העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מה עמוד ב

העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מה עמוד ב

אומרת המשנה מי שיושן בדרך הוא ישן בכניסה השבס ולא יודע שחשו הוא מתעורר אחרי כניסת השבת יש לו 2פ אמו לכל רוח מהמקום שהוא שבד בו דברי רבי יחן בן אורכי לא צריך כוונה לקבל שייסה וחכמים אומרים אין לא יהה לו ארבע אמוס כי הוא לא התכוון אז יש לו רק ארבע אמוס רב ליזר אמר כל אדם שיש לו רק ארבע אמוס בין לחומים מי שלא התכוון בין לרבי יחן אדם שיצא באמצע שבת מחוץ לתחום אומר רב לזר והוא באמ צון מסתכלים הוא באמצע הארבע אמ יש לו שתי עמות לכל צד רבי יהודה אמר לא יכול לבחור לאיזה רוח שיירצה י יכול לבחור ארמוס לכל רוח שהוא רוצה לכל צעד שהוא רוצה יכול לבחור שמוס לכאן שמוס לכאן ומוד רב יוד שביר לו אחרי שהוא בחר פעם אחת שהין יכול רזו בו אי אפשר לשנות באמצע שבת ארבע אמוס או היו שניים היו שני אנשים שבטו וכל אחד יש לו ארבע אמוס או שני אנשים שיצאו מחוץ לתחום מקסס המוסו שזה בתוך המוסו שזה הם מתפרסים על פני שש אמוס אז אחד ב4 אחד ב4 מוס ויש שתי אמות משותפות לשניהם מבין את האוכל שלהם וכלים באמצע בשתי אמות השוטפות ובלבד שלא יצי זה מתוך שלו לתוך שחרו כ חפצים של האדם מקבלים את השביס שלו אסור לו לצאת לאיפה שאסור לא לצאת אסור לחפצים שלא לצאת אוו שלשו יש כאן שלושה אנשים שלכל אחד יש דעל דמס הם מתפרסים על פני שמונה אמוס אז לאחד ארב ואחד ארבע אין ביניהם קשר אבל האמצעי הוא שתי המוסים הימני ושתי המוסים השמאלי באמצעים מוב לביניהם הוא מותר עם כל אחד בשתי המ המשותפות ואם הורמו ושניים החיצונים אסורים זה עם זה אומר השמן למה דודו גמורה תסביר למה הוא צריך להביא משל לשוש חצירו הפסו זו לזו פסוס לובים כיוון שכל חצר פתוחה לרש סרבים ישיר אז היא לא חייבת לעשות עירוב ם החצר הסמוכה לה אבל אם היא רוצה בגלל שיש פתח ביניהם הם יכולים לערב עירוב חצר משותף לשתי החצרות או לשלושת החצרות כדי שיוכלו להוציא מבית של חצרות לבית של חצר שניה אבל הם עשו כך רבו שתיים עם המצוי השתי החיצוניות לא רבו זה עם זה אבל כל אחת מהם רבה עם האמצעית אם הורסמן ואם הוא ורימו להוציא כלים משם לשם כן להפך ושתיים החצ אסור זו עם זו כי ביניהם הם לא עשו עירוב בקסב רבי יוחן בן ורי שהוא אומר שאדם שיושן גם מקבל שייסה מזב וסובבה לא צריך בכלל דעת לקבל שייסה ממילא חפצ אקר גם כ שיס חפץ שלא שייך לאף אחד אז הכן ש מנ בכנסת השבת שם תהיה שוסו ואדם שזוכה מהאבקה באמצע שבת ביום טב זה יותר שייח כ מותר לטלטל באמצע יום טב אסור לו לטלטל זאת אלא רק 2 מה אפו שהוא עשה עירוב אבל החפץ קנה כאן שויס ודינו ואם כך היה מן הדין דליפ חום ורבי יוחן שחלקו בקיים בכלים של אבקו וד מרבו ואף לגב שבאדם יש סברה קוונו כין ש שייך בו דעת אם הוא נור יכול לקנות ישנ מקושון דים חולקים גם באדם אודל באמת כס רבי יוחן בורי בעל מצק ח דווקא באדם או ורו יש מקו אומר רב יוסף תוש למד בברי שומים שידו מערב יום טב אז יש להם שסם כבר ירדו מערב יום טב יש להם 2 לכל רוח אם הם ירדו באמצע יוםטוב ביום טוב אז בסם לא קנו שס הר כל אחד יכו להוביל ז את המים שהוא לוקח לאפה שהוא יכול ללכת יכול לקח את המים עכשיו כך אוני שכתוב שם דועב יום רק 2 אמו רב איוני כ מי הולך את הבר הז לא רבן ו רבו כ רב יוסף הבי ריה יוסי תלמידו של רב יוסף ק הוא חזר ע של רב יסף אמ לרב ספרב מה הראיה די הזו מדברת בקשו הסמ ק וו לכן זה מקבל שויס כי חשבו לזכות בהם אומר דו לך ראה אחרת שמשם יש להוכיח שרבי חן סובר שחצ כי אם לא איך תתרץ את הסתיר שיש בי המשנה למכור של וחד בור ששייך לאדם יחיד כרג וחד המים שממלאים משם מותר להביל דווקא למקום שהבעל מותר להם ללכת אם הוא עשה עירוב לצד אחד אסור להוביל זת את הצד השני ושלא י שעיר בור ששייך לכל העיר כרג לא סעיר לאיפה שהן שעייר מותר ללכת מותר להוביל את המים ושל אוילי בובל זה בדרך שמ בובל ארץ ישראל זה אבקר כרג ל ממלה זה שממלא את זה בכניסת היום לא היה לזה שביס קזה אבקו ברגע שהוא ממלא הוא זוכה בזה זה מקבל מקבל את השביס שלו ולאיפה שהוא מותר לו ללכת מותר להוביל זאת אפילו שהוא נותן את זה למישהו אחר אסור להביל זא רק למקום שממלא מותר לו ות מצד שני למדנו בברייס בור של שבטים דנו של בובל יש להם 2 ממו לכל רוח איפה שם היו בכניסת היום קדו ישי במש י א שמינו או הברי רבי חנו בן ורי שיש להם רק 2ו כי חב צקו שיס או המשנה שאומרת כרגל אם לא קנו שייסה רבון שהם סוברים חצק שס ככה ב הוכיח כדס רב יוסף כס לקב רב יוסף הב הגיע לרב יוסף ארלי מספר לו את כל הסיפור אוקומה רב סף רב סף רצה לבטל את הריה שלך ואו אדר הזה הוכחתי לו מקום אחר אומלי טען לו רב יוסף ואמ ל מגופו מגוף הריה שאני הבאתי אפשר להוכיח כדברי יסל כד תוך שמה ששנינו שכש שידו מערב יום טוב יש להם 2 אמו לכל רוח הכונה כשם הסמוכים לעיר הסקין ה יש לו הן 2 אמו לכל רוח לא לא זה העניין או כרג לאן שעיר מבו אלי ולא לפי מקום שהם נמצאים אז ראיה שהביס הזו רבי יוחן בן נורי והוא סובר שצק שסו מה למדנו אפילו לרבי יוחן בן הורי אב הקשו ידו ביום טב הרג ודום ומ ק שסינוס שצק שס הם היו באוקינוס שםם ק שיס עכשו הם באו באמצע יום יצאו מחוץ לתחום אין להד דמס ים מדים וזה נהיה הגשם מזה כי שלא ככה גשם מגיע ממקום אחר אומר רב יצחק אוכל בובים שנזכר שו מערב יום סקי מדובר דווקא שהעננים האלו כבר הגיעו לכאן מערב יום טב לכן הם לא קנו שויס באוקיינוס שואלת את הגמור מאיפה אתה יודע שזה אותם עננים דיל מו אנוך העננים שראית בערב יום טוו אז לכו מכאן והנוח שאתה רואה עכשיו אחרינו נגמור דיסו סימו בגבו הוא יש לו סימן בצורה של העננים שם אותם עננים והיא בו הסמה סופק דבריהם ספק אם זה אותם עננים או עננים חדשים סופק רבו כי כל תחום דרבו סו דבריהם וקל שואלת הגמורה מה ענית מדובר בעננים שכבר נמצאים כאם בערב היום וקנ שיס בובים שם למעלה שזה יקנה שייסה ואם לא כך כתוב ת ש מינות הב שהיה לנו לפני כמה דפים דין תחו למע מוריש תומ למע מסור לקנ שס בוב דגמ לך יש תחומי ומה בי ומבלי הם בלוים בננים כאילו לא נמצאים בעולם לא שיך שם יקנו שיס שם עננים שואלת הגמור אם הם לא נמצאים בעולם כל שקנ דלנו לדיר הם אסורים במוקצה אפילו לטלטל אותם אסור ביום טוב כי זה נולד זה עכשיו נולד באמצע יום טוב אלא באמת המים נמצאים כבר מערב יום טוב הסיבה שהם לא קונים שביסים מים מה יהיה בעובי מנדנד הם לא עומדים במקום כל הזמן נדים ודבר שלא עומד במקום בכניסת היום לא קונה שוויס אשד אוסיס לכה לא צריך לומר שמדובר שנתקשר האבים מכס לפני יום טב אלא מהם הגיעו באמצע יום טם הגיעו מהים רק אוקיינוס נמ לליק שלך מה יה באוקיינוס נמ מדני ום לא קורים שיס ותניה ורס מושכים הם מושכים המים רצים ומוס הנובים כיוון שהם נדים הם לא עומדים באותו מקום בכניסת היום הרין כרג לכול אודום הם לא קונים שייסה אפילו לא לרבי יחנון בן אורי וגם לחום אם זה שייך השאלה הזו אומר רשי זה שייך ליחיד אז ודאי שזה קונה י כן ד מ
לצפיה בתכנים נוספים: