ישמח משה

א נ"ל טעם על נשיאת כפים ברגלים, על פי אגדת ירושלמי במסכת סוטה (ירושלמי סוטה פ"ט הי"ד) אמתניתין משחרב בית המקדש אין יום שאין בו קללה, ושם בגמרא כתוב (תהלים ז יב) ואל זועם בכל יום, מי מבטל, ר' אבין בשם ר' אחא ברכת כהנים מבטלים, (יעויין שם ביפה מראה ובספר כבוד חכמים). והנה איתא … להמשך קריאה

א ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום (במדבר ו כא). שימת שלום לנשיאת פנים, נ"ל על פי המבואר בחובת הלבבות כי אין מלחמה כמלחמת היצר, וכאמרם (ברכות דף ה'.) לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע. ועל פי מ"ש בפסוק ילכו יונקותיו וגו' (הושע ד ז). ועל פי זה מבואר כי נשיאת פנים … להמשך קריאה

א יאר ה' פניו אליך ויחונך (במדבר ו כה). הנה כפי מה שדרשו רז"ל (במ"ר פי"א ו'), וכפי מה שפירש בעל חן טוב ברכת יברכך (במדבר ו כד), הכונה שיהיה כשרים וצדיקים. אם כן לפי זה לכאורה הוי נהמא דכסופא, כיון שיהיו צדיקים שלא בעמל ויגיעה, וידוע (ירושלמי ערלה פ"א ה"ג) דבנהמא דכסופא מתבייש פנים … להמשך קריאה

א במדרש (במ"ר פי"א ה') יברכך ה' (במדבר ו כד) בממון, וישמרך מן המזיקים, עד כאן. נ"ל על פי הגמרא (במסכת תענית דף ח' ע"ב) אין הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין. הקשו התוספת (ד"ה אלא) הלא במידי דצייר וחתום, לית להו רשותא. ותירצו דמה שנתרבה מכח הברכה, היא כמו הפקר, לכך אית להו … להמשך קריאה

א וכי ימות מת עליו בפתע פתאום וטמא וגו' (במדבר ו ט). בעת יצא קול רעש ופחד בעיר ר"ל, אמרתי בזה מוסר השכל לעורר הלבבות, כי הנה ידוע דאין מאורע בעולם שלא יהיה נלמד ממנו גדולת השי"ת או דרכי יראת השי"ת, ואם הוא מסוג דרכי הגדולה, גם כן נלמד היראה כי לפי גדולתו יראתו, נמצא … להמשך קריאה

א ואם לא נטמאה וגו' ונקתה ונזרעה זרע (במדבר ה כט). במסכת סוטה (דף כ"ו ע"א) שאם היתה עקרה נפקדה דברי ר' עקיבא, אמר לו ר' ישמעאל אם כן יסתרו כל העקרות ויפקדו וכו', אם כן מה תלמוד לומר ונקתה ונזרעה זרע, שאם היתה יולדת בצער יולדות בריוח וכו'. והקשו בתוספת (ד"ה אמר) תימא לרבי … להמשך קריאה

א איש איש כי תשטה אשתו (במדבר ה יב). במדרש (במ"ר פ"ט מ"ד) איש זה הקב"ה וכו'. נ"ל דכונת המדרש דרך כלל ליישב מה שראינו הצלחת האומות אף בהיותם ע"א, כמו שהאריך החכם הערמאה בחזות קשה (שער י"ב שם) כי אנכי ה' אלקיך אל קנא וגו' (שמות כ ה), כשם שאין איש מקנא לאשת זולתו … להמשך קריאה

א והתודו את חטאתם וגו' (במדבר ה ז). נשאלתי ממשכיל אחד למה לא נכתב מצות תשובה בביאר בתורה הקדושה, עד כאן דברי השואל. ואני אבאר דבריו, דהגם כי הוא נמנה למצות עשה, עיקר זה שנמנה הוא הוידוי, כי הוא באה בתורתינו הקדושה בלשון צווי כמ"ש והתודו את חטאתם, וכן והתודה את אשר חטא עליו (ויקרא … להמשך קריאה

א נשא את ראש בני גרשון גם הם לבית אבותם למשפחותם (במדבר ד כא). וי"ל דהנך שני תיבות גם הם, משולל הבנה. והנ"ל בזה, דהנה בספר נועם אלימלך נתן טעם על שלפעמים כתוב למשפחותם לבית אבותם, ולפעמים כתוב לבית אבותם למשפחותם. והוא דכתיב (במדבר א ב) שאו את ראש בני ישראל לגלגלותם, פירוש לפי גלגול … להמשך קריאה

א וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק וגו' (הושע ב כא). י"ל דהנה ידוע דצדק הוא דינא קשיא, ומשפט רפיא, אבל שניהם דין וגבורה, כדאיתא בזוהר בכה רבי שמעון ואמר דחילנא מתוקפיה דצדק דוד כדלא חב וכו'. והנה אמרו רז"ל (מכות דף כ"ד.) (שמות כ ב) אנכי (שמות כ ג) ולא יהיה לך (שמות כ … להמשך קריאה

א והיה במקום וגו' (הושע ב א). עיין במדרש (סדר זה פרשת בא) שמפרש להאי קרא שאמר למשה עמך (שמות לב ז) ולא עמי, והיינו לא עמי אתם, ואחר כך אשר דבר לעשות לעמו (שמות לב יד), עיין שם. ובדרכו אלך ויתכן מאד לשון במקום, על פי מ"ש (בפרשת תשא) בלך רד, ועתה הניחה לי … להמשך קריאה

א בהפטורה הושע ב' (א) והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי. ונ"ל על פי דרמי הגמרא (יומא כ"ב:) אהדדי, ומשני כאן בעושין רצונו של מקום וכו', ועיין מה שפירש בעיר גבורים סוף פרשה זו, דכונת הגמרא שעל … להמשך קריאה

א קח את הלוים תחת כל בכור וגומר והיו לי הלוים אני ה' (במדבר ג מה). והנה דקדקו מה דכתיב אני ה' בסוף, וכתבו שפירושו אני ה' נאמן לשלם שכר, שזה הוא שכר ללוים על שלא חטאו בעגל. והוא תמוה דאני ה' נאמר תמיד על שכר העתיד, ושייך לומר נאמן לשלם, מה שאין כן מה … להמשך קריאה

א ברש"י על הפסוק (במדבר ג טו) פקוד את בני לוי וכו' (ד"ה מבן), שיצאו מכלל נפלים וכו', למוד הוא אותו שבט וכו'. מה שהקשו דהוא ראיה לסתור. נ"ל כפשוטו, דרש"י מפרש דהטעם הוא של מבן חדש, משום שנתברר שאינו נפל, דאם לא כן קשה למה לא נמנה מן הבטן, אבל לטעם זה אתי שפיר, … להמשך קריאה

א במסורה הפקד את הלוים (במדבר א נ). הפקד עליו רשע ושטן יעמוד על ימינו (תהלים קט ו). נ"ל על פי במקום שבעלי תשובה עומדין וכו' (ברכות ל"ד (ע"א) [ע"ב]), והיינו משום דזדונות נעשו לו כזכיות, וכמו שביארתי הטעם במקום אחר (בפרשת האזינו באופן חמישי). והנה ידוע (אבות פ"ד מ"ב) דעבירה גוררת עבירה, שהמשחית שנברא … להמשך קריאה

א במדרש (ילקו"ש רמז תרפ"ד) בשעה שנתן הקב"ה תורה לישראל, נתקנאו בהם העכו"ם, אמרו מה ראה להתקרב להם יותר מן הכל, סתם הקב"ה פיהם ואמר להם הביאו לי ספר היוחסין שלכם, שנאמר (תהלים צו ז) הבו לד' משפחות עמים כדרך שבני מביאין, שנאמר (במדבר א יח) ויתילדו על משפחותם לבית אבותם. ותמהו על אמרם (א), … להמשך קריאה

א וידבר ה' אל משה במדבר סיני (במדבר א א). במדרש (במ"ר) זה שאמר הכתוב (משלי ב ו) כי ה' יתן חכמה מפיו וגו'. וי"ל על פי מה שדרשו (נדרים דף נ"ה ע"א) ממדבר מתנה (במדבר כא יח), מה מדבר הפקר וכו'. דהיינו שהפקירו השי"ת, שיהיה כפי הכרעת חכמים שבדור, והבן. הסבר על זכויות יוצרים … להמשך קריאה

א והתודו את עונם וגו' במעלם אשר מעלו בי וגו' (ויקרא כו מ), אף אני אלך עמם וגו' (ויקרא כו מא). והקשו וכי זו היא שכר התשובה. ולי נראה כפשוטו כי יש ווידוי מסלקת החטאים, כמו שאמר נתן לדוד גם ה' העביר חטאתך וגו' (שמואל ב' יב יג), כשאמר דוד חטאתי, ויש ווידוי נחשב בין … להמשך קריאה

א ואף בעונות אבותם אתם ימקו (ויקרא כו לט). ר"ל אף שעונות אבותם אתם דייקא, דהיינו שאוחזין מעשה אבותיהם בידיהם, וראוי להיות פוקד עון אבות על בינם (שמות כ ה), מכל מקום ימקו העונות על ידי חרטה ועזיבה. הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: www.sefaria.org מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © … להמשך קריאה

א וישן מפני חדש תוציאו (ויקרא כו י). יבואר על פי מ"ש (בהפטורת בשלח) על הפסוק (שופטים ה לא) ואוהביו כצאת השמש וגו', ופסוק (תהלים עב ה) ייראוך עם שמש, ובפסוק (תהלים פד ג) כלתה נפשי, ורשעים בחייהם קרוים וכו' וצדיקים במיתתן קרוים חיים (ברכות י"ח ע"ב), ואם כן מוציאין החיות הישן כדי שישיגו החדש, … להמשך קריאה

א והשבתי חיה רעה מן הארץ (ויקרא כו ו). עיין בילקוט (ילקו"ש רמז תרע"ב) על הפסוק הנ"ל. ועיין עוד בילקוט (ישעיה ילקו"ש ישעיה רמז תי"ז) דמפרש גם כן הפסוק (ישעיה יא ו) וגר זאב עם כבש וגו' כנ"ל. ואחר שמפרש שם הפסוקים הנ"ל, מפרש שם בפסוק (ישעיה יא יא) והיה ביום ההוא יוסיף ה' שנית … להמשך קריאה

א ואכלתם לחמכם לשובע (ויקרא כו ה), ונתתי שלום בארץ (ויקרא כו ו). כבר כתבתי מה ששמעתי בשם ספר ברית שלום על רש"י (ד"ה ונתתי), ושמא תאמר אם אין שלום אין כלום. ולי נראה לפרש על פי מ"ש הציוני בהפסוק ונתתי שלום בארץ, דר"ל שיהיה שלום שהוא הצדיק, מחובר בארץ העליונה, והוא שלום בית שהזכירו … להמשך קריאה

א בתורת כהנים אם בחקתי תלכו (ויקרא כו ג), מלמד שהקב"ה מתאוה שיהיו ישראל עמלים בתורה, שכן כתיב (תהלים פא יד-טו) לו עמי שומע לי ישראל בדרכי יהלכו, (תהלים פא טו) כמעט אויביהם אכניע, ואומר (ישעיה מח יח) לו הקשבת למצותי ויהיה כנהר שלומך, עד כאן דברי התורת כהנים. והוא תמוה, א' קשה מאי הכונה … להמשך קריאה

א אם בחקותי תלכו (ויקרא כו ג). במדרש (ויק"ר ל"ה א') הדה"ד (תהלים קיט נט) חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך, אמר דוד רבונו של עולם בכל יום ויום הייתי מחשב ואומר למקום פלוני ולבית דירה פלונית אני הולך, והיו רגלי מביאות אותי לבתי מדרשות, הדה"ד ואשיבה רגלי אל עדותיך. ר הונא בשם ר' אחא … להמשך קריאה

א במסורה ולא מצאה היונה מנוח (בראשית ח ט). ואם לא מצאה ידו די השיב (ויקרא כה כח). גם צפור מצאה בית (תהלים פד ד). ונ"ל לפרש המסורה הנ"ל בשבעה דרכים כיד ה' הטובה עלי. ב (א) דהנה ידוע כי הצדיקים נמשלו ליונה, כאמרם ז"ל (שהש"ר פ"א ב') שיונה כל זמן שמכרת בן זוגה, אינה … להמשך קריאה

א וכי ימוך אחיך (ויקרא כה לה). במדרש (ויק"ר ל"ד ג') הדה"ד (משלי יא יז) גומל נפשו איש חסד, וי"ל על פי המדרש (ויק"ר ל"ד ב') וכי ימוך, הדה"ד (משלי יט יז) מלוה ה' וגו'. והיינו שאין האדם בעל החסד, דהא גומל נפשו, דהרי מקבל שכר, והבן. הסבר על זכויות יוצרים ישמח משהרשיון: Public Domainמקור: … להמשך קריאה