דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/
הדף היומי ירושלמי מסכת עירובין דף מב
[מוזיקה] רובין דף מבס עלוכ ג אנחנו מתחילים במשנה אנשי חצר ששכח מהם ולא ערב אז מה הוא עושה הוא יבטל את רשותו בחצר לשאר השכנים ואז הבית שלו הוא כאילו נחרג מהחוצר אז ביתו אסור מלהכניס ולהוציא גם לו וגם להם ושלהם מותרים לא ולהם. אז יש כאן חידוש לא רק שלהם מותר להוציא מהבתים שלהם לחצר, גם הוא יכול להתארח אצלהם ולהוציא ולהכניס מהבתים שלהם לחצר. כי זה נראה וובן שהוא כאילו אורח שלהם. אבל אם הם נתנו לו רשותן, הם ביטלו בשבילו את הרשות שלהם בחצר, הוא מותר. כיוון שכל החוצר עכשיו שלו ואין אסורים לא רק שהם אסורים להוציא מהבתים שלהם לחצר אלא הם גם אסורים להוציא מהבית שלו לחצר למה כי אם אם הם שתמשו בחצר הם רבים הם לא נראים אורח של יחיד אז ממילא אנחנו נגיד הם בטח חזרו בהם וביטלו את מה שהם ביטלו את רשותם היו שניים שלא עירבו אפילו שכל בני החצר יבטלו בשביל בשבילהם זה לא יעזור הם עדיין אוסרים זה על זה כיוון שהם ביניהם לא ערבו וזה הכלל שאחד נותן רשות ונוטל רשות אבל שניים שלא ערבו הם יכולים נותנים רשות לבטל את רשותם אבל אינן נוטלים רשות אומרת הגמרא אנשי חצר ששכח אחד מהם ולא ערב וכולי שלהם מותרים לא ולהם למה כי מדובר שהוא ביטל רשותו שואלת הגמרא מהור שתחזור חלילה זאת אומרת בעמוד ב' אנחנו נראה שגם לרב מאיר וגם לרבי יהודה. אם אחד ביטל את רשותו וכבר זכו בזה בני המבוי, אז הוא לא יכול לחזור בו. זאת אומרת ככה, אם הם עוד לא זכו, בוודאי הוא יכול לחזור בו. אם הם זכו, נחלקו רבנו ורבי יהודהם הוא יכול לחזור בו ולבטל את זה מחדש. השאלה שלנו כאן האם כשבהתחלה הוא ביטל בשבילהם את רשותו האם הם יכולים לחזור עכשיו בשבילו ולבטל בשבילו את רשותם תלמידו דרב בשם רב חוזרת חלילה שמואל אמר אין חוזרת חלילה לכאורה המתניצה שלנו פליג על שמואל כי מה כתוב בהתחלה שלהן מותרים לא ולהם למה שביטל רשותו ואותן בהמשך המשנה נתנו לא רשותן אז אז הגמרא מבינה שזה המשך. אם אחרי זה הם ביטלו לו הוא מותר והן אסורין אז שמואל יגיד לא זה לא המשך פתר לה לצדדיםדין אם מתניתה הרי שמדברת במקרה שהוא ביטל להם הסיפ מדברת שהם ביטלו לו אבל זה לא שהיה בצורה שחוזרת חלילה תני אז יש לנו כאן גרסה אחרת שינוי גרסה אחד שלא ערב נותן רשותו לאחד שערב שניים שירבו יכולים נותנים רשותן לאחד שלא ירב כי הוא נשאר לבד אז יכול לטלטל שניים שלא ירבו נותנים רשותם לשניים שירבו כיוון שהשניים האלה הם ירבו ביניהם או לאחד שלא ערב אבל לא אחד שערב נותן רשותו לאחד שלא ערב כי סוף כל סוף מה נשאר כאן בחצר הכוונה היא כזאת אחד אם הם היו בעצם אתה אומר אחד שערב נותן רשותו לאחד שלא ערב האחד שערב מי הוא ירב? זאת אומרת, היה כאן גם מישהו שלישי שהם השניים ירבו ביניהם והשלישי לא שתתף בעירוב. אז גם אם אחד יבטל להוא שלא ערב, אבל עדיין יש פה את השלישי שלא ביטל לו. ואין שניים שהרבו נותנים רשותם לשניים שלא ערבו. ואין שניים שלא ערבו נותנים רשותם לשניים שלא ערבו. הכל נותנים רשות ונוטלים רשות חוץ משניים שלא ירבו שהם נותנים רשות ואינן נותנים רשות רבי חיזדה אמר 10ה ישראלים שהיו דרים בבית אחד למרות שאם הם היו משתתפים בעירוב היה מספיק לחם אחד בשם כל דיירי הבית אבל כיוון שהם לא ירבו כל אחד ואחד צריך לבטל רשותו אומר רבי יצערה גויים שהיו דרים בבית אחד כיוון שעשרה עשרת הגויים האלה שותפים שווים כל אחד ואחד צריך להזכיר רשותו אמר רבי בו מעשה באשתו של פרסי אחד גוי שהזכירה חצר שלה שלא מדעת בעלה האם זה תופס את תקום מרב שמואל ושורה כיוון שהיא בעצם משתמשת בכל הבית סברין נאמר אפילו שמשו של הגוי אפילו לכיתו שמשו זה כל השנה לקיתו זה שהוא רק עובל אצלו בימות הקיץ אבל הוא גר אצלו. הלכה ישראל מבטל והגוי מזכיר שאתמר ויבטל הוא הגוי. למה לא מאפשרים לגוי לבטל? אונה הגמרא אתה יודע למה לא? כיוון שחזר בו, הוא יכול לחזור בו. מה אתה אפילו מזכיר חזר בו? זה לא אכפת לנו למה. מכאן וילך בגזר למשתמש. כיוון שהוא הזכיר זה גזל. עד איכן עד איפה צריכים לדקדק בהשכרה הזאת? יבקיד אמר רבי יסא בשם רב מונה בר תנחו רב אבו בשם רבי יחנון אין קקה נקנה בפחות משופרוטו צריך לקנות לזכור ממנו את זה בשופר פרוטו מיד רבי יעקב ברח אמר אפילו באגוז אפילו בתמרה אפילו שהם לא שווים פרוטו רבי יעקב ברחק עליו ונופק לחסניה והוא היה מתארח אצל גוי הנה ומה שכח בתקונה אם הגוי מסכים להזכיר לו את הבית ואז אז זה מתוקן כיוון שהוא מזכיר את ה רשות בחצר לאנשי החצר א ואובת אבל היא לא אם אי אפשר היה לזכור מהגוי את רשותו בחצר אז מה הוא היה עושה כדי שהוא יחשב כביכול משתמש בכל הבית היה מבנוי מפזר את הכלים שלו יב חוטריאו סנדלה אוכל דיסקיע אחה ואז זה נחשב שהוא כביכול משתמש בכל הבית של הגוי ואז הוא יכול להשתתף בעירוב עם שר בני המבוי עד רבי מתניה והסביר לנו אדו לטמר שהיה פונדקי גוי עד אפשר לזכור משכירו מלקיתו מאשתו אבל אם היה פונדקי ישראל אינו חשוד לטלטל ולכן כאן לא הקלו לאפשר לזכור מאשתו או משחירו ולכיתו עד כאן דף מביס [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה