האם יוצאים ידי חובת רחיצה לשבת בטבילה במקוה?- ר"ס א'

הדף היומי בהלכה בעברית מבית "דרשו" עם הרב אפרים סגל שליט"א
לשיעורים נוספים: - http://www.dirshu.co.il​

האם יוצאים ידי חובת רחיצה לשבת בטבילה במקוה?- ר"ס א'

[מוזיקה] בסיעתא דשמיה סמן ר סמ דיני אכסת שבס ובסעיפים סעיף א' אומר המחבר מצו רחץ פונו וד ורגלו בחמים חמים בערב שבס מפני ק שבס בא רמו ומוסיף מצו רגו כל גופ במים חמים ואם י ורגו שב מבי שג בזמ שמלכו יחפים היה ל הרגליים אבק ועפר כיום מי שאין לו זמן לכל גופו מספיק פונו וידב מביא המשת אין זה חובה גמורה המק המקבל לא כר ושי מקמו אינו ננה שלו וצריך מאוד להיזהר לא לבוא לחיצ לשש חילו שבס בס ור הרבה נכשלים בזה מה החורף שימים קצרים שיושבים במסמר ע סמוך לח שיחו ואפילו גמר אתץ הרחיצה בט לפני השקיה לפעמים מסתרק עובר עלס שהוא תולש שערות או שהוא סוחט את המגבת ור לכל מי שנוגע איר השם בבו מזה שלא תבו במרץ עד אחרי השי ו וגם הוא צריך לעשות כך כדי שופס נו וכידוע חזל כל מי שיש לול בש נתפס בשי וכל מי שיש לו נתפ המשת לא מזכיר את העניין של טבילה בערב שבת ב שבו מזכיר שמי שרגיל לטבול כל ערב שבת מותר גם בערב שבס חזון ובסוד כותב שאחרי הטביל רחוץ פונו ויודו בחמין ואם הוא טובל במים חמים כותב רניס קרליץ שיוצא בזה דחו ריצס גוף בחמין גם אנשים שחוד מצווה זו ובחורף שמים קצרים ואיין להם פניים י כמות מצ רחיצה בפניהם וידיהם וגם לאנשים די בזה כמו שראינו בדברי המרחב והוא הדים בכל זה בערב יום טוב והעניין הוא להתרחץ דווקא ביום שישי ביום חמישי זה לא כבוד שבת אלא אם כן הו לא כול ביום שישי אז ודאי שמה יותר קרוב לשבת תפי מהלה וכמו כן ליין להסתפר כרמו מביא לאלון אז עדיף בשישי ם אי אפשר אז מה יותר קרוב לשבת מוסיף המחבר ומצווה לא חוף הראש לחפוף את הראש עם סבון וכדומה לגלח הציפורניים בערב שבס טינת ציפורניים מקפידים לא ליטול בחמישי כי הטבע הוא שביום השלישי לגילון הם חוזרות לצמוח אז זה לא יפה זה לא תיקון קובץ שבס ש בחמישי שישי שבת יהיה יום שלישי זה יתחיל לצמוח מחדש מביא המוגן אברום על פי הכבולה לא לקו סיפוני הידיים והרגליים ביום אחד וגם לא לקוץ רק בערב שבת או בערב יום טוב אז איך אפשר אז המוגן כותב שנכון שאת הרגליים יעשה ביום חמישי וידיים ביום שישי ציפורני ידיים גלויות ונרות לכן צריך יותר לחשוש בהם לקבו שבס ולקרב את קציצת לשבת כתוב בגימור שציפורים אישה מעוברת שעוברת עליהם היא עלולה להפיל ולכן אז סויירף ציפורניים שאז בטוח זה לא יצא משם זה ישרף חוסיד מי שכו עברון ייתכן שזה יצא פעם אבל בדרך כלל זה כבר קבור צדק זור קון רושה בבית המדרש או בית מרחץ שעשוי רק לגברים שאין שם נשים אז מותר לזרוק כתוב בגימור שהם בכוח הציפורניים להזריק רק במקום שהם נפלו אבל אם הוא כנס אותם והוא זרק אותם החוצה אין בזה חשש כותב הפרי ש שלכן אם אדם גזר ציפורניים בביתו מצוי שם נשים אז תטא את הבית ואז הציפורניים יזוזו ממקומם אז הם כבר לא מזיקים אבל רבי כותב שיתכן שרק אם מוציא אתזה מחוץ לחדר אז הם כבר לא מזיקים ואחרי גילוח הציפורניים ייש ליטול את הידיים כדי להל בס מד משמ רו החרוב ולכן צריך למהר מה יותר מהר ליטול להסר ממנו את הרו אחור ודי ליטול פעם אחת וקשוח כותב שבין מציפורני ידיו בין מציפורני רגליו צריך ליטול ידיים ועוד הוא כותב שגם אם הוא קוצץ בידיו צריך החזון אש כותב שאם רק ציפורן אחת הוא סיר מהשיניים וכדומה לא צריך נטילה ושטי כותב שאפשר להכל לענות אומין באמצע קציצת הציפורניים הגור מוסיף הרמו ואם אוו סרסר שדוס מצווה לגלון בטר במספריים כדי שלא יכנס לשבס כשהוא מנובל ועל פי צבס חוסיד לא מגלחים את הראש ולא נטלים ציפורניים בראש חודש אפילו כשחל בערב שבת ממשיך הרבו וכש נוטל יפורנו וטו סון כסדרן אחד אחרי השני השולחן הרב כותב שהוא כושר לשיקה וכך מביא ח קני ם ריס מר ז ויטרי ועוד הוא מוסיף שחן רב שגם גורם לקבור הבנים ולאוס רחמון ליצלן ויתחיל בשמאל באצבע שנקראת בקמיצה ובימין באצבע ושמ לזה לסדר הקציצה ד בהגה בשמאלו ובד הוג בימין בשמאל אז מתחילים באצבע הרביעית ואחר כך בייז השנייה אחר כך החמישית אחר כך השלישית ואחר כך הראשונה שזה הגודל ובימין זה ב ד הוגו מתחילים השנייה אחר כך הרביעי ד' אחר כך א' ואחר כך ג ואחר כך ה המוגן אברון כותב שטש בצבי שמרם לא דגדג בזה וכך הביאו שהאריזה לא דגדג בזה א מכל מוקם מסיים המשבר יש לאזור לכתחילה והוא לא מחלק בין ידיים לרגליים אבל חזוניש הקפיד רק בציפורני ידיו שלא לקון כסדרן ולא בציפורני רגליו רחים נסקי מדקדק מדקדק כך ממקור הדברים וכר כתב הקס שולחן שרק בידיים צריך להקפיד על זה עד כאן הדף הו מ
לצפיה בתכנים נוספים: