א
ויחרד יצחק חרדה גדולה וכו' ואברכהו גם ברוך יהיה (בראשית כז לג). להבין אומרו גם, דלכאורה הוא שפת יתר. נ"ל לעומק הפשוט, כי חרדתו של יצחק היה שמא אחר אשר לא מזרעו הטעה אותו לקחת ברכתו, ואף כי לא היה מועיל כיון שהיה בטעות וברמיה, מכל מקום ודאי לאו דבר קטן הוא ברכתו של יצחק, דודאי הרעיש כל העולמות בברכתו וכוון סודות רמות ונשגבות בדרך השבילין והנתיבין שהיו ידועים לו להשפיע מעילה לעלול ומקבלין דין מן דין, עד יתמשך לראש המתברך שיתקיים בו לנצח, והיטב חרה לו על שהטריח כלפי שמיא על לא דבר. זאת ועוד אחרת, כי הבין בברכתו ובהמשכתו שיתקיימו הברכות בהמתברך, וכי יהיה נמשך הכל לבית קיבולו, כי הצדיקים יודעים בעת ברכתם אם יתקיים ברכתו על המתברך כענין ר' חנינא בן דוסא (ברכות ל"ד ע"ב), והיה דואג מאד כי שמא יהיה המתברך איש אשר לא מזרעו. וזה אמרו מי איפוא וגו' ואברכהו, ר"ל והטרחתי כלפי שמיא, הרי חרדה אחת שיש לי להחריד אף אם לא היה מועיל הרמאי ברמאות, גם נוסף לזה אשר באמת יודע אני כי ברוך יהיה, שנמשך היטב לבית קבולו כנ"ל, והבן כי נכון הוא בס"ד.
ב
ועוד נ"ל מה שאמר גם ברוך יהיה (בראשית כז לג). הוא לכונה אחרת, אחר שהשיג ברוח הקודש שהוא יעקב, כי נאמר (ירמיה ט כב-כג) אל יתהלל החכם וגו' ועשיר בעשרו וגו', (ירמיה ט כג) כי אם בזאת יתהלל המתהלל, ר"ל בעשרו ובחכמתו השכל וידוע אותי בדבר זה והבן, דאם לא כן הוא עושר שמור לבעליו לרעתו (קהלת ה יב). והנה זה היה תוכחת יצחק לעשו ואמר לו אצלך הברכה הוי עיקר התכלית, ואין לך תכלית אחר זולתו, והוי עושר שמור לבעליו לרעתו שתוסיף לחטא ולמה לך, אבל מי אפוא וגו' ואברכהו, כלומר אף שברכתי אותו, מכל מקום גם ברוך יהיה, פירוש שהברכה אצלו רק טפל והכנה לתכלית האמיתי, והבן.
הסבר על זכויות יוצרים
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.