הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קנא

הדף היומי בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il

הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קנא

[מוזיקה] ב 14 דף קנ השו בעזרת השם שורה 16 מלמעלה בסוגריים סימן הגמור כת כמה מעסים והסימן לכ זרמו מר רב טובי ורב דמ ורב יוסף המעשה הראשון עוסק בעניין מברכ שהזכרנו בשיעור הקודם זו זוטר טוביה דו סוב לרב זיד היא פירשה במפורש שהיא נותנת לבנה רב זוטר טוביה את כל נכסיה כיוון שהיא רוצה להתחתן עם רב זביד דהיינו היא רוצה להבריח את הנכסים מבעלה שהיא עומדת להנשא לו למעשה מה שקרה אינ סיבו רב זביד נשע אותה וגרשו אחר כך הוא גירש אותה אז היא חזרה כעת לבנה והיא טובעת בחזרה את כל נכסיה אסי לקמ רבי בברבי אותו לפני רב ביבי לטבע אותו אומר אמר רב ביבי משום מסובה סיבו מה היא אמרה שהיא נותנת את כל הנכסים כיוון שהיא רוצה להתחתן אז זה אם לא הייתה מתחתנת זאת אומרת היא גתה על דעתה שאם היא לא מתחתנת אז היא לא נותת את זה אז המתנה בטלה אבל אם היא התחתנה אז התקיים התנאי התקיימה המתנה אומר לרבו רב ישע משום דוסו ממו הב אביו ה משפח בס והם הגיעו מעיר ממלו המריו ושושן שאתם אומרים דברים שהם בעלי מומין אפילו למן דומה מברך סקוני אפילו לפי חכו שחולקים על רבש גמלי בסוב והם סוברים שגם אם הא נתנה מתונה כיא אומרת נסה אז הוא יכול לומר לה אחר כך נתת נתת לאנ מפורשת היא לא גילתה דעתה שנות ז ר כדי להבריח מבעלה אלא היא נתנה זאת ואחר כך רואים שהיא מתחתנת אז יש אום דנ דייטה אבל היא לא אמרה מפורש אז הם חולקים אבל לא אכר המקרה שלפנינו גל ידע יותר משו סובו היא גילתה הדשה שכל מה שהא נותנת כיוון שהי הולכת להתחתן עם רז יד וסבו ויגרשו מה התכוונה לומר שאני רוצה רק להבריח מבעלי ברגע שבעלי גירש אותי אין לי סיבה לאבד את הנכסים אז ודאי שהנכסים חוזרים אליה עוד מעשה שקרה אמי דרומ ברחו אמו של רומי בחומה באורט קסינו לניסו רום בחומה בלילה בערב היא כתבה את כל הנכסים נשכ מרה לבן לבן של הרון בחומה בצפרה בבוקר התחרתה קסינו לרב וקה חומה לאחי השני רב עוקה לא היא כתבה את כל החוסים מעשה כעת מתה אוס רומ ברחו מלמי דרב שיס הוא כמ בכס הרב שיס אומר לו אתה קיבלת ראשון אתה מקבל את החוסים אוזל רוק וברחו קמ דרב נחמן וקב בכסי רב נחמן פסק שהשני מקבל אוס רב שס לקמי דרב נחמן אומר שואל אותו מתי מוק ממר למה הרבי המיד לרב הוק בחוסים אם משום דעת רבו אם כיוון שהיא חזרה בה בבוקר וכיבו דינו כך בשי לא מתה אז שנינו במשנה ששימר שנותן את כל חוסוב אז אם הוא אבריא אי מתוס מתונה אז אינו חנ אז היא יכולה גם לחזור בה ולתת לשני אבל עכשיו שהיא מתה אז כן תתקיים הטונה הראשונה ויקנה הראשון כרנ מתנש מר בדברו סוכ מסורים והוא סובר שלא אומרים די תקן בלס ד תק צבעת שכיר מבטלת הקודמת הוא סובר שרק אם היא הבריה אז המתנה בטילה יכולה גם לתת אנשים אחרים אבל אם היא מתה בסוף מאותו חולי אז מי שקיבל קיבל ישר להתחרט אומר לי אמר רב נחמן רב שיש אוכי אומר שמואל כל שאילו אומת חיזו כל שאם הוא מבריא יכול לחזור מתנתו חוזר במת נוסו ברגע שיש לנו אומדנה שהוא נותן את המתונה רק כיוון שהוא חושב שהוא לא יעמוד מכליו זאת אומרת שהוא לא נותן זאת באופן גמור זה תלוי עדיין אם הוא ימות או לא אז כמו שאם הוא יבריא הוא חוזר בו קר גם אם הוא לא ברורי הוא יכול לחזור בו ולכן המתון החלה לשני וכן הלוך אומר הרשם טוען רב שיס אמו דומר שמואל לעצמו אם החולה חוזר בו והוא רוצה לקח את הנכסים חזרה אליו אז הוא יכול לחר מי אומר אבל כאן היא לא חזרה ב לקחה זאת לעצמה אלא ה הא התחרתה המתון לבן הראשון ונתנה לבן השני אז אולי זה לא חזור ג בורו אומר לי אמר לו רב נחמה בפירוש אמר שמואל בין לעצמו בין לאחר יכול לחזור בו הרשב בתחילת המעשה מציין שגמור בקסוס מביאה מעשה אחר עם אמם שם כתוב שאמו שרום בחומה בבוקר היא כתבה את החוסים של לרום בחומה ובערב היא כתבה את הנחושים לרב עוקבה ואז שתי השטרות היה להם את אותו תאריך אז גם נחלקו שם רב ששז ורב נחמן אבל שם זה היה מתנס בורי אומר הרשם זה תלוי ביום של הכתיבה כן ז היה מתנ שימרה אז זה לא משנה באיזה יום זה היה האחרון תמד זוכה עוד מעשה שהיה אמ דרב עמרום חסיד או מלוג שור אמו של רב אמרום היו לו עוד אכים כמו שכבר נראה היא לפני מותה היה לה קרח של שטרס דיינו אגודה של שטרות שאנשים חייבים לה או נרתיק מלא שטרות כישו אומרו לפני שמתה ה אמרה להב לעמרי השטרות הלו יו לם רומ ו באמת מתה אסמ רבנ אח שרב אמרום חסיד באו לטון לפני רב נחמן אמרו לאימוש רב אמרום לא משך את הורס אז הוא לא זכר בהם אומר אמר להם רב נחמן דברי ש ס סור למ רשבם אומר איך הייתה המתונה כגו שק מודו עשו קניין מה כוונת בם לכאורה לפי התירוץ הראשון מדובר על מתון מקסס היו לה עוד נכסים אז זה לא חל רק בדיבור רק בקנין מדובר שסו קנין סודו לפי התירוץ השני זה היה בדיבור באלמה וזה היה הנכס היחיד שהשירה רק השטרות ממי מתנ שכים מר בכולו חל גם בלי קניין אבל מרשו מקשה אם לפי הפירוש מדובר ששירה ועשתה קניין אז זה מתנס בורי אז מה אמר רב נחמן דברי שימר כשכ מסורים דומה אז הרשש מטר שהיו צריכים קי סודו למה כי זה מנשיר במקס מצד שני כיסוד לחוד לא הועיל כי כיסוד לא קנ שטורס כמו שמב בטוס דז רק בצירוף שניהם יחד שמצד אחד עשו קניין על המתונים אז נכון שזה לא מועיל הקניין הזה לטורס אז יש דבר שכורים דומה למז מבערים שגם האחים ידעו שדברי אלא שהם היו סמורים שדווקא מטנס מטלטלים או מטנס קרקוס המתנת שת רחוב כיוון שאותיות דהיינו שטורס במתנס בורי אזי שיטה שצריך גם כסי וגם מסירה אז מתנ שימר גם הצטרכו אמיר ששימר ומשיכה אמר ם רב נחמ לא כך אלא דברי שימר סובין ומסור דומה עוד מעשה אכס רב טובי ברב מסנה לרב טובי אחות קסטינו לניסו לרב טובי ברב מסנ בצפרה בבוקר היא כתבה את כל הנכסים לאחי הרב טובי פ לפנות ערב ו רב אחד בב מסנה אח השני שלה בוח לו אומר לו אשתר כת ש אמרו כולם שנתת את כל החוסים לרב טובי ולא לי אז אמרו מר אחי שנתת לו צור רבון מדחם לכן נתת לו אומר אני לאצור הרבון אז השתכנע כס היא כתבה את כל הנכסים לרב אחדבוי לכאורה קשה שעכשיו יגידו הפוך שרב טובי הוא לא צור הרבון אז הייץ מבאר שייתכן שההיא קנתה לו רק מקצת מנחוסים אבל בפשט רשבם משמ שהיא קנתה לו את הכל קובת שורי מסביר שבקי גבנ שלז יהל אחד מהם השל חוקקו צריך לדאוג לעצמו וכך היה אוס לקמי רב נחמן אחרי שהיא מתה אז הגיע טוב היא רצה לטבוע את זה אומר אמר שמואל כל שילומת חוזר חוזר מתנוס ממילא השני זוכה אחיך רב אחד בוי הוא זכה בזה עוד מעשה אסד הרב דימי בר יוסף רב דימי הייתה אחות אלא פסקס ד פרדיס היה לה חתיכת קרקה קטנה של פרדס כולי מז לשו כל פעם שהיא חלשה שניתה חולה אב מקלי אז היא נתנה ז מתון רב דמי מחיק קש יע הסנטר בו כמו ששכנו במשנה שאם לא השאיר קרקע כלשהו אז הוא יכול לחזור בו ככה היה כמה פעמים זמ נחו חלשו פעם אחת היא היתה חולה שול חולי והיא שלחה לומר לאחי הרב דימי טו קוני בוא תקנה את הפרדס את החרת הפרדס שאני רוצה לקנות לך שולח אז הוא שלח ל בחזרה לאי בהנה אני לא רוצה את זה כל פעם את נותנת לי ואת חוזרת בך שול חולה אז היא שלחה לו שוב וקוני ק בויס בוא אתה אליי וקנה השדה בקניין גמור בכל עניין שתרצה שלא אוכל לחזור אז הוא הגיע אוזל שיירה וקנו מינו הוא לא רצה לקבל את כל השדה אלא הוא שיר קצת לעצמה אז הבטו במקצים ועל ידי קניין שאז אי אפשר לחזור רק מצא מחמס מיסה ולמה מפורש שמצא מחמס מיסה אז היא לא תוכל לחזור למעשה היא הבריאה גם כול זה כי קי מעד רובו היי חזרה רבה סוי לקמי דרב נחמן היא באה לפני רב נחמן להתלונן על אחיה שהוא כנראה לא רוצה להחזיר את ה מתונה שולח לי אז רב נחמן שלח לו טו בוא אלי לא יוסה וא לא רצה להגיע אמר מה יסי מה יש לי להגיע אושר קמנו זה לא היה מתונה בכולו אלא הא השאירה לעצמה אחלק קטן ועשינו קניין היא לא יכולה לחזור בה שלך שלחנו רב נחמן אילו וסיס אם לא תבוא מכינ לוך בסילו דמה בדומה אני אכה אותך אני קוץ אותך בקוץ שמ אחיו ואין יציאה דם ניכר בו דהיינו נידוי נידוי זה כמו קוץ אבל לא רואים דם אתה לאלא רוצה לבוא לבז נלד אותך אז לא הייתה לו ברירה והוא הגיע ואז רב נחמן בירר מה היה אומר לו לסד רב נחמן שואל את העדים איך ומסה אומרו לה אמרו לו העדים כשאיש הלכה לקרוא להחי ווא לא רצה להגיע כמר כל פעם חוזרת בך אומר אוכ דק איצ י שאותה אישה דיברה על עצמה לשון נסתר מתה ולא תזכה לראות את אחיה שוא לא רוצה לבוא ואז הוא הגיע ועשו את הקניין ווא השאיר לה קצת אומר ללא אמר להם רב נחמן אם כן במצ מחמס מיסה כיוון שלפני זה הוננה שהיא הולכת למות אז כל מה שהיא נתנה זה מצה ו מחמס מיסה או מצ ומח מסמי חוזר ב מתון קצס ב מתון בלי שיור אפילו ש עשו קניין אם הוא עומד מחוליו יכול לחזור בו כי ידוע שלא היה קניין אלא מחמס מיסה הויל ויה מתאונן על מיטתו בעת צבעו התמה מתנ שכי מרה במקס שכי מרה שנתן מתונה אבל לא כל נחוס אומרו רבונו כמד רב משמיד מזיד רב נחמן דומה משמיד רב נחמן הרי כמת נס בורי והרי כמת נ שימר מצד אחד הרי כמת נס בורי שאם עומד חוזר כיון שזה במקס והרי כמת ירשם בשיעור דב קנין ום מת הוא קנה המקבל גם שלא עשו קניין למה הם סוברים שחחו תיקנו שמת נשכל דסור דומה לא רק כשהוא מחלק את כל חוסוב אלא גם נותן חלק מנחוס כדי ש תתור דו כך אמרו כום לפני רוב אומר לו רוב למלכי אמרתי לכם תלו בוק סריקה ברב נחמן אל תתלו קדים ריקים דברים לא נכונים ברב נחמן אני שמעתי ממנו אחרת אומר רב נחמן הרי כמת סבורי הו בקנין כיוון שלא מחלק את כל חוסו לא תקנו שו דור סור דומה אז ריך קניין וברגע שקנו אמוד וזו אבל בלי קניין אפילו מת לו קנה וכל שוזו אז אומר וב כך שמעתי מרב נחמן ש ש שמע זאת מרב נחמן עס ורוב לרב נחמן מה ראינו במשנה שכי מר ששיר קרקע כלשהו מתנוס קמס אם הוא מת המתנת קיימת מה אליו דלא קו מני לא מדובר שעשו קניין בכל זאת דור כסס גם במקס אז הוא דכ לו דק מני מדובר עם קניין כמו שפירשנו במשנה אז שואל אותו ר יוכ אי מספ לאשר קרקע כלשהו אינו אם יעמוד מחליו הוא יכול לחזור בו ם שמואל שוס כ ו חרים אף על פי שכז בידוע שוו ן צריך לגרוס א מחמס מיס כיוון שלא ש פילו שלא ציווה מחמס מיס בהדה אז ודאי שהוא נתן זאת רק מחמ שהוא חשב ש הולך למות ומת חזו עיס ורב משרשי לרובה למדנו במשנה לאלון מיסה באימון של בני רוכל כך קראו לאביהם רוכל שוסו חולו ואמרו תנוס כנוס לביתי יש לי כזה תכשיט ציקה שסוגרים איתה את בצוואר את הבגד התכשיט הזה לא ילך לבני בירושה אלא הנוטה זאת לביתי והוא ב1 מונה זהה שווה 12 מנה כל מנה זה 100 זוז 1000 200 זוז ומיסו וקמו דבורו אפילו שפש סל עוד חוסים וקמו דבורו בלי קניין את הדברים שלה קימו אז רואים שמת נשכיר במקס לא צריך קניין אונה הגמורה אוסום במצ מחמס מיסה היא הזכירה שהיא נותת זאת כיוון שהיא דואגת שהיא הולכת למות מצ מחמס מיס לא צריך קניין בין אם יש שיור בין אם אין שיור כמו שראינו לאל איס ורינה לרובה למדנו במשנה אמר תנו ג זה לאשתי או ושת שיחו זה לבדי ולא הספיקו לתת ומיס לא איתנו חמיס אי אפשר לגרש י אפשר לשחרר אחרי שהוא כבר מת אם הוא אמר תנו מונ לפלוני ומס אנו חמיס מה רואים שמת שמקס לא צריך קנין ממשיך רבנה וממה דקו אולי עשו קניין דודג מה ג קנין לא שייך קניין בגט נו ורואים שזה חל הננ בממסי זו דרך אחת שמדובר במצ ממסמיה רבו רב ישע אומר ממסי בלנין הוא סובר שגם את מח מסמי הוא נותן רק מקצת נכסיו אז צריך קניין כ שיכול וכי מני שתי המשניות שהבאנו מדובר במכל לכל נכוו במשנה של בני כל היה לה רק את התכשיט הזה לא היה לה עוד כוסים במשנה שהבנו תנו מונה מדובר שיש לו רק מונה י בזה תקנו חוים שכל ס דומה פוסקת הגמ מתנ שקצ בקנין ואף לגב דמס זה לא ל בלי קניין המצ מסיס לאקן ומס אבלם הוא חזר נומים שכל הן הה רקחמ שוא חשב שוך למ אבלם הואי בט עדכן דנ [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: