הדף היומי מסכת זבחים דף נד

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת זבחים דף נד

[מוזיקה] זבורכים דף נד מתחילים בסיעתא דשמיא סוף דף קודם שמונה שורות מלמטה סוף השורה מיטימה ראינו בשיעור הקודם שבמזרח דורם של המזבח לא היה יסוד ולכן לא זורקים שם מדם אוילו ושער הקורבונת מברר את הגיבורם לא היה שם יסוד אומר רבי אלוזו לפי שלאויסו בחלקי של תוירף בנימין כתוב עליו בתויר בנימין מן זה טרוף כך אמר האבא שלו יעקב אבינו הוא התנבע עליו בבויקה יוחלד הוא יאכל את הקרובנס הטרג מתרגם באכסנתי טס בני מדבכה בנחלתו היא בני המזבח ואותה קרן לא הייתה בחלקו כמו שכבר נראה ולכן שם זה לא נחשב כמזבח ולא היה שם יסוד דאומר רב שמואל ברבי יצחוק מזבח החלק התחתון שלו שהיה 32 אמ 32 אמוכל הוא תופס בחלקו של יהודו אמו אבו במזרח ואמו בדרום על כל האורך ברוחב עמו אבל האמו שבמזרח לא הייתה על פני כל המזרח אלא כשמגיעה לקרן מזרוכיספויניס זה היה סמוך קרן אמו כן הייתה בחלקווי של בנימין כמו כן האמו הדרומיס לא הייתה מהלכת על פני כל הדורם אלא עד האמו האחרונה כמו שנראה לאלון שהיסוד מהלך על פני כל הצופון ועל פני כל המייריב אויכל במזרח חמחס ובדור המחס נמצא יסוד לג קרונוס כמו שרשי מביא כאן ציור אומר רב לוי בחומה אומר רבי חומנינה רצו אוסיוצו מחלקו של יהודו ונכנסו בחלקו של בנימין בדרום המזבח יהודו ובנימין הם קיבלו את ירושלים בנחלס השבטים יש שיטה שירושלים לא נסח לכל השבטים אנחנו הולכים כמה שיטה שכן נסכלו והגבול היה באמצע ביס המקדוש וחלקו של יהודו היה החלק המזרחי אז הביאיס וגם כל אזרס נושים ועוד 22 אמוס 11 אמוס אזרס ישראל ו-1 אמוס שרק הקיינים הולכים שם מהמזבח והלאה על לכיוון מערב דהינו המזבח 22 שאחר כך הוליכל קודש הקדושים היה בחלקו של ביומין אז הקיר המזרחי של המזבח שם היה הגבול בין השבטים אבל בכל זאת בדרום המזבח הייתה הרצועה שהייתה שייכת ליהודו ממזרח למייריב זה נכנס לתוך חלקו של ביומין סמוך לקיר המזבח הדרומי ולכן שם לא היה יסוד כי החלק ה הגבול של המזבח הוא היה הגבול ומילא הקיר המזרחי שם לא יכול להיות יסוד כי זה שהיה ח ליהודו החלק הזה של היסוד וגם כיוון שהייתה רצועה שנכנסה בחלק הדרומי של המזבח אז גם שם לא היה יסוד אבל האורך של הרצועה היה רק שלוש ממו לכן שתי המוס האחרונות כן היו בחלקו של ביומין אז זה היסוד בקצה הדרום עמו אחס ועוד עמו שבולט בחלק המערבי שתי עמו ישראל שם כן היה יסוד כי זה השייך לבנימין ואו בנימין הצדיק מצטער לו בכל יום לנו לו הוא רצה שגם הרצוה הזו תהיה ב החלטתו שנאמר כתוב על ביומין חויפף אולוב כל היום כמו שכתוב נוזר חויפף הוא מפספס שהוא מגרד בשערותיו כאדם שמחשב ודואג שהוא כל הזמן מתח כיוון שכל כך הצטער על זה זוכו בנימין הצדיק ונסושפזיכון לקדוש ברוך הוא שאצלו אשרשכינה קודש הקדושתו שנאמר ובין כסיפוב שוכן שהשכינה אורן הקודש בשכונתו שואלת הגמורה מה אמרנו אין יסוד לפינה המזרחי דרומית מיסללוןסוף קיצנסס אז כתוב שם שהוא עמד על קרן מזרוכזרומיס והוא עמד על הסובב כ צריך לעשות מדם אוסוף על החלק העדיון של המזבח אויומי לקסרוישו עם ציפורנו הכהן ממול אורפו ומהבדיל הוא מבדיל את הראש מהגוף כמו שנראה לאלון כי הוא חותך את שתי הסמונים גם את הקנה וגם את הוישל המפרקת שלפניהם ולא כחטו שרק סימן אחד כמו שכתוב בתורה לא יבדיל וממצמד דומ על קיר המזבח הוא דוחק את מקום המליקה לקיר המזבח והוא מתמצא אדם והיא עמרס לא יסוד אז שהוא מולג והוא עומד שם בקרם מזרוחזרומיס באוויר בעל מודקוביד הוא עושה את המליקה במקום שאין תחתיו מזבח אין תחתיו יסוד ואדם נופל לארץ לאיבוד אומר רש"י זה לא נופל על הארץ זה נופל על הסובב כומד לסויב אומר רש"י הרי נראה לאלון שאם העשה הזאת למטו מהסובב עד עמו מתחת לסויב זה גם כשר כי הסובב היה באמה השישית ועד חומי שמויס שם זה החלק התחתון של המזבחה חוט הסיקו היה אמו תחת הסובב אז הוא יכל לעשות גם בעמה הזו ואם הוא עושה בעמה הזו אז הוא נופל לארץ אז איך יתכן שלא היה שם יסוד אומר רב נחמן בר יצחוק אימ כך ישנו כשחילקו את הארץ יתנו כך אוירדבנימין קרקדיהודו הקרקע שם שייכת ליהודו אבל האוויר שייך לבנימין אז ממילא ייתכן שלמעלה מג תפוחים שזה כבר לא שייך לקרקע עשו כמים בליטה קטנה כנגד אותה קרן וממילא כשהוא מלא כתול הסוף אדם נשפח על זה הוא לא נפל לארץ אבל זה נחשב הבליטה הזו נחשבת כקיר המזבח זה לא יסוד ולכן דם שצריך לתת אותו כנגד היסוד זה לא כשר לכן למדנו בדף הקודם שם לא יכלו לזרוק כי אין יסוד אלא מיוסד בארץ לגוף העניין נחלקו מי לא יעב ולא יסוד אמרנו שבחלק זה לא היה יסוד נחלקו בזה מרואים רב אמר בבניין בקרן דרומית מערבית בנו את היסוד עמו באורך הדרום וחדלו להם כל הדרום כמו כן במזרח הם לא עשו יסוד עד אמו שסמוכה לקרן צפונית מזרחית כמו שרשי ציירו בעמוד הקודם שבאמת לא היה שם יסוד היה חסר בבניין לו אמר בדומים לוי בי אומר באמת היה יסוד על פני כל המזבח גם על פני כל המזרח רק לא היה לזה דיר של יסוד שאי אפשר לשפוך שם דם והם נחלקו בתרגום של הפסוק שהזכרנו בבוי קיווי חלד רב מתרגם באחסנת בנחלתו של בנימין איס בני מדבכו היא בני המזבח וכיוון ששם הייתה נחלסודו לא נבנה שם יסוד לוי מתרגם מאחסן תאז בני מקדשה המקדש מוק מקודש לדומים אבל נבנה שם יסוד רק הוא לא מקודש כי זה בנחלה סעודו בקשה הגמורה לוי תושמ למדנו היסוד אומלך על פני כל הצופון על פני כל המיירים של המזבח אוי הוא תופס בדורים עם אוחס ובמזרחס כמו שרשי צייר ליל קושיה לליבי כמשמ שבבניין היה חסר אומרת הגמרא לא מי אוי חנה בדומים היכן הוא תופס שיכול להיות כשר לעזה הדמים מעליו זה רק במקומות האלו אבל לא שלה היסוד בפועל. תושמ קושיה על רב למדנו המזבח איך הוא היה בנוי אז היו לו שלוש מקומות למעלה גם את הקורנוס היה צר והולך המזבח למטה או 32 על 32 אחר כך כמו שנראה לאלון זה נהיה יותר צע ויותר צע אז רואים שהיה 32 על 32 ריבוע ולא שחסר יסוד בחלק מהמקומות קושיה על רב אורכם מעסקינה מן הצד לא מחשבים את כל הארבעת הצדדים דדים מצד צפון כמו כן בצד מרב היה 32 במזר ודורם היה רק 31 כי בקרן דרומיס מזרוכיס חסרה מה לדורם ומה למזרח קושיה נוספת על רב תושמ הגמור לעלום בדף סמר בז בפרק הבא היא מקשה סתירה בין שתי משניות מסכת מידוס במשנה אחת למדנו שהכבש והמזבח היו ארוכים יחד 62 אמוס ופרק ג' שנינו שם שהמזבח היה 32 מעמ על 32 מעמ למטה ולמדנו שהכבש שעמד בדרום המזבח הגם היה תפס בקרקע זורם מדורם לצוף 32 אמו 32 + 32 של המזבח זה 64 אז איך כתוב שזה היה רק 62 אז זה תירצנו מביאה הגמורי נמציר הכבש עלה עמו על יסוד ועמו על סובב נכון שלמטה מזבח 32 ממו אבל אחר כך הוא נכנס פנימה לסובב וגם ה קודם כל לפני זה הוא נכנס ביסוד אחר כך הסובב אז שתימוס האלו הכבש עלה והגיע עד המרוכה אז יש שתי אמוס משותפות לכבש למזבח אז נכון ששם 32 אבל יחד זה היה רק 64 כי שתי אמוסיס היו משותפות מה רואים כאן שהכבש עמד בדורם הוא עלה עמו על היסוד זאת אומרת שגם בקיר הדרומי היסוד בלט תעמו ולא כמו רב אומרת הגמורה אם תתקן ותאמר כנגד אמו יסוד ואלמוסיבב כנגד המקום שהיה אמור להיות יסוד לא היה שם יסוד שם עלה הכבש ועל העם ובפועל הוא עלה אז נמצא ששתי המוסויס בלועות בתוך 32 של המזבח תושמות קושיה על רב דתונה לוי קיצד בואנס מזבח מביא מלבן דפוס מרובע שעשו עם ארבעה קרשים שהוא 32 על 32 החלק הפנימי שלו וגוי של הדפוס דהיינו כל רוחב של כל כרש אמו חלוקי אבוני מפולומויס אבנים חלקות שהם היו לחות הם היו לחות כם היו ליד הים אונע זה החליק אותם בן גדולוס בן תנוז חלקם גדולות חלקם קטנות הוא מכניס את זה לתוך הדפוס הזה ומביא סיד וקוניה זה עופרת וזפס וממכה וממיס זאת ושויפך בתוך המלבם על אבנים ונדבקים יחד וזהו מוקם יסוד שאמרנו שאלה אמוזר מבי מלבן שהוא שלושמו על שלושמ ואז זה היה החלק השני של המזבח שהצר יותר בעמו כיסוד בלת עמו וגוי חומשמוס הוא מושיבו על המלבן הראשון ומביא חלוקבוני וכולו וממלו ואז זה נכנס עוד עמו כי כמו שכבר נראה שהמלבן הבא היה עמו פחות מכל צד וזה היה הסיבובב שעליו יכל הכהן ללכת זרומל בן שהוא חופכס על חופכס אמוס קודם 130 זה 28 פחות בכל צד וגוי גמוס ומבי חלוקה וכולו והוא מוקמרוכה רושמזיח אז בינתיים יש לנו תשע 1 ועוד 5 חויזר מי מלבן שהוא עמו עלמו ומושיבו בזווית המזבח למעלה ומיבי חלוקבו מפולומוז בן גדול בן קטנוס מבי זפס לקוניו במחה ושופר וזהו קרן וכן לכל קרן וקרן בכל זווית של המזבח יחד זה היה בגובה של 10 אמוס הקופוני מה רואים כאן שהמלבן התחתון היה 32 על 32 זאת אומרת שהיסוד בלט מכל הארבע ארוחות לא כמו רב וכי תמיד דגיז לאחרי שהתייבש אז בחלק של יהודו הוא סתר את היסוד עוון שלי מוסקסי בבניית המזבח שיהיה חלק ולא בגימות וכשאתה סותר לא ייתכן שלא תהיה שום בגימה הונה הגמור מורה דמוכיס מדמיטוסי ושוקילי במקום של החלק של יהודו אז בתוך הדפוס הוא שם שם עץ ארוך באורך באורך של 30 עמו ואוביו כובי המלבן דהיינו בעובי של עמו וזה לא יכל להידבק עם האבנים כי זה היה חלק הכרש הזה ואחר כך שהתייבש קצת הוא הוציא את הכרש ואז היה שם באמת חסר היסוד במקומות האלו וטויסס תמאים למה צריך לעשות מלבן 32 ולהכניס קרש בצד זה ובצד זה שכתחילה יעשו כזה מלבן ותס נשארים בקושי ד לאט מאוכל שישתמשו בכזה פטנט עודומרב קענה עווניים של קרונוס חלולסיו הקרנות היו בהם נקבים כדי שייפול דם אחרזיבלה לתוכן תכסיבו מולו כמזרו כזוביוס מזבח זאת אומרת שהזוויות של המזבח הקרונוס יכלו להתמלות כמו מזרחק היה להם בסיבול אונם שלמוסמרחמונה אז אי אפשר אחר כך לעשות בזכור אלא דמוכיס מיד מיטוס בשעה שבנו את המלבנים למעלה של הדפוסים של הקורונויס הכניסו שם מקלות וכיסמים בין חלוקי אבנים וכשהתייבש ושוקלה והוציאו זאת ונשארו נקבים חלולים אוכן לגבי היסוד דמוכיסמידק שודו מטוסי שוקי לאחי שהתייבש עד כאן בקרשר היסוד עכשיו למדנו בתחילת הדף ששבט בנימין הוא זכה בן כסיף שוכה שאצלו היה קודש הקודשים מביאה הגימור הדור אשר שרוב במידקסי וילך דוד ושמואל וישבו בנויויס ברומו זה קיצור של שתי פסוקים הקופונים נויוס זה מקום אחד רומו זה מקום אחר וכי מה העניין נויוס אצל רומו אלו שהיו יושבים ברומו בעירו של שמואל שמואל גר ברומו והויסקין בנויוי של אוילוםפי של העולם למצוא מקום לביסה בחירה לחפש מקור בתורחן צריך לבנות זאת אמר אמרו דובד ושמואל כסיב כתוב וקמתוב ליסו אלמוקים אשר יבחר השם הקדוש ברוך הוא אומר בכל שורךכן שאתה נמצא בארץ ישראל וקמתו ואוליסו זאת אומרת למד שבסמקדוש גבויה מכל ארץ ישראל צריך לחפש את המקום הכי גבוה ארץ ישראל גבוה מכל הרצויס זה כבר לא קשור לעניינינו זה גם לא נלמד בפסוק הזה הפסוק אחר כמו שרש מביא דרך אגב כבר שימו זאת עכשיו לבו ידי דדוכתיכה לא ידעו היכן המקום הכי גבוה בארץ ישראל היסו סייפו ישע הם הלכו בסיפו הושע לבדוק בגבולי השבועטים כמו שרשי מעריך כאן בכל השבטים לא יתפורשו כל ארבעת הגבולות כי ברגע שזה גובל עם שבט אחר אז המשיכו עם השבט הבא שאם כן יהודו ובנימין התפרשו בהם כל הגבולים מכל ארבעת הגבולות כמו שרשם ה מביא כאן את כל הגבולות ולמיסה בגבול של יהודו אז מן המזרח למייר זה פני כל אורך גבולה של ארץ ישראל ים המלח למזרח ים הגדול למערב וגבול צפוני של ארץ יהודו לא היה באותו באותו באותו מקום כמו האורך שלו, אלא התחיל מהמזרח מן הירדן עולה למערב ומרחיב באמצעו פונה באלכסון לצפון ועולה מדביר מרחיב לצד צפון אל הכתף היבוסי ירושלים ואז זה שם נפרד גבול יהודו לגבול בנייומין והפסוק שם מפרט את הגבול של יהודו ובכול הוא כסיב ויורד ועולה הגבול וסור הגבול וסור הזה הוא פנה לא בירידה לא בעלייה על הפנייה ימינה או שמאלה בשבט ביומינג שמפרט את הגבול של בין שבט יהודה לבין שבט ביום שזה בירושלים ועול לא כסיב ויורד לא הכסיב כתוב שם רק ועולו אדרוש על פני גי בנינוים וכל הזמן רק על דיה אז זאת אומרת שזה המקום הכי גבוה אמר שמ מנו אוכו מקומו לבנות את בית המקדש סובו למבנה בעין עיתום דבידלה אמרנו שגי בן הנום זה המקום הכי גבוה ושם יש מעיין מנפתו אז אין איתום זה מידלה זה הכי גבוה יותר גבוה מירושלים שם נבנת בס מקדוש אמרה נטעסה בקולי נעשה אותו קצת יותר נמוך נבנה אותו בירושלים שהיא למטה יותר כיסיבוב בן כסף שוכן לא כתוב רוש בן כסף הכתפיים יותר נמוכות קצת מהראש ביס למה לא בנו בעין איתום גמיר דסנדרים בחלק יהודו כתוב מחויק רגלו בחלק יהודו אז לשקסגוז להות בחלק ודו ושכינו בחלק בנימין בן כסף ובשוכן והשכינה צריכה להיות סמוך לסנה סנהדרים באזורה וקמטוב ליסו אם יעשו ביניטום ש המקום הכי גבוה זה רחוק מנחלת יהודו זה לא יהיה במידות של הרבייס דלין למספר לכתוב זה יתפרחק יותר מדי מותנית בפוטה אז בוא ננמיך את זה קצת ושם זה יפגש בנחלס ביום ונחלס יהודי יכלו לעשות את איש כסגוזיס בחלק של ודו את קודש הקדוש עם החלקו של ביומין ואין בעיה בזה אפילו שזה המקום הכי גבוה כן החסיבו בינקסיף או שוכין ולא בראשו ועל דוב זה שדוד המלך טרח ומצא את מקום המקדוש נזכדו מבדוד כנחסיב דוד המלך אומר כקינז ביסחו על קביעת המקום לביסחו העליתי קינה על עצמי החולוסני ורצו לאכול אותי וכסיב דוד המלך אומר בתהילים זוכר השם לדודקנו אשר את עצמו לעסוק ולדעת אשר נשבע להשם וגמר אובסי מתנסנו עדצמו להשם וגמקדוש הנשמענו בפרוס מצונוזר מצאנו איך בונים את מחם בונים זאת באפרוס זה יהושע מצאנו בספר יושע את הרמזים לקוס מאפרים יהושע היה משבט אפרים וצונו בזדה יואר זה בנימי שבחלקו נבנה המקדוש לכסי בנימין זאב יטרו זאב זה חיית יער עד כאן דף נד [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: