ישמח משה

א ואחרי כן יצא אחיו וגו' (בראשית כה כו). במדרש (ב"ר ס"ג ט') הגמון אחד שאל את רבן גמליאל מי תופס המלכות אחרינו, הביא לו נייר חלק וכתב עליו ואחרי כן יצא אחיו וידו אוחזת בעקב. ונ"ל ביאור הדברים, דעיין בספר בנין אריאל שהוכיח דהוצרך לכתוב בראשי תיבות, לפי שאסור לכתוב פסוק מן התורה על … להמשך קריאה

א (א) וידו אוחזת בעקב עשו ויקרא שמו יעקב וגו' (בראשית כה כו). יש לפרש כי עקב לשון רמיה, כמו שמפורש במאמר עשו לקמן (בראשית כז לו), והנה עשו ברמאותו שרימה את אביו ועוררו לברכו, ונטל יעקב אותה הברכה, וזה שהיה לרמז על זה וידו אוחזת בעקב עשו, דמה שעשו יעשה במרמה, ידו אוחזת ליטלו, … להמשך קריאה

א ושני לאומים ממעיך יפרדו (בראשית כה כג). יש לפרש כמו שממעיך יפרדו איזה ראשון ואיזה אחרון, כך יהיה מלכותם וממשלתם, ורב יעבוד צעיר בסוף, ומזה ידעה רבקה כי הצעיר הוא הצדיק, כי ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד (זכריה יד ט). הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה לשתף את … להמשך קריאה

א ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי וכו' (בראשית כה כב). כבר כתבנו בזה למעלה כמה פעמים. ועוד יש לפרש, כי היא חשבה מחמת הרציצה, כי ח"ו שניהם רשעים בעלי מחלוקת זורו רשעים מרחם, לכן אמרה בשלמא יצחק מצווה על פריה ורביה, אבל אנכי למה זה היה לי, והיינו אם כן למה … להמשך קריאה

א בירושלמי (הובא בעטרת שלמה ריש פרשה זו) א"ר בון יצחק אבינו עקר היה, מחלפת שיטה דר' בון, דאמר ר' בון פרה אדומה נלקחת מן הגוי, עד כאן. והוא פלאי. והנ"ל דהנה בע"א (דף כ"ג.) איתא פרת חטאת, ר' אליעזר אומר אינה נקחת מן הנכרי, וחכמים מתירין. ושם (ע"ז) בדף כ"ד (ע"א) וכן היה רבי … להמשך קריאה

א ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו כי עקרה היא וגו' (בראשית כה כא) כל הענין. הנה הפשוט של לנוכח אשתו, הוא בשביל אשתו כמו שפירוש הרשב"ם, ועל פי זה יתבאר דהנה ביבמות דף ס"ד ע"ב מקשה על הא דקיימא לן שהה עמה עשר שנים ולא ילדה, יוציא ויתן כתובה שמא לא זכה להבנות ממנה, ודילמא … להמשך קריאה

א ויהי יצחק וגו' אחות לבן הארמי לו לאשה (בראשית כה כ), ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו כי עקרה היא וגו' (בראשית כה כא), ויתרוצצו וגו' ותאמר אם כן למה זה אנכי (בראשית כה כב), ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך וגו' (בראשית כה כג). יל"ד טובא. (א), הקישור אינו מובן. (ב), אחות לבן מה … להמשך קריאה

א אברהם הוליד את יצחק (בראשית כה יט). פירש רש"י (ד"ה אברהם) הוזקק לומר כן, לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה וכו', עיין שם. והנה נ"ל לתת טעם על שהיה חשד בלידת יצחק, על פי שכתב הרמ"ע בתשובותיו סימן קי"א הטעם שספרו של אדם הראשון לא הכשירו לשמואל לסמיכה, מדכתיב בהו בסנהדרין ומום … להמשך קריאה

א ואלה תולדות יצחק בן אברהם (בראשית כה יט). פירש רש"י (ד"ה ואלה) יעקב ועשו האמורים בפרשה. כבר כתבנו מה בעי בזה. ועוד נ"ל על פי שנחלקו רבי ישמעאל ורבי עקיבא בפסוק (במדבר ה כח) ונקתה ונזרעה זרע (סוטה דף כ"ו.). והנה ידוע (עירובין מ"ו ע"ב) דהלכה כר' עקיבא מחבירו שאם היתה עקרה נפקדת. והנה … להמשך קריאה

א ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק (בראשית כה יט). והנה צריך להבין כפל הלשון בן אברהם, אברהם הוליד וגו'. וגם כבר נכתב כמה פעמים דיצחק נולד מאברהם. והנ"ל כי בן נאמר על שמתייחס אחריו, כמו שאמר החכם מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו. ועל כן לא נאמר … להמשך קריאה

א ויאמרו לו עבדיו יבקשו לאדוני המלך וגו' (מלכים א' א ב), ואדוני' בן חגית מתנשא לאמר וגו' (מלכים א' א ב-ה). (מלכים א' א ה) לבאר האיך נמשך לכאן. וגם לבאר מה שאמר נתן הנביא לבת שבע מלך אדוני' ואדונינו המלך דוד לא ידע (מלכים א' א יא). שתמהו דלמה זה מה שאמר ואדונינו … להמשך קריאה

א הפטורה חיי שרה ב בהפטורה (מלכים א' א א) והמלך דוד זקן בא בימים ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו. נראה לבאר על דרך המוסר, על פי דכתיב (בראשית כד א) ואברהם זקן בא בימים, פירשו המפרשים על פי מ"ש בזוהר הקדוש פרשת ויחי (זוהר ח"א רכ"א ע"ב) ויקרבו ימי ישראל למות (בראשית מז כט), … להמשך קריאה

א בשיבה טובה זקן ושבע ימים (בראשית כה ח). בב"ר פרשה ס"ב (ב"ר ס"ב ב') משל לסעודה שעשה אותה המלך, וזימן את האורחים, והראה להם מה שהם אוכלים ושותים ושבעה נפשם וישנו להם. כך הקב"ה מראה להם לצדיקים עד שהם בעולם הזה, מתן שכרן מה שהוא עתיד ליתן להם לעתיד לבוא, והם ישנים. כד דמך … להמשך קריאה

א ויגוע וימת אברהם (בראשית כה ח). במסכת ב"ב פרק המוכר את הספינה (בבא בתרא דף צ"א ע"א) איתא אותו היום שנפטר אברהם אבינו ע"ה מן העולם, עמדו כל גדולי אומות העולם בשורה ואמרו אוי לו לעולם שאבד מנהיגו, ואוי לה לספינה שאבדה קברניטא, עד כאן. נ"ל כי בחינת מנהיג הוא בשכלו, ולא בכח עצמותו, … להמשך קריאה

א ויען לבן ובתואל ויאמרו מה' יצא הדבר לא נוכל דבר אליך רע או טוב (בראשית כד נ). במדרש (ב"ר ס' י') מהיכן יצא, מהר המוריה. ורבנן אמרי מהכא ותהי אשה לבן אדונך (בראשית כד נא), עיין בעטרת שלמה שפירש המדרש והפסוק לא נוכל דבר אליך רע על עיקר הנשואין, וטוב שיבא יצחק לכאן שזהו … להמשך קריאה

א ויברך הגמלים וגו' (בראשית כד יא). שמעתי מי שרוצה לדקדק מהנהו קראי דכתיב ויברך הגמלים מחוץ לעיר אל באר המים, ואחר כך כתיב (בראשית כד יג) הנה אנכי נצב על עין המים, וכתיב (בראשית כד טז) ותרד העינה, ואחר כך כתיב (בראשית כד כ) ותרץ עוד אל הבאר, ואחר כך (בראשית כד ל) והנה … להמשך קריאה

א ואשביעך בה' אלקי השמים ואלקי הארץ וגו' (בראשית כד ג). ולהלן הוא אומר (בראשית כד ז) ה' אלהי השמים אשר לקחני מבית אבי וגו' ואשר נשבע לי וגו'. פירש רש"י (ד"ה י"א) אמר לו עכשיו הוא אלהי השמים ואלהי הארץ שהרגלתיו בפי הבריות, אבל כשלקחני מבית אבי היה אלהי השמים ולא אלהי הארץ, שלא … להמשך קריאה

א וה' ברך את אברהם בכל (בראשית כד א). איתא במדרש זה אליעזר הנאמר בו (בראשית כד ב) המושל בכל אשר לו, מכאן אמרו חכמים אל יפטור אדם מחבירו אלא מתוך דבר הלכה, הובא בנחלת יעקב פרשת לך. והנראה לענ"ד, על פי מה ששמעתי מפרשים כי מחבירו היינו שלא יהיה בגדר חבירו והבן, ויומתק על … להמשך קריאה

א ויען עפרון וגו' ארץ ארבע מאות שקל כסף ביני ובינך מה היא (בראשית כג טו). הנה ביני ובינך משולל הבנה, הן אם נפרש בין אוהבים כמונו (רש"י ד"ה ביני), או בין עשירים כמונו, הוא שפת יתר לגמרי, דהלא הוא המדבר אל אברהם, והוה ליה רק לומר ארץ ארבע מאות שקל כסף מה הוא, וממילא … להמשך קריאה

א בכסף מלא יתננה לי בתוככם לאחוזת קבר (בראשית כג ט). הך תיבת בתוככם היא שפת יתר, וכבר כתבתי בזה למעלה. ועוד נ"ל כי לא יצא דבר שקר ח"ו מאברהם, ואיך יאמר בכסף מלא, דהיינו בדמי כל שויו, הלא כל הון לא ישוה בה לפי מה שידע אברהם גודל יקר מעלתה שהיה המעבר לגן עדן, … להמשך קריאה

א ויתן לי את מערת המכפלה (בראשית כג ט). ולהלן כתיב (בראשית כג יז-יט) ויקם שדה עפרון אשר במכפלה, (בראשית כג יט) ואחרי כן קבר אברהם את שרה אשתו אל מערת שדה המכפלה. הנה יש ליתן טעם על שבראשונה ובאחרונה נקרא המכפלה, ובאמצע מכפלה, דהנה על מכפלה יש כמה פירושים, דהרשב"ם כתב הככר היה נקרא … להמשך קריאה

א וידבר אתם לאמר אם יש את נפשיכם וגו' שמעוני ופגעו לי וגו' (בראשית כג ח). על פי התוספת בסנהדרין דף (כ' ע"ב, ד"ה מלך) דאף דמלך מותר בהאמור בפרשת מלך, מכל מקום אחאב נענש שרשאי ליקח בחנם, ואינו יכול לכופו למכור לו. ונ"ל הטעם כי הוא מלך על הגופים חלקו של בשר ודם, וכן … להמשך קריאה

א ואקברה מתי מלפני (בראשית כג ד), ויענו בני חת וגו' (בראשית כג ה), נשיא אלקים אתה בתוכינו במבחר קברינו קבור את מתך איש ממנו וגו' (בראשית כג ו), אם יש את נפשכם וגו' שמעוני וגו' (בראשית כג ח). הנה יש להבין מה דאמר אברהם מלפני, והם ענו נשיא אלקים, מה זה תשובה. וגם אמרו … להמשך קריאה

א גר ותושב אנכי עמכם (בראשית כג ד). פירש רש"י (ד"ה גר) מדרש אגדה (ב"ר נ"ח ו') אם תרצו הריני גר, ואם לאו אהיה תושב ואטלנו מן הדין שאמר לי הקב"ה לזרעך אתן את הארץ (בראשית יב ז). הקשה הרא"מ שזה סותר למ"ש רש"י בפרשת לך (בראשית יג ז, ד"ה ויהי) והכנעני והפריזי אז יושב … להמשך קריאה

א ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכתה (בראשית כג ב). פירש רש"י (ד"ה לספד) למה נסמכה מיתת שרה לעקדה, לפי שעל ידי בשורת העקדה פרחה נשמתה ומתה, עד כאן. ותמהו האיך שייך קושיא זו דוקא לכאן, ויותר היה ראוי' לפרש כן על ותמת שרה. והנ"ל דרש"י כיון לתרץ קושיא אחרת בפרשה הנ"ל, על פי מ"ש הרי"ף … להמשך קריאה

א ותמת שרה בקרית ארבע היא חברון (בראשית כג ב). ויש לדקדק הלא בחד מן השמות סגי. והנ"ל על פי מ"ש באור החיים בפרשת חקת (במדבר כ א) בותמת שם מרים, וכן בפרשת וזאת הברכה (דברים לד ה) בוימת שם משה, דשם לבד הוא שמת, אבל חי הוא במקום אחר קדוש ועליון, עכ"ל. ועל פי … להמשך קריאה