א
ויען עפרון וגו' ארץ ארבע מאות שקל כסף ביני ובינך מה היא (בראשית כג טו). הנה ביני ובינך משולל הבנה, הן אם נפרש בין אוהבים כמונו (רש"י ד"ה ביני), או בין עשירים כמונו, הוא שפת יתר לגמרי, דהלא הוא המדבר אל אברהם, והוה ליה רק לומר ארץ ארבע מאות שקל כסף מה הוא, וממילא היה מובן דהיינו בינם. ועוד קשה דהיה ראוי לו להקדים אברהם, והוי ליה לומר בינך וביני, ועיין בספר שמע שלמה. והנ"ל בזה, על פי מה שכתב בספר ברית שלום הטעם לד' מאות שקל כסף, לפי שהיה ידוע להם מנביאות אברהם דאחר ד' מאות שנה ירש אברהם וזרעו את הארץ, וידוע דד' מאות שנה היא ח' יובלים, ושדה אחוזה ביובל היא חמשים שקל כסף (ויקרא כז טז), וח' פעמים חמשים הוא ד' מאות, ודפח"ח. ונ"ל על פי דבריו הפירוש דקרא ארץ ארבע מאות שקל כסף ביני ובינך, ר"ל דארבע מאות שקל כסף שוה האי דביני ובינך, והיינו ביני שאני מחזיק בו עתה, ובינך שאתה עתיד ליורשה אף אם לא תקנה, זה הוא שוה ד' מאות שקל כסף ומה הוא, ואם כן ביני ובינך קאי להרישא דקרא, והבן כי נכון הוא בס"ד.
הסבר על זכויות יוצרים
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.