתוב שרבי יויס אומר זאת הברי שנויה סתם כמו שראינו בדף הקודם אלוקי היך דלק מיני משום רב יוסינמוקמוי הוא רצה שרב יוסף יקבל ממנו את הדברים אז הוא אמר בשם רב יוסף בשם רבי יוסף כרבי יויסי כידוע נימוק אוי אמוי כל דבר הוא מנמק והלכה כמותו לכן הוא אמר לו בשם רבי יוסי אמר משנימנו מה קירושנו בוקי באלוכה הוא אומר שפיסו קומי ויש לו 2000 לכל רוח א 2000 כסיון אז נכון שאנחנו פוסקים ככחומים שחולקים על רבי עקיבא שכל העניין של תחום זה רק מדרבונו אבל הגימורה מחפשת מקור הסמכתה לשיעור של 2000 עמו מביאה הגימורה דתה שבו איש תחתוב אילו ארבע אמור זה מיש הרבינו רבינו אמר לאלה שיצאו ללקות המן הם יצאו חוץ לתחום אמר יצאתם חוץ לתחום אין לכם רק ארבע אמוס על ייצוימוי זה אומר לכל כלל ישראל שלא יצאו עדיין מהתחום אל תצאו ממקומכם מה זה ממקומכם אילו 2000 מאיפה אנחנו יודעים השבוע שתח טוב כבר ביארנו לפני כמה דפים תח טוב זה תחס הדם זה שתי שיטות כמו שאמרנו דלדמס אבל מאיפה יודעים שמקוים מו זה 2000 עמו מנוללון אומר רב חיזדה למעשה מה שהגמור קם מביאה זה גזרשובה מוקים מ מה שכתוב קם עם קומוי כאילו שכתוב כאן גם חוץ עוד מעט נראה ואז עושים גזרו שוב חוץ מחוץ ויש פסוק שחוץ ושם כתוב 2000 אבל למעשה איך עושים את הגזר שובה הזו כאן לא כתוב חוץ אז כדי שכאילו יכתב כאן חוץ עושים כמה גזירוש עובס לומדנו מוקים ממוקוים ומוקו מניסו עושים זה ראשו לפסוק אחר שכתוב שם גם המילה מוקים וגם המילה ניסו רשי מביא את הפסוק ושמתי לכו מוקים אשיונוס שומ עכשיו וניסו מניסו וניסו מגבול עושים זה ראשו ניסו לפסוק אחר שכתוב שם גם ניסו וגם המילה גבול מגבול עיר מקלוטוי אשיונוס שומו עכשיו הוא גבול מגבול הוא גבול מחוץ עושים זה ראשובה לפסוק אחר שכתוב שם גבול וגם כתוב שם חוץ זה הפסוק מוצגול אדם מחוץ לגבול ועכשיו אז לפי הגזרשו והזו אז שעשינו מוק מוקים מוקו מניסו כאילו שהמילה ניסו כתובה בפסוק הזה שליציש ממקויים ואחר כך ריבינו שם כאילו שכתוב שם גבול וכאילו שכתוב שם חוץ עכשיו כאילו שכתוב כאן חוץ בפסוק הזה של איש ממקוימוי ועכשיו עושים גזרושובה וחוץ מחוץ ומדוסם מחוץ לאירס פסק קידמו כתוב המגרש אורים שנתנו סביב אור הלבים 2000 באמו עושים זהראשו שמם קומוי הכוונה 2000 אמו שואלת הגימור ונלף מכיר אויר חוצו אלמו ותחומשה בסיר הונה גמור את דונין עושים גזרשו וחוץ מחוץ ואין דונין חוץ מחוצו שואל את הגמור מהנף קמיין זה הרי אותה משמעות חוץ וחוצו אותו דבר רבי שמואל ושוב הכהן ובואו הכהן זו אישי וזו ביא כפי שראה מה שמביא בארוחו הגזרושוב הזו נאמרה לעניין ניגבטים שכתוב באסגר אחד דובו באסגר אחד כתוב ושוב עושים גזרו שוב שהדינים שווים אפילו שלא כתוב את אותה מילה ממש כאן כתוב ושוב כאן כתוב בו אלו מי המשמעות היא שווה אז גם חוץ מחוץ אפשר לעשות גזור שובה הונה גמור אנמי לכדלקמידדומלי אבלד כמידדומלי מדומלי עלפינם נכון שאפשר לעשות גזרושובה ממילה דומה ממילה נרדפת אבל זה הכל כשאין את אותה מילה אבל אם יש לי שתי אפשרויות אני יכול לעשות זה ראשו חוץ מחוץ זה ממש אותה מילה ולעשות זה ראשו וחוץ מחוץ או שזה רק דומה אז ודאי שאני מעדיף גזרושו וחוץ מחוץ ולכן המקור הוא ל2000 ולא רק 1000 למדם המשנה 2000 אמוגולו זאת אומרת לכל כיוון שהולך יש לו רק 2000 אמו כך שיטת רב חנין בן אנטיגנויס ורבחנין בן אנטיגנויס מונפשך איסלקושה שעכשיו למדנו משם המקור פסקן שם במגרשור הלבים כתוב פאס קידמו פאס נגב פאספון יש פאות פאות הכוונה זוויות זאת אומרת ריבועס לגזרושובה 2000 מנולה מאיפה בכלל המקור הונהגמור אלוזרשובה ושנודו מקלוהם מגרשורים אז זה בא לומר לנו לא זהפיוס למגרשור הלבים פיוס לשבס ורבונו שהם חולקים במשנה אומרים שכן נותנים ריבוע מאיפה מה הם עושים על זה תונב חנן יואמר להפך הם דורשים כזה יהיו כל שפס שבס כל הלכות שבת נותנים גם את הריבוע מה הכוונה כל הלכות שבת אז קודם כל מה שלמדנו כאן שפו שיש תחום עושים ריבוע זאת אומרת שבאלכסון יכול ללכת אותם 2000 ולהלכות השונות של יחשבס גם אומרח בינקב אמר ורד עמס ברשו סורבים אחד ממלוךשב זויצואה ואחד מפרוטו זה מברדלדמסברשו רבים אינו אינו חייב שמעביר אין לחסונון אם הוא יעבא רק דמס הוא עדיין לא יתחייב כי לומדים כאן שכל שבסבוס צריך לתת להם פאות אז מה הכוונה שנותנים פאה לא שייך פה ריבוע ועיגול כשאדם מעביר כן אומרים כשיש ריבוע של ד' על ד אז כמה אלכסון שלו האלכסון שלו כל אמה באלכסון נוספת עוד שתי נוספים עוד שתי חומשים זאת אומרת שאם האלכסון של דמויס צריך להוסיף לכל אמו עוד שתי חומשים אז זה ד אמוס ושמונה חומשים אז מה דלדמז בשורבים עדיין לא חייב עד שהוא יעביר דדמז ונלחסינון זאת אומרת כדי להתחיב צריך להעביר דמוז ועוד שמונה חומשים אומר הרב פופה בודקלון רובה רובה בחן אותנו עמוד בוסורבים גוב יעשור תפוחים ורואי דפוחים אז כידוע זה למעלה זה רשוס היוכית צורך אין לךסוינון אוי אם הוא עגול עמוד עגול איפה שאתה מודד יש לך ד' על ד' אבל אין לך כאן ריבוע האם זה רשיו או לא ואמר לילה דרב חנניה רב חנם כוזו כל שפסבוס אז גם כדי שיהיה רשוס היוכי צריך שיהיה פאות זאת אומרת שעמוד עגול הוא עדיין לא רשוכי יכול להיות עגול וצריך להיות עגול יותר גדול כדי שיוכלו לרבע בפנים ריבוע של דת אומרת שיהיה גם אלכסון שבאלכסון יהיה דפורחים ועוד שמונה חומשים אם לא זה לא יהיה רשוס היוחיד [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה