הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il
האם מותר ללבוש בגד בצורת 'מרזב' ברשות הרבים?- ש"א ל' - ל"א
[מוזיקה] בסיעתא דשמיה סימן ש' א סעיף ל בסעיף הקודם למדנו שאסור ללכת ברשו סרבים עם טלית מקופלת על כתפיו אבל כא נראה אומר המחבר מצ בטלי סביב הצו וזה לא סוטו לסעיף הקודם אומר המשת בורו כי זה מדובר במדינות שנהגו לצאת כן ביום חול בתיהם ולכן מותר אפילו שזה מקופל למונח סביב הצוואר כי זה דרך מלבוש במדינות הילו וזה כאין סודר שנראה בסעיף לד ולפי הפירוש זה אז דברי הרמו אין להם הבנה והם שייכים לסעיף הקודם כמו שדיברנו אבל בביר הגרום משמע שהוא מפרש אחרת שמה ששולחן הרוך כותב בתלית שסביב הצוואר זה לא שכל הטלית הייתה רק סביב הצוואר אלא שני צידי העליונים היו היו מקובצים ונחים סביב הצוואר אבל שולי התחתון שמאחוריה היה משולשל למטה ז זה מסיים הרמו גו אף על פי שמניח צד ימין על כספו של שמאל דרך ללו שך וב סנוס ושורה לפי פירוש זה שייר גם במדינתנו סעיף ל זה הרבה אנשים הרבה מכלל ישראל אולי רוב כלל ישראל לובשים ככה את הטלית בד התפילה ה בטס קיפלו מכאן מכאן בודל קספו נו שנותן את שני הקצוות שלפניו לאחריו לצד ימין וכן של צד שמאל וקיפל גבע לדו על כתפו אז זה לא דומה לסעיף חופש כי שם כל שולי הטלית של האחורה המקופלת המונחת על כתפו מה שאם כן רק הקצוות מונחים כאן אז לכן חיוב דישן ואם מותר או אסור תלוי בכוונתו אומר המחבר אם נסקר לקבץ קנופף כדי שלא קורו אוי כדי שלא יסלח לכו אז זה לא דרך מלבוש א זה דרך מסוי הוא נוסה זאת על כתפו שלא יתלכלך אוסו אב בכל זאת אין כאן חיוב כי זה לא ממש מסוי אם קצם סז ג שמ לבוש כמו שנהוג היום מותר ומי בתס שלם כמו ליטות שלנו של מצווה שרי אכס מרוב אבל מלבושים דידן שיש להם שרוולים כשלש בצדו מצס בודו להביע ל להביע את החליפה כדי ש יסלח לחוש לו בתית אוי כדי שעקבו לו לכס למה כעדי נשאר עליו עצם הבגד דרך מלבוש אבל מש בכינים שבכל זא אין להקל אלא מגביע קצת אבל להביע הרבה ולתת את השוליים תחת הזרוע זה נעשה כמרבד בגימורי שעשו עוד נקודה משמע שדווקא הי מוציא את הידיים משרונים אבל אם הוא לבוש בשחמ מטליק של נשים או שול זה שוב כזה בגד בלי שרוולים אסור להביאם כי זה לא דרך מלבוש א מכל מקום נראה שאין להחמיר אלא להגביה הרבה אבל מעט כדי שלא יתלכלך זה עדיין דרך לוויש ומובא כאן שלמ בגימורי כתוב שאסור לעשות מרזה בשבת דהיינו שאסור לקפל את הבגד כשהוא ארוך כלפי מעלה כאילו שהוא עושה זה כמו מרזב וזה המקור של זברי השולחן הרוך אז השולחן הרוך כאן מבאר שהאיסור רק בטליתות שלהם או כמו תלית שלנו של מצווה שהם ללא שרוולים אבל בגדים שרוולים מותר לעשות מרזב כי עדיין עצם הבגד נשאר על בדרך מלבוש ועל זה ראינו שמשת מביים האחרונים שגם בגדים שלנו עם מגביה הרבה זה נאסר משמשית מרזב ורק הגבעה מקצעת מותרת אמנם דס המארי מביא המוגן אברון שגבו ממקסס מרס בכל הבגדים המשת פור פסק ש מנטל בשול מנטל בשמיה מותרת הגבעה במקצת ונמצא שבגדים שלנו לכולנו מותר להביע קצת אבל אסור גביע הרבה כד חונים בשול מלט בשביה וכדומה לדעת ששולחן הך אסור גם להביע קצס המשב פסק שמותר ואילו בבגדים כאין טלית שלהם לדעת השולחן הורך אסור אפילו גביע קצס ודס המיל מותר ומשבר לא ביר זאת מפורש תלית קוטן ארוקה שרוצה לקפל את שאולה בתוך המכנסיים כותב בחוד שוני שמותר שכך הדרך אורה חזוניש שאלה שיש להם אבנטים גרטל ואוחזים בידם את קצה אבנת ברשו ורבים אסור לעשות כך זה יסור צ אם זה משתלשל מותר אבל להחזיק ביד אסור לצב שב מקופלים אז בגס מויש כותב שכיוון שאיין לו שום תועלת בלבי שתם יותר משולים קצרים זה נחשב כמסה אסור לצאת כך אבל בחוד שוני כותב ש שנחשב ך ל ס ר
לצפיה בתכנים נוספים:
רוצים ללמוד דף יומי בגמרא? לחצו כאן ללימוד הדף היומי
רוצים ללמוד על פרשת השבוע? לחצו כאן לשיעורי תורה על הפרשה
רוצים ללמוד מתוך ספרי הקודש השונים אונליין? לחצו כאן לקריאת ספרי קודש
צריכים לשאול רב שאלות בהלכה או הנהגה? שאל את הרב שאלות בכל התחומים
רוצים להתפלל? תפילות חובה ורשות? לתפילות חובה, רשות וסגולות
רוצים לברך ברכת המזון? לקריאת ברכת המזון בנוסח עדות המזרח או אשכנז
נוסעים ממקום למקום? לחצו כאן כדי לקרוא תפילת הדרך או תפילה לטיסה