הדף היומי מסכת עבודה זרה דף ט

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת עבודה זרה דף ט

[מוזיקה] עובד זורה דף טס מתחילים בסיעתא דשמיא אמצע שורה ראשונה של השורות הרחבות אומר רב פופה רב פופה מתייחס לבריסה שראינו בסוף השיעור הקודם בתחילת עמוד כאן הבריסה מפרטת את המלכויות שמלכו בזמן ביס שני אז כתוב שמלכוס פורס 34 שנה מלכוס יובון 180 שנה אחל כך הייתה מלכוס חשמל מלכוס אורדוס כל אחת 103 שנה מכאן לו חצי וחשוב כמושנים אחר חורבן בייס וכמו שאמרנו כל מי ששונה את הבריסה כותב את השנה שעומדים בהם לחורבן הבית אומר רב פרופה אי טועה אינה זה ששונה את הבריסה הוא לא זוכר באיזה שנה עומדים אחרי חורבן הבית וליודה פרוטק מוה אז רש"י מסביר את האלפים את המאות את זה לא שכחים את העשרות את היחידות את זה שוכחים הוא לא זוכר אז יש לו עצה לישילה לספר קמוקסיב שישאל את הסופר כאן בבובל מה השנה שהוא כותב בשטרות כמו שנראה בעזרת השם בדף הבא בבובל נהגו למנות לפי מלכוס יובון אז ממילא לפי זה אפשר לדעת כמה שנים עברו מאז חורבן הבית כי כמו שאמרנו בברייסה כתוב שהיבונים שלטו על העולם שלוש 386 שנה לפני חורבן הבית אז החל מלכותם כ 180 שהם הלכו ואחר כך 103 כפול 2 של אורדוס וחשבונוי 103 ו1 103 180 זה 386 אבל למיסה בשש השנים הראשונות הם לא מלכו עדיין על כל העולם אלא רק על איילום כמו שהגמור דבר בדף הבא אז לכן התחילו את המניין משש שנים אחר כך אז זאת אומרת שמלכו סיובון התחילה 380 שנה לפני חורבן הבית אז החשבון מאוד פשוט אם אתה יודע הספר אומר לך כמה שנים עברו ממלכוס יובון אתה מוריד מזה 380 אתה מגיע לזמן חורבן הבייס אבל יש לזה עצה קצרה כרמנו את המאות את האלפים זוכרים אז הוא שואל את הסופר מה העשרות והיחידות שאתה מונה וניתפלי 10 שנין ויוסיף על זה 20 למשל אם הספר אומר שהוא מת ביחידות ב-15 אז הוא צריך לספורת 35 ומשכח לי לחומרי חומר זה לשון קשר הוא אמצא את סכום חשבנו כהוגן כי הרי ברגע שאנחנו אומרים שאת המאות ואת האלפים זוכרים אז ה-300 לא מעניין אותי מה שמעניין אותי זה ה-80 אז במקום להוריד 80 אפשר פשוט להוסיף 20 כי הרי 80+ 20 זה 100 במאות אני לא נוגע אז במילא נגיע לאותו חשבון אז למשל אם הספר אומר לו שאני מונה כעת 400 אז באמת 400 - 380 זה 20 אבל ברגע שהוא שמע ממנו אפס הוא מוסיף לאפס 20 אז הוא יודע ש20 כמו כן אם הספר אומר לו 401 אז הוא יודע ש 21 וכך הלאה וסימניך מה יהיה לך סימן כמה שנים צריך להוסיף הפסוק שכתוב שיעקב אומר ללובון זה לי שונו ביסכו שרוצים להגיע למניין חורבן הבית מוסיפים 20 שנה ממשיך אב פופה כמו כן להפך איתו ספרה הספר הוא זוכר את האלפים את המאות הוא לא זוכר את השנים שצריך קת לכתוב בשטרות נישאי לתנקמ חושיב שישאל מי ששונה את הבריסס כמה אתה מונה לחורבן הבית הפרטים דהיינו העשרות והיחידות וניבצר מניו 20 שנים יוריד מזה 20 שנה ויוסיז את האפים למאות שהוא סופר ומשכח ללך אומרים למשל אם התנה אומר לו שאני מונה 230 אנחנו בעצם זה צריכים להוסיף 380 אז זה 610 אז בעצם לא צריך לעשות את כל החשבון הוא שומע ממנו 30 הוא לוקח את ה-30 מוריד מזה 20 אז הוא יודע ש610 את ה-600 הרי זוכר וככה הלאה למיס אומר רשי אף פהפך גם לומר להפך שהספר יוסי ציף 80 והתענה יוריד 80 אבל קודם כל 20 זה חשבון יותר פשוט לעשות מאשר 80 וגם הסימן שמיד הגימור תיתן זה מתאים רק אם התנסי והסופר הוא מוריד וסימונך שלא תחליף מי מוריד ומי מלה מי מוסיף אז בדרך כלל הסימן הוא כך ספר בצירת ספואה הסופר הוא מדגדג בתיבות הוא כותב לפי בסוירו כתיב חסר מילים שחסרה בהם ו י הוא כותב זאת כך התנה טויספואה הוא שנה ברייסס והבריסס קוראים להם תוספטוס אז יהיה לך סימן שהסויפה הוא מפחיט 20 והתנה הוא מוסיף 20 לעלום ברשי מביא עוד פירוש נדבר שם מביא הגמורי עוד ברייסה שעלה אמר רב פופה ודומה לכך טונה דבלו שישס אלופים שונו אבילום נגזר על העולם הזה להתקיים שש 6000 שנה כנגד כל יום ימי הבריאה מימי השבוע יש 1000 שנה ביום השביעי שבת האלף השביעי נוח לעולם והסדר הוא שני אלופים ראשונים נגזר על העולם להיות טוי הוא בלי טוירה שני הלופים הבאים זה טויראה לחוד בלי מוס המושיח שני הלופים האחרונים ימוס המשיח בונסינו שרבו בגמל ריבוי עוונותינו יוצומם משנה אלפים האחרונים מה שיוצ צומן ומשיח לא בא וכל מי ששונה את הברייסה הוא כותב כאן כמה שנים כבר עברו משני אלפים האחרונים של שישס אלפי אוילום קודם כלר הגמורה שני הלופים טוירו מימס מתי זה התחיל הנימה בפשטסט עדשת דהינו עד גמר 4000ום לקולי אין לך 2000 דברים בשנים של הטו לפני תקח שזה זה טרי אלפה פרוטה דהי אלפו דבוי זה נכנס עוד כמה שנים בתוך האלף השלישי זאת אומרת מתנטוירה היה אחרי כמה שנים בתוך ה1 הרביעי 448 שנה והחשבון הוא כמו שרשי מביא כתוב בתחילת התוירה כל אחד באיזה גיל הוא הוליד את בנו אז כתוב שאודום הוליד את שיס ב-130 שיס הוליד את הנושעה ב-105 וכך הלאה ביחד עד הולדס נויח זה היה 1056 שנה לבריא הסוילון כתוב בתויר וינוח בחמיש מוישונו ויודנוח שים אסחום ואסיופס והכוונה שהיה בן 500 כשהוא הוליד את יפס בנו הגדול שם הוא נולד רק אחרי שנתיים כמו שמבואר החשבון ברשי באחוינים אז זאת אומרת שנוח היה בן 502 כשנולד לו שם ואת זה נוסיף ל-156 שנה מאז לידת נויח אז זאת אומרת שבולדת שים מה אז מבריאה סלון כבר עברו 1558 שנים אחר כך כתוב שבין שם לאברום כמו שכתוב בתוירה אז יש עוד 390 שנה 390 ועוד 1558 זה 1948 לברי הסוילום אז נולד אברהם אבינו כתוב בתוירה כשנולד יצחוק היה אברהם בן 100 שנה צריך להוסיף עוד 100 אחר כך יצחוק היה בן 60 כשנולד יינקב ינקב היה ב-130 שירד למצרים שם הוא נשאר 210 שנים הוא וצאץ אז אם נוסיף את כל זה 1948 נוסיף 160 130 210 נגיע ל-2448 זאת אומרת ששנס בריא סולל מציץ מצרים שבאותה שנה היה מתנטוירי זה 2448 שנה אז לא היו 2000 תוירה אם 2000 תוירה מתחילים בשנת 2000 ומסתיימים בשנת 4000 אל אומרת הגמורה תויר לא התחיל להם טוירה אלא מבסן נפש אשר עוסו בחורון כתוב שאברום אבינו וסורו עשו נפשות והתרגום דשעידו ליריסה הוא גייר גרים וסור גירה גיירות אז כבר התחילה התוירה בעולם הוגמיר ויש לנו בקבולה דאברום באישת גילו של אברהם באותו זמן ברחם שין ותר תאווה הוא היה בן 52 שנה אז תגיע ל2000 טויו למה כי קמו בצירון מדטונת משני הלופים של טוירה כמה היה חסר לך אם נתחיל עם תוירה אז היה חסר לך 448 כמו שאמרנו 440 כיסביעיין במין השנים מהנפש אשר עושה בכורון עד מתרה אז זה בדיוק משלים לך 44 ישנין אביון שזה אז כבר התחיל התוירה אז זאת אומרת שאם תוסיף את השנים האלו עד סוף 1000 הרביעי שזה 1552 כ-48 אמרת מקונק נכנס ללף השלישי זאת אומרת שיש לך 2000 שנה שנים של תוירה מאז הנפשו בכורון עד סוף אף הרביעי והחשבון הוא כי יש 48 שנה מאז שאברהם אבינו עשה נפשות שות עד שנולד יצחוק כ היה בן 52 וכשנולד צחוק בן 100 אז 48 עוד 60 שנה שהיצחוק בשעה שהוליד את יעקב עוד 130 שנה של יעקב בת שרד למצרים עוד 210 שנות גולוס מצרים ביחד 48 60 מה 30 זה 210 זה 448 עכשיו כך כמו שרשי מפרט ה1000 החמישי זה התחיל 172 שנה אחרי חורבן בישיני כי כמו שאמרנו בציא מצרים עברו כבר 2448 שנים לזה צריך להוסיף ביסמקדושריש נבנה רק אחרי 400 שנים מיצא מצרים כמו שכתוב בסעיף המלוכים והבית עמד 410 שנים אחר כך אתה גולוסבובל 70 שנה בסיסמידש השיני עמד 420 שנה אז אם ניקח את 2448 שזה שנו ישראל מצס מצרים נוסיף 480 עד בניה בראש 410 ימי בסריש 70 גולוס בובל 420 ימי בישיני נגיע ל-3828 זאת אומרת 172 שנה לפני סוף האל הרביעי אז 2000 שנות תוירה הסתיימו 172 שנה אחרי החורבן אומר רב פופה כעתנה ולא יודע פרוטקבה כשהוא שונה את הבריסה והוא שונה בבניסנו שרבו יוצו ממה שיוצו הוא רוצה לספור כמה שנים כבר עברו מימויס המשיח שהיו כבר שהמשיח היה כבר צריך לבוא מ2000 שנות ימוס המשיח זה 1000 הרביעי וף החמישי והוא לא יודע אבל באיזה שנה בדיוק עומד אז אמרנו את המאות את האלפים זוכרים הוא לא זוכר את העשרות ואת היחידות אז אז יש לו עצה הרי אמרנו שה-2000 שנים של תוירה הסתיימו 172 שנה אחרי החורבן אז לישהל לספרה שהוא סופר את השנים לפי מלכוס יובון כמה הוא כסיב כמה יחידות ושרות הוא כותב ב בשנים שעברו למלכוס יובון וניטפה עליו ויוסיף על זה 40 יוסיף על זה 48 וטעם מאות ואלפים הרי כבר יודע ומשכח ללחומרי וכך הוא יגיע לחשבון וסימונך כמה צריך להוסיף הפסוק שכתוב לגבי אור הלבים ארבוים ושמועיר ומה החשבון הסיף כותב לפי מניין מלכוס יובון שכמו שסיכמנו זה היה 380 שנה לפני חורבן הבייס אמרנו שמויס המשיח 2012 מויס המשיח הם התחילו 172 שנה הכי החורבן אז צריכים להגיע לחשבון של 380 ועוד 172 זאת אומרת 552 שנה זה הפער במלחוסיובון ל-2000 שנו המושיח אז כשאתה תני הוא סופר 48 שנה באותו זמן הסופר הוא כבר מגיע ל-600 552+ 4 48 זה 600 הרי אמרנו שאת המאות ואלפים לא מעניין אותנו אז מה שמעניין אותנו זה רק הפער של 48 אז למשל אם הסויפר אומר שאני הפרטים שלי זה שנה אחת אז התנסיף 48 הוא יודע שזה 49 כשהספר אומר לו 10 אז הוא מוסיף 48 זה 58 אומר רש"י אותו דבר רב פופי יכל גם לומר שיוריד 52 אבל הוא רצה לנקות 48 כי זה סימן את הפסוק שלב ושמועיר וגם הסימן זה יתים שהתנסי והסוף המפחיד אותו דבר אומר רב פופל הפך ואיתו ספרה הוא לא יודע את השנים שעומדים מאז מלכוסיובון הוא זוכר רק את המאות את האלפים נישאיל ללטנקמה קותונה כמה שנים אתה כותב שכבר עברו ממויס המשיח וניבצר מניו ויוריד מזהרבשמונה ומשכח ללךומרי וסיימנך ספר בציר טונטוספואה וכאן רש"י מביא עוד פירוש שמה הכוונה תנספואה אספר בצירה הוא מוריד את כל האותיות שרק קוראים אותם ולא כותבים אותם לפי המסורת התנה הוא קורא את המילים בפסוק אז הוא מבטא גם את האותיות האלו שהסיפה לא כותב אבל רש"י מפריך פירוש כן כי מי שקורא פסוקים לא קוראים לו תנה אלא קורא אז לכן רש"י משקיעים מהפרוש שהבאנו קודם שהתנה שונה ברייסס שחלקם קוראים להם טוספטוסגיבור עוד חשבון החשבון של שמיטה אדם לא יודע באיזה שנה מהשמיטה עומד ולמיס רש"י מציין ששמח לויקס חכומים ורבי האם אחרי חובן ביס נוהג את שמיטה בארץ ישראל אבל לכולם ממני רבונון נוהג את שמיטה המחלוקס כמדרי נוהגת או לא אז גם לפי רבי שלא נוהגת שמיטרבון נוהגת אז צריך לדעת בזה שנה עומדים אומר בובר רב ישוען דלא יודע כמו שונה בשבוע הוא עמד כמה שנים בשבוע של שמית עומד בשנה הראשונה השנייה השלישית או בשנת השמית העצמה אבל הוא יודע כמה שנים עברו הבייס אז מה הוא יעשה קודם כל שיקח את שנות חורבן הבייס וניתפחד שטה ויוסיף לזה שנה אחת למה מה כמו שרשי מביא חורבן ביס הבייס השיני זה קרא במיצו שמיטה בשנה שאחרי שמיטה עכשיו כך את השנים של חורבן הבית לא התחילו לספור מאותה שנה כרחום היה בתבוב זה סוף שנה אז התחילו את זה רק מהשנה שלאחריה אז ממילא נמצא שהספירה של השנים של החורבן זה בעצם מהשנה השנייה של השמיטה כי בשנה הראשונה קרה החורבן בפועל בשנה השנייה מתחילים למנות שנה ראשונה שנה השנייה וככה הלאה אז אנחנו צריכים להוסיף אחד לשנות החורבן ואת זה לחלק לשבע אנחנו מגיעים שוב לשנה הראשונה של השמיטה אז יש איזה סימן יותר קצר חשבון יותר קצר איך לעשות זאת אומר ונח שו כלול ביובלה את המספר של המאות יעשה ליובלות כל יובל זה 49 כבר נבאר ופרוטה בשבועה ואת הפרטים שנשאר בידו יחלק לשבועות ליחידות של שבע שנים ומה שנותר לו זו השנה שבה עומדים איך יעשה זאת בקלות ונישקול ממטרי כל 100 שיש לו אז בעצם כל 100 זה 49 * 2 זה 98 ועוד 2 49 זה הרי 7 * 7 אז יקח יוריד מכל 102 ונישדה פרוטה את זה יוסיף על העשרות היחידות שבידו פה ונחשובנו לפרוטה בשבועה יחלק את זה לשבע וידע כמה שונה בשבוע הוא עומד לדוגמה הוא יודע שעומדים בשנת 344 מחובר הבית אז קודם כל אמרנו מוסיף שנה 345 עכשיו הוא צריך לחלק את זה לשבע ומה שנשאר זה השנה שבה עומדים המקום לחלק את כל המספר לשבע שזה חשבון קשה יותר אז הוא לוקח את מאות אמרנו ש300 יש לנו 300 מכל 100 הוא לוקח שתיים הוא לוקח שתיים וכל השאר במילא מתחלק לשבע 98 זה 14 פעמ ואז מה יש לו 2 * 3 זה 6 את השיף ל-45 שיש לו זה 51 מתוך זה הוא מחלק את זה לשביעיות אז 49 מתחלק ל7 7 * 7 נשארו לו ש אז זה אומר לו שהוא עומד בשנה השנייה למחזור השמיטה אבל החשבון הזה כמו ששי אומר הוא לא לכולעלמה כי בעצם הרי יש נסה היובל אז יש שבע שמיטות 49 ואז ב-150 זה שנס היובל ויש מחלוקס יסודית מסכת ראש הששו בין חכומים לרבי יהודה חכומים סוברים שנסמיש זה שנסה היובל היא לא נכללת בחשבון שנות השמיטה אלו מי בשנת 51 אז אז מתחיל מחזור חדש לשמיטה בשנת 57 זה שנת השמיטה הבאה ושנת ה-100 היא שנת היובל הבאה אבל רבי יהודה סובר ששנס היובל אוילו לכאן ולכאן היא גם שנס היובל של היובל הקודם והיא גם השנה הראשונה שבמרזור של השמיטה והיובל שבא אחריהם ושנס השמיטה הבאה תהיה בשנת 56 ושנת היובל הבאה היא תהיה בשנה 99 אז כל החשבון שאמרנו שמה שמעניין אותם זה רק שביעיות שביעיות ברצף זה מתאים רק לדעס רבי יהודה אני יכול לקחת כל מספר מעז חורבן הבית אני מוסיף שנה להגיע לשנה הראשונה ששמיתם מחלק לשבע א לפי חכומים אז זה לא מתאים כל החשבון כי הרי כל 49 שנה ישנס היובל שזה דוחה את השמיטה הבאה בעוד שנה אז צריך לדעת כמה יובלס כבר היו מתי היה יובל אני לא יכול סתם לחלק בשבע וגם אחרי החום שלא היה יובל אבל ספרו את היובל כדי לחשב את החשבון של השמיטס אז כל מה שאמרנו מתאים רק לפי דעס רבי יהודה אז מסיים את הגמור בסימונך שאל תעשה כמו חכומים שזה הולך מאות אלא 49 ואז צריך להוריד שנה שנתיים מכל 100 כי זה שנוסיים רוב בקרב אורץ כך כתוב שיוסף הצדיק אומר לאחב במצרים שנתיים מורידים מכל מרן שי מצאין שגמור בארחין מקשה על רבי יהודה אמרנו הרי שחורבנביס היה במועצמיטה אבל זה לכאורה לא מתאים חשבון השמיטס לפי רבי יהודה כרי ביישיני הוא התקיים 420 שנה לכאורה מה שנבנה בסמידש השני התחילו לספור שמיטס 420 לחלק ל7ב 60 זה בדיוק זאת אומרת שחורבן הבית היה בשנת השמיטה עצמה מביא רש"י שהגמור מתרץ צת שכמו שמבואה על פי בספר עזרא עזרא הספר הוא עלה לארץ ישראל רק אחרי שש שנים מאז בניית ביישיני ורק אז הוא קידש את ארץ ישראל והתחילו לספור שמיטס זאת אומרת שרק 414 שנה לפני החום התחילו למנות שמיטס אז 413 זה איזה 59 שמיטס 59 * 7 413 נשאר לי עוד שנה זאת אומרת שישנה חוב הייתה במוצביסת הגמורה הבחנינה אומר מתי יבוא משיח אומר רבי חנינה אחר ארב שנה לחורבן הביס אם ימלכוד כך סוד בארץ ישראל שוב אלף דינורים בדין אורךוד לא תיקח אומר רש"י שיקצאולי מתקבץ לרקודש לנחלסבויסכו תקבל בחינם את נחלת אבותיך ולא מה תפסיד הדינה כמובן שכמו שרשי מציים בסוף העמוד רב חנינא אמר זאת כשהוא שפה את זמן הגאולה לפני 400 שנה למינין החום הגמורה כותב את זאת אחרי שכבר עברו שנים אלו הגימורה נכתבה בשנת 430 שנה אחרי החום למה באמת זה לא קרה אומר הרטבו במנסי נעורבים הקץ הזה לא התקיים במסניתיסה למדנו קצת אחרת אך ה400 ושלישי רשון לבריא סוילום אם יומלכודם כך לחוסשו דינורים בדין אורך אל תיקח כי זה קיץ הגאולה מה בניו מה ההבדל בין הקיץ שאמר רבי חנין לבין הקץ שמבואר בברייסה היא כבני טל שנין דמסניס תל שונה הבריסה מוסיפה לשנות הגלות עוד שלוש שנים כהרי האל הרביעי שנת 4000 אז כמו שסיכמנו לאיל זה היה בשנת 172 לחורבן ביס אז מה שכתוב בברי ס 4231 זה שנת 403 לחורבן הבייס 172+ 231 זה 403 זה שלוש שנים יותר מאוחר מהתאריך שרבי חנינ אמר 400 שנה לחורבנביס הרוצ שנזכה במהירו לגאולה השלמה עד כאן דפטס [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: