הדף היומי ירושלמי מסכת שבת דף צח

דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת שבת מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

הדף היומי ירושלמי מסכת שבת דף צח

[מוזיקה] שבס דף צח אנחנו מתחילים בהלכה ג בסוף העמוד הקודם מצילין מזון שלוש סעודות כשיש שריפה אז מזון שלוש סעודות אפשר להציל הראוי לאדם לאדם הראוי לבהמה לבהמה כיצד נפלה דליקה בלילי שבת מצילים מזון שלוש סעודות בשחרית מצילים מזון שתי סעודות במלחה מצילים מזון סעודה אחת לפי הש שיש בבית רבי יוסה אומר לעולם מצילים מזון שלוש סעודות גם במנחה כיוון שכבר התירו לו להציל אז לא שינו בין תחילת שבת לאמצע שבת תמיד הוא יכול להציל מזון שלוש סעודות רבי בון ברכיה בשם רבי בבר ממל לכאורה המשנה שלנו שהיא מחמירה פתאום לא להוציא כלים למה לא דרבי נחמי הי דמר אין תנין אלא לצורך לכן רק לצורך המזונות שהוא צריך לאכול בשבת התירו להוציא אמר רבי יוסה תמ רבנן תמן כל מה שיש בבית מינה מוכן ללכן רב אנם בדרך כלל מתיירים לטלטל כלי גם שהוא לא לצורך שבת אבל ברמ אחה גם רבנן יסכימו להחמיר למה כי אם אתה אומר כן שהוא יוכל לטלטל כל מה שמטלטל בשבת אף הוא מצאים מן היום למחר לכן באו וגזרו ואמרו רק מזון שלוש סעודות לפי זה גם מובן מה הסברה של רבי יוסי שרבי יוסי אומר כיוון שמעיקר הדין ודאי מותר להוציא את המזון אז כיוון שכבר התירו שלוש מזון של שלוש סעודות לא חילקו אמרו שלוש סעודות תמיד מותר מתניתא לכאורה המשנה אמרה שבליל שבת אפילו שהוא אחרי הסעודה הוא מציל מזון שלוש סעודות למה הרי הוא צריך למחר רק שניים לכאורה מתנית הי כמו דרבי הונדס דאמר לעולם מצילים מזון שלוש סעודות או הרב משנה את הגרסה וגורס דמר אוכלים בשבת ארבע סעודות אז לכן הוא עדיין צריך שלוש סעודות אומרת הגמרא לא חייב להיות תיפטר ב שנפלה דליקה בליל שבת עד לפני שהוא אכל לכן הוא מציל מזון שלוש סעודות שואלת הגמרא ביום הכיפורים מייק למימר יהיה בכלל מותר להציל אוכל על דטאון דרבנן לכאורה לא יציל כלום בשלל רבי יוסי תמיד התירו להציל מזון שלוש סעודות מה נגיד לפי רבנן אונה הגמרא כל עם המודי שמצילין מזון סעודה אחת מפני הסכנה שמה לא יהיה לו מה לשבור את הצום תני מצילין לחולה ו לקטן בסעודה בינונית הולכים לכולה לא אומרים שהם אוכלים קצת ולרון אפשר להוציא קצת יותר כדי מזונו זה לכולם וגם כן בעירוב תחומין שצריכים לשים מזון שתי סעודות הרב אומר לעניין עירובי חצרות שצריך לשים לכל אחד מזון שתי סעודות אז גם הולכים לכולם מערון לחולה ו לקטן כדי מזונו שמספיק לו קצת אוכל ולרב תן לא מצריכים סעודה גדולה אלא גם מסתפקים בינונית תני אין מערימים להוציא בשביל אורחים שלא צריכים לאכול רבי יוסי ורבי בון אמר מרימן אית נתני מצילין ואחר כך הוא מזמן אורחים ית נתני לא מזמן ואחר כך מציל והגמרא טולה את שני הוויכוחים אחד בשני מנד אמר מציל ואחר כך מזמן וכמן דה אמר מרמין מד אמר מזמן ואחר כך מציל כמד אמר אין מרמין תני אף מכבן להציל ממש לכבות בידיים איך זה מתניתא הזאת המשנה שלנו כמו רבי שמעון שהוא סובר מלאכה שאינה ציחה לגופה פטור עליה אז זאת אומרת שאסורה רק מדי רבונו וגם רבי שמעון סובר דמר אין דבר משום שבות עומד בפני כתבי הקודש תני אף מטמאים את המסר שיני כדי להציל אותו שואלת הגמרא איך אפשר ואתני בכל קודש לא תיגע לרבות התרו והי תרומה ה מסר שיני המשך השורה הרב אומר שזה לא שייך לסוגיה פה תני כשם שמצילים מן הדלקה כח מצילין מיד הגיס ומיד הנהר ומיד המפולת ומיד כל דבר שעובד אפשר להציל את כתבי הקודש הלכה ד' למרות שאנחנו אמרנו בהלכה הקודמת שאפשר להציל רק מזון שלוש סעודות אבל אם יש כאן סל שלם מלא כיכרות הוא יכול להציל את כל הסל מצילים סל מלא כיכרות אף על פי שיש בו 100 סעודות ועיגול של דבלה וחבית של יין ואומר לאחרים בואו וצילו לכם הוא גם יכול להגיד לאחרים בואו תצילו בשבילכם אם היו פקחין נושים עם החשבון לאחר שבת זאת אומרת שלא יחזירו לו את האוכל עד שהוא ישלם להם את השכר תרכה ולהכל מצילי נותן לחצר המעורבת זאת אומרת לא הקלו באיסור דרבון בן רא אומר אף לשינה מעורבת כמו שהקנו בכתבי הקודש מתניתא לרבי יוסי דאמר לעולם מצילין מזון שלוש סעודות אז לכאורה לכן אני מבין שאפשר להציל צלצלה אחת שיש בה 100 כיכרות אבל לפי רבנן שכל דבר צריך להיות מחושב אז אולי לא יתירו אונה הגמרא לא מכיוון שכולה גוף אחד כמי שכולה סעודה אחת אז גם לרבנן אפשר יהיה להוציא אותה ו אומר לאחרים בואו וצילו לכם שכן דרכן להזמין אורחים בשבת אז זה הגיוני שהם לוקחים לעצמם אם היו פקחים עושים עמו חשבון לאחר השבת שואלת הגמרא תמנ תנינן ומשנה לכמון בפרק כג שמה כתוב לגבי מי שנותן אחד צריך לקנות חסר לו לאורחים שלו בשבת בקבוקי שמן ויין אז הוא לוקח ממישהו אז כתוב מניח טליתו אצלו ועושה עמו חשבון אחר שבת הוא לוקח משכון תמן התמר משכון לגבי אוכל מאיץ לך איזה משכון יש אמר הבא במרי לקח שנין הוא נקרא פיקח שהוא באמת לא יחזיר לו את ה מה שהוא הציל עד ששלם לו צחר תיך הלכה ה אומרת המשנה ולשם הוא מוציא את כל כלי תשמישו ולובש כל מה שהוא יכול ללבוש ועוטף כל מה שהוא יכול לעטוף רב יוסי אומר לו הוא לא יכול להתלבש סתם אלא 18 כלי היינו מה שבדרך כלל בן אדם לבוש ב-1 בגדים בבת אחת זהוא יכול להוציא וחוזר ולובש ומוציא זה כולם מסכימים שיכול להוציא עוד פעם ועוד פעם ואומר לאחרים בואו והצילו עמי כאן כתוב עמי היינו בשבילו כי סוף סוף כיוון שהם לבושים בזה בשעה שהם יוצאים אז זה בסדר רבי יוסי אמר 18 כלי ואילו הם מקטורן נקלי זה מעיל רחב ו פונדה פונדה זה אזור חלול פיליון זה סדין ו מעפורת זה כמו צעיף לראש וכול אבין של פשתן זה בגד תחתון וחלוק של צמר ושתי הפליות זה כמו גרביים שני בריקין אז הרב אומר זה מטפחת אף ומטפחת ידיים וכנראה שהם היו לבושים בהם ושני הבריקים זה בתי שוקיים שני מנהלים וכובע שבראשו וחגור ש במותניו וסודר ש בצווארו ומר לאחרים בואו וצילו אמי איך זה שכן דרכן להשיל כלים בשבת אז אם כן זה נראה שמוציאים את זה דרך לבישה עד כאן דף צ חס
לצפיה בתכנים נוספים: