ישמח משה

א כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו (מלאכי ב ז). נ"ל על פי מ"ש בספר מכתב אליהו בפסוק (שיר השירים א ב) ישקני מנשיקות פיהו. כי פיו מוסב על זכר, ופיה על נקבה, ופיהו על זכר ונקבה יחד, עיין שם. ונ"ל דגם כאן י"ל כן, על פי שכתבו דלכך נקראים חכמים תלמידי חכמים, … להמשך קריאה

א תורת אמת היתה בפיהו וגו' (מלאכי ב ו). להבין ענין תורת אמת שלא נאמר תורה כפשוטו, אם על שאין בה שקר ודופי, הא זה נכלל במה שאמר ועולה לא נמצא בשפתיו. אך יובן על פי שיש להקשות ולחקור דודאי אל מי תדמיוני ואשוה יאמר קדוש (ישעיה מ כה), וכל אשר יאמר עליו לא נמצא … להמשך קריאה

א (בהפטורה) מלאכי סי' א' (ב) אהבתי אתכם וגו' במה אהבתנו. עיין מ"ש בזה ביאור למעלה בפסוק (בראשית כה כב) אם כן למה זה אנכי. הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה

א אחי רבקה אם יעקב ועשו (בראשית כח ה). כתב רש"י (ד"ה אם) איני יודע מה מלמדני. ולי נראה דהכי פירושו, הואיל והוא אחי רבקה, לכך היא אם יעקב ועשו, יעקב מצידה ומצד יעקב, ועשו מצד לבן, דרוב בנים הולכים אחר אחי האם (ב"ב ק"י ע"א). הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org … להמשך קריאה

א ותאמר רבקה אל יצחק קצתי בחיי מפני בנות חת וגו' (בראשית כז מו). בספר קהלת משה מבואר בשם גדול אחד, דבנות חת קאי על כל בנות העכו"ם, על דרך חוה כי היתה אם כל חי (בראשית ג כ). וכתב האלשיך הא דלא נקראת חיה. משום דגרמה מיתה, ונקראת חוה מלשון חיויא. ועל פי זה … להמשך קריאה

א למה אשכל גם שניכם יום אחד (בראשית כז מה). פירוש שאתה תהרג, והוא יהיה רוצח, והבן. הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר … להמשך קריאה

א והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צוארך (בראשית כז מ). מה שהקשו האיך הטיל יצחק תנאי אחר מעשה, כבר ישבתי בכמה אנפין. וכעת נ"ל דבר פשוט, כי כבר הקשו מה יועיל הברכה ליעקב כי היה בטעות ולבו על עשו. וכבר ישבתי דמכל מקום זכה יעקב אם מעשה הטעות קיים, הרי נתברך יעקב, ואם בטעות … להמשך קריאה

א ויען יצחק ויאמר הנה משמני הארץ יהיה מושבך (בראשית כז לט). נראה לי שאין זה הברכה, רק על דרך משל כי עבד מלך מלך, ובטוב האדון טוב לעבד, ואמר לעשו שאין לו להצטער ממה נפשך, שאם יעקב ישמור התורה והמצות ויטב לו, אז גם לך יהיה טוב שאתה עבדו. וזה אמרו הנה משמני הארץ … להמשך קריאה

א ויען יצחק ויאמר לעשו וגו', ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים ולך איפה מה אעשה בני (בראשית כז לז). ויש לדקדק במה דאמר (בראשית כז כט) הוי גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך, הכל בלשון רבים, והלא לא היה לו רק עוד בן אחד זולת המתברך, והמתברך אין לו רק אח אחד. והנ"ל בזה … להמשך קריאה

א ויאמר וגו' ויעקבני זה פעמים את בכורתי לקח והנה עתה לקח ברכתי (בראשית כז לו). יש לדקדק על מה דאמר והנה עתה, דאיך שייך לומר עתה על מה שעבר, מה לי זמן רב או זמן מיעוט, עתה אין שייך לומר רק על ההוה. ונ"ל שנצנץ בפיו על דרך ניבא ואינו יודע מה ניבא לכבודו … להמשך קריאה

א ויאמר בא אחיך במרמה ויקח ברכתך (בראשית כז לה). יש לפרש בהקדים להבין מה שנאמר (עובדיה סי' א' י) מחמס אחיך יעקב תכסך בושה ונכרת לעולם. כי הנה אמרו רז"ל (מגילה דף ט"ז.) על ישראל כשהן עולין, עולין עד לשמים, וכשהן יורדין, יורדין עד לעפר. נ"ל הכונה, דהנה הפשוט קשה מהפסוק (תהלים לז כד) … להמשך קריאה

א ויחרד יצחק חרדה גדולה וכו' ואברכהו גם ברוך יהיה (בראשית כז לג). להבין אומרו גם, דלכאורה הוא שפת יתר. נ"ל לעומק הפשוט, כי חרדתו של יצחק היה שמא אחר אשר לא מזרעו הטעה אותו לקחת ברכתו, ואף כי לא היה מועיל כיון שהיה בטעות וברמיה, מכל מקום ודאי לאו דבר קטן הוא ברכתו של … להמשך קריאה

א וישתחוו לך בני אמך (בראשית כז כט). מכאן דבני בנים הרי הם כבנים (יבמות ס"ב ע"ב). הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר … להמשך קריאה

א ויתן לך האלקים וגו' (בראשית כז כח). הנה מהר"י אברבנאל כתב כי נתן יצחק ברכותיו בשם אלקים, וכן אמר אחר כך ויתן לך את ברכת אברהם וגו' אשר נתן אלקים לאברהם (בראשית כח ד), להגיד שהיו ברכותיו תנאיות כפי הכנת המתברכים, ובהיותם טובים וישרים בלבותם יזכו להן, ואם לא יהיה כן לא יחולו עליהן. … להמשך קריאה

א ויאמר ראה ריח בני כריח שדה וגו' (בראשית כז כז). פירש רש"י (ד"ה כריח) וזהו חקל תפוחין כך דרשו רז"ל (תענית כ"ט ע"ב). ונ"ל בהקדים להבין מאמר רז"ל (שבת דף פ"ח ע"א) על הפסוק (שיר השירים ב ג) כתפוח בעצי היער, למה נמשלו ישראל לתפוח, מה התפוח פריו קודם לעליו, כך ישראל הקדימו נעשה … להמשך קריאה

א וירח את ריח בגדיו (בראשית כז כז). במדרש ב"ר (פס"ה כ"ב) אלו יוסי משיתא ויקום איש צרידות, עיין שם. ועיין ביפה תואר דדריש אל תקרי ריח בגדיו, אלא ריח בוגדיו כמו שדרשו רז"ל פרק אחד דיני ממונות (סנהדרין ל"ז ע"א) עכ"ל. וקשה לי על זה, דאם כן העיקר חסר מן הספר, דהאל תקרי הנ"ל … להמשך קריאה

א ויגש יעקב אל יצחק אביו וגו' (בראשית כז כב) עד ויברכהו (בראשית כז כג). יש להבין הא דלא מצינו מפורש בתורה הק' שאברהם בירך ליצחק כמו שבירך יצחק ליעקב. ובסוף פרשת חיי שרה (בראשית כה יא) נאמר ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלקים את יצחק בנו. ופירש רש"י (ד"ה ויהי) נחמו בתנחומי אבלים. דבר … להמשך קריאה

א ויהי עשו בן ארבעים שנה וגו' (בראשית כו לד), ותהיין מרת רוח וגו' (בראשית כו לה) עד סוף הענין. הנה כבר הרעישו תבל ומלואה על יצחק אבינו האיך נטה כל כך אחר הרשע ועזב הצדיק. ועוד יש להפליא אחר שמפורש בקרא שנשי עשו היו מרת רוח, ופירוש שהיו עובדי עבודה זרה (ב"ר ס"ה ד'), … להמשך קריאה

א ויאמר אבימלך אל יצחק לך מעמנו כי עצמת ממנו מאד (בראשית כו טז), ואחר כך (בראשית כו כו-כח) ואבימלך הלך אליו וגו', (בראשית כו כז) ויאמר אליהם יצחק מדוע באתם אלי, (בראשית כו כח) ויאמרו ראה ראינו כי היה ה' עמך וגו'. ואכתי צריך להבין בתחילה מאי קסברי באמרם אליו לך מעמנו, ולבסוף מאי … להמשך קריאה

א ויזרע יצחק בארץ ההוא וימצא בשנה ההוא מאה שערים ויברכהו ה' (בראשית כו יב). ותרגומו מאה בדשערוהי. ונ"ל כונתו על פי מ"ש בפסוק (קהלת א' יח) ויוסיף דעת יוסיף מכאוב. כי קיום העולם הוא רק על ידי הברכה, לכך אמרו לברך ברוך השולח ברכה בכרי הזה (תענית ח' ע"ב). אך אין הברכה שורה לא … להמשך קריאה

א ויקם וילך ויבז עשו את הבכורה (בראשית כה לד). ופירש רש"י (ד"ה ויבז) העיד הכתוב על רשעו שביזה עבודתו של מקום. ובמסורה ויקם וילך תרין. ויאכל וישת ויקם וילך. ויקם וילך אל המקום אשר אמר לו האלהים (בראשית כב ג). נ"ל דהכי פירושו של גוף הפסוק, ויקם וילך ויבז עשו, ר"ל שביזה עשו הך … להמשך קריאה

א ויאכל וישת (בראשית כה לד). במדרש (ב"ר ס"ג י"ט) הכניס עמו כת של פריצים, אמרין ניכול מדידיה ונשתה מדידיה וניחוך עליו, ורוח הקודש אומר (ישעיה כא ה) ערוך השלחן סדר פתורא, צפה הצפית סדר מנרתא, קומו שרים זה מיכאל וגבריאל, משחו מגן כתבו שהבכורה ליעקב, תני בר קפרא לפי שהיו כמשחקים, הסכים הקב"ה וקיים … להמשך קריאה

א ויאמר יעקב מכרה כיום את בכורתך לי (בראשית כה לא). יש לדקדק דתיבת כיום לכאורה אך למותר. ועוד קשה דהלא עשו לא בקש מיעקב רק הלעיטני נא מן האדום וגו' (בראשית כה ל), ולמה זה שנתן לו יעקב לחם נוסף על העדשים, וגם לשתות כדכתיב וישת (בראשית כה לד) מה שלא בקש כלל. והנה … להמשך קריאה

א ורבקה אוהבת את יעקב (בראשית כה כח). הנה אמרו רז"ל (אבות פ"ה מט"ז) אהבה שהיא תלויה בדבר וכו'. והנה הכל רמיזא באורייתא, דהיינו ביצחק נאמר אהבה התלויה בדבר דהיינו כי ציד בפיו, ולכך כשבטלה הדבר שלא הביא ציד, בטלה אהבה כי הקדימו יעקב. ורבקה אהבת את יעקב בלי טעם, ואינה תלויה בדבר, לכך אינה … להמשך קריאה

א ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו (בראשית כה כח). כבר כתבנו בזה, ועוד מילין לצד עילאה ימלל, כי הנה רש"י (ד"ה בפיו) פירש כתרגומו בפיו של יצחק, ומדרשו (תנחומא תולדות סי' ח') בפיו של עשו שהיה צד ומרמהו בדבריו. ונ"ל דשניהם אמת, כי ידוע מה שפירשו בפסוק (משלי יג כה) צדיק אוכל לשובע … להמשך קריאה

א ויגדלו הנערים ויהי עשו וגו' ויעקב איש תם וגו' (בראשית כה כז). מכאן עד סוף הסדר יש לדקדק במקראי קדש אלו טובא. (א), איך היה עשו כל כך חכם להרע לרמאות את אביו החכם האמיתי, בשלמא אם היה יושב אוהל ובקרבו ישים ארבו, היה מקום לטעות. אבל כיון שהיה איש שדה נגלה לעין כל, … להמשך קריאה