האם מותר מדאורייתא לשני אנשים לעשות יחד מלאכה בשבת?- שט"ז ה' - ו'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם מותר מדאורייתא לשני אנשים לעשות יחד מלאכה בשבת?- שט"ז ה' - ו'

[מוזיקה] סיעת דשמא סימן שזסעיפי בסעיף זה נלמד קודם כל מה שהזכרנו בתחילת הסימן שגם אם בלחי נכנס לבדו לאיזשהו חדר אסור לסגור את הדלת כי סגירת הדלת זידה ועוד למד כאן הלכה כללית בכל מלוכי שבס של שניים שעשו חז"ל דרשו בפסוק שכתוב לגבי קור מרחטוס ועם נפש אחס תכתובשגוגו ממורץ באסויסו אז הם נרשו באסויסו האיסס כולו ולא יויסס בקצוסו ולכן אם שני אנשים עושים יחד מלאכה שכל אחד לחוד יכל לעשותה לבד אז כל אחד עושה רק מקצת המלאכה אז הם פטורים ומובא כאן שאחורי נמדנו יש שטוענים שהפטור זה רק שהוא לא צריך להביא קורבן אבל יש איסור מדוייריסה ששניים שעוסו יש מסתפקים בזה ויש אומרים שזה איסור מדרבונון לעשות שניים שסו אבל כל זה אם כל אחד יכול לעשות בעצמו אבל אם היא מלאכה שאין אחד יכול לעשות לבדו ממילא הדרך לעשותה בשניים אז לכל אחד זה נחשב כמלוכה כי בלדיו זה לא היה נעשה אז כל אחד לחוט חייו מה קורה אם אחד יכול לעשות בעצמו והשני לא יכול לעשות לבדו ועשו שניים ביחד אז זה שיכול חייב כי מסייע אין בי מאמיש זה שסייה לו כולה צריך את הסייה שלו וזה כאילו שהוא עשה הכל לבד וזה שלא יכול הוא רק סייע אז פה טור אבל לא אסור מדרבונו אז נעבור לדברי המחבו צבי שנכנס אתויבסיס הוא נכנס מאיו כל שקם הוא הכניסו ונועל איך בפונוב ונועל אין הכוונה במנעול כמו שנראה ברמוז לא מעלה ולא מוריד אלא הכוונה שהוא סגר את הדלת והצבי לא יכול לצאת חייב ובחלקסיו מסתפק מה קורה אם סגר את הדלת בפני שני בעלי חיים האם אמר שני שני ייסורים וחייב שניים או שרק חיוב אחד כי פעולת הצידה הייתה פעולה אחת ורב ניסי מצד שחייב שניים כי יסוד איסור מלאכת צידה אינו מחמת המעשה שעושה אלא מחמת התוצאה שמפסיד את חירותו של הבעל חיים לכן בניינינו ששני ניסודים חייב שניים ממשיך המחבר נועלו שניים שני אנשים סגרו את הדלת פטורים כיוון שכל אחד יכול לבהד כל אחד עשה רק חצי מלוכה אבל אם זו דלת כבדה אינך חודיוכולינולל ונועלו שניים חייוים הגו כמו שהזכרנו ואם הפסח כבר מגופף אז דלת סגורה מותר לנועלו במנול ככל שסגור באופן שן הצבי יכול לברוח מותר לנעול כי המנו זה רק שמירה ולא ציד כניצות ועומד כמו כן אם הדלת פתוחה אבל הצביא קשור בבית מותר לסגור את הדלת ואפילו אם אחר כך הצביא ישתחרר מהחבל אין צורך לפתוח את הדלת כדי שיצא כיוון שבהיתר סתם את הדלת ונעבור לסעיבוב כאן נראה מה שהזכרנו כעת שהמשכת צעיד מותרת רק פעולת הצדק של עצמה אסורה אז אומר המחבר מה קורה צבי שנכנס לבית פתוח אז הגיע אחד במקום לסגור את הדלת יושב איךוד על הפסח הוא מילוי הוא ממלא את כל הפתח וכך הוא גורם לצעידה הצבילה יכול לצאת כי הוא חוסם לו את הפתח יוכל אשיני לישב בצידו מותר לאדם שני לשת בצידו אפילו אם כוונתו כדי לשמור את הצביא כיוון שהוא כבר ניצוד על די הראשון אבל פשוט שאם הראשון לא מילה את הפתח ישב השני הוא מילה השני חייב כי על ידו נעשתה הצידה הראשון פטור עדיין לא הועיל כלום כיוון שהוא השאיר עדיין פתח לצביא לצאת ממשיך המחבר אחרי שהשני התיישב בהיתר ואפילו אם עומדור שוננובו הולך לוים השיני פוטר ומטרך לשבת אפילו שבכך ממשיך את הצידה והרי שחייב אבל כמו שהמשתבור מסביר כאן מדובר באופן שהשני לא הפסיק סיק את הצידה בשעה שהראשון יצא ואז זה יכול להיות בשתי אופנים או שהראשון התיישב ראשון יותר פנימה והשני התיישב יותר החוצה אבל הראשון פשוט הלך לתוך הבית ועד השני המשיך לשבת ולחסום אז הוא רק ממשיך את הצעידה הוא לא שם פעולה חדשה או ש שלכתחילה הראשון ישע בתוך חלל הפתח לחוץ והשני הוא התיישב לתוך חלל הפצח בפנים הוא היה בתוך הבית ואז שהראשון קם, השני ממשיך ולא עושה מעשה חדש. אבל אם היה להפך, השני ישב מבחוץ והראשון מבפנים והראשון רוצה לצאת החוצה. אז השני קם ממפנה לו והראשון יוצא. אז השני מתיישב בחזרה. ברגע שהם קמו התבטלה הצדת הצביא וכשחוזר השני לשבת הוא מחיה משום צידה אם הוא מתיישב בחזרה. מביאה משתברורו זו מחלוקסרשני כמו שהשר הציון מציין אנחנו פוסקים אסור לנעול את ביתו כדי לשמור כלי ביתו אם יודע שיש סבי בתוכו אפילו שהוא לא מתכוון לצדת הצביא כזה פסיק רש ואסור מן התוירה כמו שהזכרנו כבר אל אדם שלא מתכוון אבל זה פסיק רישה זה הכרח המציאות שהמלוכת תעשה אסור לעשות כל שכן אם הוא נועל בכוונה לשניהם גם לשמור כלי ביתו וגם לצוד את עצמי ודאי שאסור מה קורה נכנסה לו ציפור תחת כמפי כסותו אז היא כבר ניצודת ועומדת הוא לא צריך לשחרר אותה אבל אסור לו לתפוס בידיים את הציפור לא משום צעידה אלא משום מוקצה כי כל בלחה הוא מוקצה אלא יושיר משמר עד שתצא שבת או אם יש לו בית הולך הביתה ואז הוא פותח את הכס ונשארת בבית אבל אם הוא רוצה הוא יכול לשחרר משונה מלוחות אחרות שיש בוינה וסויסור קוישר ומטר במלך צידה אין צידה ולהפך מצידה לשחרר מצידה אין איסור מדוריס ודאי המרכב הסמיש מובא כאן רוצה לומר שמדרבונון כן אסור לשחרר את הניצוד המשתברו נוקט פי המגן אברום המגן משנה שאין איסור ולכן מותר גם לפתוח את הבית בפני הצביא או לפרוק אותו ממצעודתו או בלבד שלא יתתן לו בידיים מישהו מוקצא השטל מסביר שהם בשיחו בהלכה עם הניצוד עניין וסרח מלוכה לכן אין שום יסומש אין כאן התרת קשר וסתירת בניין שמלאכות בצד עצמם והיו מלאכות חשובות במשקון עד כאן הדף היומי [מוזיקה]
לצפיה בתכנים נוספים: