העמוד היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il
העמוד היומי בעברית מסכת עירובין דף מד עמוד ב
מספרת הגמרא אנו בני גנונה אלה שהעמידו חופות דהילו מה יהיה במחיצה של בני אודום הם רצו להכניס מים שהיו ברשוס הרבים להכניס את זה הביתה אז הם העמידו מחיצה של בני אדם שממשיכה את הרשוס היוכי לתוך הרשוס רבי מסביב למים וכך יכלו להכניס את המים הביתה נגדינו שמואל שמואל הלק מה קסמרדוס אומר אם הוא אמרו שמותר להעמיד מחיצות של בני אדם בשבת שלא ימדעס יומרו לדעס אנשים יודעים שמעמים מעמידים אותם למחיצה אסור מספרת הגמורה הנוזיקה היו נודות כאלה חביות של יין דשדיה בריסטה כדי מחוזה ואז שייך לרובה וזהם היו מונחות ברחוב של מחוזה בשבת אי אפשר להכניס אותם הביתה אסור להכניס כמו שסרחב שוס יוחיד אז השמ של רובה עשה עצה כזו בעדי דוסרובה מפרקה כשרובה חזרה מדרשתו בבית סמדרש כל התלמידים ליוו אותו ואז הם עשו מחיצה סביבו עד ביתו של רוב ממילא הם הקיפו גם את הנודות נה נהיה כאן רשוס היוחיד כי יש כאן בני אדם שעושים מחיצי נהיה כאן רשוס היוחיד העלינו ניעלה הוא הכניס את זה הביתה לשבת אחריתה הוא גם רצה לעשות את אותו דבר בוא יעלינו ואוסר לו רוב דה ולכלדס ואוסר כיוון ששבת שעברה הם ראו שישו בהם כמחיצה ועכשיו הם כבר יבינו ונמדים לשם זה אסור להשתמש ברגע שאנשים יודעים שהם מחיצות אסור להעמיד אותם כמחיצות מספרת הגמ מור ליווי לטבנה באותו אופן הכניסו לו תבן שעמד ברחוב זהירספסטה שחת של בהמות רב ש ברחיה מי הכניסו לו מושב משוס היוחיד על ידי מחיצה של בני אודום שנעמדו שם שלא ימדעס אומרת המשנה מי שיוצו ברשוס ואומרו לו כוונסמיסה יש לו 2000 ממו לכל רוח במשנה חוששון מבואר שאדם שיוצא להעיד עלדות החודש מותר לחלל שבת כדי להעיד שהוא ראה את החודש חודש הוא ראה את הירח החדש ויצא מחוץ לתחום אז לכאורה יש לו רק דמס תיקן רבון גמליאל כדי שירצו לצאת שברגע שהוא יצא ברשות אז במקום שהוא נעצר יש לו שם תחום חדש 2000 ממו לכל רוח כאילו שהוא שבט קם בכניסת השבת אותו דבר אדם שיצא להציל נפשות או לילד יש לו 2000 עמו אז גם אם הוא יצא ואמרו לו באמצע הדרך אין צורך אז הוא נעצר כאן ומשם איפשהוא נעצר יש לה 2000 לכל רוח אם הו בתוך תחום כאילו לא יוצו הגימור תבאר כל היוצים להציל חוזרנים קימון הגימורה בדף הבא תב מברר את הגמורה מה עם אויו בתוויך תחום כאילו לא יוצו זה לא כאילו לא יוצא הוא באמת לא יצא מהתחום אז מה מה זה כאילו לא יוצא הגימור שתי דרכים אומר באוכמו אם הו בתוך תחום שלאי כאילו לא יוצא מתוכ ביסו דומה זאת אומרת כך אדם שיצא מביתו הוא עדיין לא התרחק 2000 עמו מביתו הוא הלך 1000 עמו ואז אמרו לו אין צורך הוא נעצר כאן אז מה אז כאילו לא יוצא מתיר ביסוי ויש לו שוב מהבית 2000 ממה לכל רוח שואלת הגימור פשיטה למה לא עונה הגימור מה עוד דתי מאויל ואוקר אוקר כיוון שהוא נער במטרה לצאת מחוץ לתחום אז אפילו שעצרו אותו כשהוא עדיין בתוך התחום א במקום שהוא נעצר שם יש 2000 אמ לכל רוח הוא יכול לחזור הביתה כי זה בתורך ה2000 אמה שלו אבל מהבית והלאה הוא לא יכול ללכת 2000 כי יש לו תחום חדש קומש מלון לא כל מה שנותנים לו תחום חדש שדווקא אם הוא יצא מחוץ התחום כל זמן שלא יצא מחוץ לתחום הישן שלו עדיין לא נותנים לו תחום חדש בכלל זו דרך אחת עברת המשנה רב שיר בחיומה אוחקו אם אויו תחומי שנוסנו לךחומים מובלוים בתוך התחום שלוים כאילו לא יוצו מתחומוים אם אוהיה בתוכך התחום הכוונה כך הוא יצא מחוץ לתחום כבר הוא יצא 2000 רחוק מביתו אבל הוא לא התרחק 4000 מאמור הוא התרחק נניח 3000 עמו עכשיו הוא התרחק 3000 אמרו עמו ואומרים לו נסמס הוא נעצר כאן אז יש לו 2000 אמו לכל רוח ברגע שהוא הולך 1000 וקצת יותר לצד ביתו אז הוא נכנס בחזרה ל2000 אמו הראשוניות שלו אז התחום החדש שלו והתחום הישן שלו מובלאים זה בזה אז הוא יכול לחזור גם עד הביתה כי יש לו את התחום הישן כאב לא אז תחומין מלסי זה הגמרא עכשיו אומרת במיקו מפליגה במה נחלקו רבי ורב שיר ברחיה שכל אחד בארץ המשנה אחרת מרסוב שיר ברחיה סבר אבאס תחומים מילסיד זה שתחומן מובלאים זה בזה זה מועיל ולכן הוא פירש כך את המשנה ומרסוב בסברו מילסי ואין לו אפשרות להיכנס לתוך התחום יש לו 2000 ממו אז אם הוא יצא 3000 ממז יש לו 2000 ממו חדשות אתה יכול לחזור 1000 ועוד 1000 אבל ללכת חזרה הבית לכן הוא פירש את המשנה בדויך קצת שהכוונה שהוא יצא מהבית ועד לא יצא מתויך התחום והיינו סוברים שהוא כבר קיבל תחום חדש כמהשמנו שלו אומב לרבי ואת לא תסבר דבלס תחום ממילסי הוא שואל אותו מהלכה שהייתה מקובלת בידם ומהילו שובז במאורו מערה עמוקה שיש מתחת פני הקרקע ויש מעל פני הקרקע יש גג שוב זה מאורו הוא שבד בכנסת השבת במערה שבתוויכו 4000 יש בה אורך של 4000 עמו אבל ועל גגו למעלה פה חוס 4000 כמו שמצויר כאן ברשי עכשיו כך יש למערה הזו פתח בצד ימין ופתח בצד שמאל אבל הגג קצת הקירות המערה הולכות בשיפוע ואז הג הוא קצת פחות מ-4000 עמו לא כמו קרקעית המערה שהיא 4000 עמו לאינמצו מהלכס כולו וחו ל2000 אז מי רש"י כך כשהוא יוצא מהפתח המזרחי של המערה יש לו 2000 אמו לצד מזרח 2000 אמו לצד מערה זאת אומרת על גג המערה אותו דבר כשהוא יצא מהצד השני של המערה עכשיו כך אם היה גג המערה 4000 מהמור אז שהוא יוצא מפתח צד ימין נניח והוא הולך לכיוון שמאל אז ברגע שהוא הולך 2000 אמו עדיין לא נכנס לתוך 2000 אמו שיש לו מהצד השני אז הוא לא יכול להמשיך אם הוא רוצה להגיע לצד השני צריך להיכנס חזרה למערה ולצאת מהמערה בפתח השמאלי ואז ללכת לכיוון ימין אבל ברגע שיש פחות מ-4000 אמו אז כמו שיש לו מהפתח הזה מהפתח הימני יש לו 2000 ממו לכל רוח הפתח השמאלי 2000 לכל רוח אז ה2000 מהימני וה2000 מהשמאליים נפגשים באמצע מובלאים זה בזה אז זה יכול כבר לצאת מפתח פתח אחד וללכת את כל הגג עד הצד השני אפילו שהוא נמצא שהולך בשבת כמעט 4000 אמו למה כי יש לו שתי תחומים תחום מהפתח הזה ותחום הפתח הזה והתחומים מובלאים זה בזה אז יש לו את שניהם ביחד אם כך גם כאן אבל לא אז תחום עם מילסי הוא יוכל להיכנס חזרה לתחום העשן שלו בזה שיצא ברשות כך שואל הביתי את רבי עונה לו רבי ולשון לו בניכ דשובס באויר מחיצס מבדם לאכשובס באביר מחיצס עצמי בו אדיוים שם במערה בכניסת השבת הוא שבט כאן ומיד הוא קיבל את שתי התחומים הוא קיבל תחום מהפתח הזה וקיבל תחום מהפתח הזה וברגע ששני התחומים מובלאים זה בזה אז הם כמו תחום אחד גדול מותר ללכת את כל את שניהם ביחד בבת אחת אבל כאן כשהוא היה בביתו בכניסת השבת אז היה לו תחום שבס מביטו באמצע שבת הוא יצא מתחומו וקיבל תחום חדש אז התחום החדש התחדש והתחום התבטל ולא אומרים אבל תחום כדי לקבל גם את התחומי השם אז הוא שואל אותו הלאה הבדלשו סלוי וותנן לאלום בדף נבז הזכרנו בעמד א רב לזר אימון אדם שיצא מחוץ לתחום רק שתיים רק שתי אמות יכונס גצמות לא יכונס מה ליו למה בשתי עמות יכנס רב לזר לתמיד אומר והוא באמצון רב ליעזר אומר לאלון אדם יוצא מחוץ התחום יש לו ארבע אמוס מה הכוונה ארבע אמוס ריבוע של ארבע על ארבע והוא באמצע זאת אומרת יש לו שתי עמות לכל צד וארבעזיהו לרבונון כמן דמבלונדומה ברגע שעשה רק שתי עמות אז יש לו שתי עמות חזרה וזה נפגש זה דבוק בתחום הישן שלו ולכן וכמריקונס על מאבלוס תחומין מלסי אז גם כאן אבס תחומן מלסי אומר לרבי ברברכוון מה אתה שואל על רבי משיטת רב לזר שיטס חידו מדר לזר קמוסלמר הי חכום חולקים על רב לזר ואומרים שאפילו שיצא רק שתי אמוס לא יקונס אומר לי אין אני כן מקשה על רבי מזה וישמיע לי מני דמר שמעתי בעצמי ממר מרע בעצמו שעד כאן לפליג רבונלי דרב ליזר שזה שיצא שתי עמוס לא יכנס בחזרה אלו לדבר הרשוס יצא לדבר הרשות לא אומרים שהתחום החדש והישן מובלאים זה בזה אבל לדבר מצווה כשאדם יצא לדבר מצווה הוא מקבל תחום חדש והתחום החדש מובל עם התחום הישן מועידו לי ולכן אני מקשה עליו מכאן עד כאן דף מד เฮ
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה