דף היומי - שיעורי הדף היומי בגמרא תלמוד ירושלמי מסכת יומא מבית "דרשו" עם הרב אליהו אורנשטיין שליט"א, הדף יומי קצר וישיבתי
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/
הדף היומי ירושלמי מסכת יומא דף יד
[מוזיקה] יומ דף יד אנחנו מתחילים בשורה 11 מלמעלה אמר רבי יוחנן לא קבו פיס לתמיד של בן הארבים אלא אמרו מי שזכה בשחרית בשחיטה למשל הוא גם יזכה בבין הארבעים בשחיטה וכן הלאה יזכה בין הארבעים אז הרב שואל הרי בבין הרבעים היו שניים נוספים של גזרי עצים אז אולי רק להם עשו פייס שתמרה ואותני בברייטה כפייס של שחרית כן עשו גם פי פייס כן פיס של בין הארבעים ועוד דבר אומרת הביתה כל זוכה הזוכה זכה לעצמו הוא לא יכול להעביר את הזכות לחבר שלו אז מה יענה רבי יוחנן רבי חזקיה בשם רבי בונבר קהנה תיפתר שהבריתה הזאת עוסקת בשבת שהייתה השבת שיש לנו בבוקר את אחד משמר הבא ואחד משמר היוצא בבוקר עובדים המשמר היוצא ובין הארבים כבר עובדים המשמר החדש לכן חייבים לעשות פיס מחדש אומר רבי יוחנן לא גזרו על שני גזירים בשחרית הכוונה אין אין חובה להביא ביחד עם התמיד שני גזירים בשחרית רק בעיני הארבים. אמר רבי יוס מתניתא אמרה כן זה מוכח מה המשנה כתוב במשנה בכל יום בן הים ב-11 ואמרנו שהשניים האחרונים זה שני גזירי עצים ולעומת זה ולא אמר בשחרית כלום הוא לא אמר בשחרית אפילו אחד שמביא גזירי עצים מוכח שבוקר זה לא חובה עם הטומ רבי שמאי באי ובאמת ולמה לא גזרו על שני גזירים בשחרית אז רבי מנה אומר שרבי שמאי בא לחלוק אז אמר רבי מנה ולא שמיע רבי שמאי דאמר רבי יוחנן לא גזרו על שני גזירים בשחרית ואמר רבי יוסי שמתנית אמרה כן שזה מוכח מהמשנה וחזר ואמר הסביר רבי מנה לא רבי שמאי לא חולק אלא דו שמיה הוא שמע שאמרנו שבשחרית לא גזרו אז כנה שתשמ מילה ומה כשעלה אז רבי שמיים באי למה גזרו על שני גזירים בין הארבים ולא גזרו על שני גזירים בשחרית והגמרא לא אומרת תשובה שלושה של 13 זכין בו ותנילה אז ככה אנחנו מצטטים עכשיו אתוניה לא אז בבריסה כתוב ככה פעמים ב-14 פעמים ב-15 פעמים ב-16 לא פחות ולא יותר אז שם בברייתה הזאת סופרים החל מאלה ששוחטים את התמיד שפה אמרנו במשנה שלנו שזה 13 כהנים אז לפעמים 14 לפעמים 15 לפעמים 16 כפי שנראה בהמשך. אבל המקומות שמונים מתש עד 12 הכוונה אה שמתחילים לספור רק אלה שהקטירו מאלה שהקטירו את עברי התמיד לא מהשוחט. מה כתוב כדרכו? בדרך כלל ביג כמו שאמרנו במש במשנה שלנו הוא בחג בחג סוכות יש עוד אחד ביד אחת צלוחית של מים מרי 14 בין ה-40 ב-1. למה? כיוון שיש עוד שניים שבידם שניים גזירי עצים ובשבת סליחה צריך לגרס לגרוס ככה בין ה-415 ה-13 הרגילים ועוד שניים שבידם שני גזירי עצים ובשבת גם כן ב15 ה-13 הרגילים ושניים בידם שני בזכי לבונה של לחם הפנים ובשבת שבתוך החג הרי אז ביד אחד צלוכית של מים פלוס ה-15 של שבת הרי 16 תביאנה במלחת חביתין של הכהן גדול כתוב תבינה משמע מיד זאת אומרת לפני המוספים וכשהוא אומר תקריב אף לאחר המוספים היינו לכתחילה לפני המוספים ובדיאבד גם אחר המוספים איתן תני שזה קודם לנסחים שהחביתים לפני הנסחים ואיתן נתני שהנסחים הם שהחביתין הם אחר הנסחים אז זה לא מחלוקת מהדמר קודם קודם לנסחין הוא התכוון קודם לנסקי יין שאנחנו עוד מעט נסביר שנזקי יין הם לא הולכים לאש לכן הם מאוחרים יותר מנדה אמר לאחר נסחים וכוונה לאחר נזקי הסולת שהם הולכים לאש הם קודמים לחביתים כיוון שאין קורבן ציבור כפי שנראה מיד סולת קודמת לחביתין אף על פי שזה לאישים וזה לאישים זה החביתין זה קורבן יחיד של הכהן הגדול וזה הסולת שבאה כנסכי התמיד זה קורבן ציבור חביתין קודמים לבזיכין אף על פי שזה קורבן יחיד וזה קורבן ציבור בכל אופן זה תדיר וזה לא תדיר החביתין הן כל יום הבזכיחין זה רק בשבת חביתין קודמים ליין שזה לאישים מזה לספלים שתמרה בזיכין ויין מקודם נכון שמצד אחד הבזיכים הם נזכי ציבור סליחה אף על פי שהבזיכים הם לאש והיין הולך לספלים בכל אופן אולי כיוון שהיין תדיר הוא קודם לבזיכים שואלת הגמרא ולא מתנית היא שהמשנה אומרת שלבונה קודמת ליין אומ הגמרא לא המשנה היא עוסקת בקורבן יחיד כאן לקורבן יחיד הלבונה שלו קודמת ליין אבל כאן לקורבן ציבור אנחנו מדברים על הבזיכין של הלבונה של לחם הפנים אז פה אולי כיוון שיין שהוא תדיר הוא קודם כן מתניתה עכשיו מפרשים את הסדר מה שאמרנו במשנה שכדרך הילוכו היה קרב כך אמר אמר רבי יהושע, מה זה כדרך חילוכו? בשונה מהסדר של המשנה, הסדר הוא כזה, הראש והרגל, החזה והגרה ושתי ידיים שהם הקדמיות ושתי דפנות ואחר כך הו קצבי הרגל. אמר רבי יוחנן הנתמד בן הזאי, והקטרת את כל האיל למזבך כדי שיהיה נראה כמהלך על גבי המזבח. כל העיל הכוונה בשלמות כמו שהוא מעלך שתמרא הראש והרגל הרגל זה הרגל האחורית ואתמר אכן אתה אומר שזה דרך הילוכו הרגל לי בסוף אמר רבי מנא תמיד שהיא פשטה ראשה אז קודם כל יהיה קה רגלה לכן הרגל מתאימה כדרך הילוכו להיות ראשונה עד כאן דף [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה