לקראת חנוכה שעשוע עולם הבא

לקראת חנוכה שעשוע עולם הבא
ש אשר צפ רבנו הקדוש צדיק ור לעולם נחמונה רבנו נחמן בן פגזם תגן עלינו ועל כל ישראל אמן את זה טוב רבי נחמם ברסף כותב כך ימי חנוכה הם ימי הודעה מה התכלית בעצם של ימי חנוכה איך זה צריך להוביל אותנו לכל החיים איך אנחנו זוכים לישועות מה אנחנו אומרים בחנוכה על הניסים ועל הנפלאות בימים ההם בזמן הזה זאת אומרת שהאור של חנוכה שבעצם פעל ניסים זה נמצא בימים ההם בזמן הזה רק זה אור שצריך לעורר אותו צריך צריך להצים אותו, צריך לבדות אותו, מה שנקרא כל פעם מחדש. וזה אור מאוד מאוד מאוד מאוד גבוה. עד כדי כך שבוא נעשה רגע להסביר שכתוב בארי הקדוש שהשכינה לא יורדת פחות מ-10ה תפחים. זה מושגים רוחניים. מה זה 10ה תפחים? 80 סטימטר. במושגים הרוחניים של האדם השכינה לא יורדת פחות מ-10ה תפחים. יש מקומות שהשכינה אומרת אפילו אם אדם ירד לאיפה שירד, נפל לאיפה שנפל, שכינה לא יכולה לרדת לשמה להוציא אותו. לכן יש את הצדיקים שמה הם עושים? מוציאים את האדם כדי שהאור של השכינה ישב עליו. זה במושג הרוחני. איפה זה במושג הגשמי? יש שולחן ערוך. שולחן הוא מגיע עד גובה של 80 סטימטר. מה קורה שאדם נפל מתחת לשולחן ערוך? קשה עכשיו להוציא אותו. צריך להוציא אותו משמה, צריך לחזק אותו משמה, צריך להעיר על אור מאוד מאוד גבוה. מתי האור הזה יורד? האור הזה יורד בחנוכה שהשכינה יורדת פחות מ-10ה תפחים. לכן איך אנחנו מניחים את החנוקיה? למעלה משלושה תפחים 24 סטימטר ופחות מ-10 תפחים שזה בערך על ה-58 סטימטר פחות או יותר. זה העין הכי שולטת. האור של השכינה יורד מאוד מאוד הוא מאוד מאוד גבוה. הוא יורד בחדר החנוכה אל נימי הנפש שלנו אל המקומות הכי אפלים. לכן האור של חנוכה יכול לפעול ישועות באדם חבל על הזמן. אנחנו נוהגים הספרדים לברך אשר קידשנו מצוותיו וציונו להדליק נר חנוכה. לא נר של חנוכה אלא נר להדליק נר חנוכה. אומר כף החיים בשם הארי שזה ראשי תיבות נחל. זה שם קדוש שהשכינה יורדת למקומות האפלים האלה ומרימה את האדם. עכשיו איך היא מרימה את האדם? היא לא מרימה אותו באגרסיביות. יודעת כמו נחל לחלחל לתוך נימי הנפש שלו ולהעיר לו את האור האלוקי כדי שהוא יתקרב לקדוש ברוך הוא מכל מצב שהוא נמצא. זה בעצם השורש של חנוכה. לכן חנוכה מלשון חינוך אומר רבי נתן לחנך את עצמנו לקבל את האור האלוקי בצורה נכונה. הצדיקים יש להם כוח שהם בחינת החשמונאים עם המכבים איך להוריד את האור הזה לנימי הנפש של האדם ומשמה להגביע אותו. איך זה פועל בנפש? אז אומר רבנו כך ימי חנוכה הם ימי הודעה. מה התכלית של ימי חנוכה? ימי הודעה. מזה אנחנו לומדים אגב שלקבל רפואות משמיים ולקבל הצלחה משמיים. אז רבנו אומר בספר המידות באות הצלחה שמישהו שמח הוא מצליח תמיד. אנחנו צריכים למשוך שמחה אם תעירו ואם תעורר את האהבה עד שתכפץ. מה קורה בעצם בפעולה הזאתי? שאתה מצליח לדבר ליהודי רחוק שעובר על כל התורה כולה. אבל אתה מצליח להאיר לו שגם אצלו השם יתברך נמצא. זה אור מאוד מאוד מאוד מאוד גבוה. אבל אתה צריך להעיר לו את האור הזה בעדינות. רבי נחמ ברסלב בחייו מרן כותב שהיום הטומאה ירדה לעומק המוח. היא נמצאת במקומות מאוד קשים במוחין שלנו. בגלל זה התפיסה המחשבתית של האדם היום היא מאוד אגרסיבית. היא מאוד קשה. עכשיו מה קורה אם אתה תוציא את הטומאה מהמוח במכה אחת? אתה תוציא גם את המוח. איך אומרים? הניתוח הצליח אבל הפצינט מת. מה עשית בזה? אלא אומר רבנו, אתה צריך לדעת איך להוציא אותה לאט לאט לאט בלי לפגוע בתאים של המוח. ורבי נחמי מברסלב אומר שזה אומנות מאוד גדולה. לפעמים יכול לעמוד לך דרשן ולתת לך איזה דרשה ואתה מרגיש שהוא הטיס אותך אבל אתה יוצא מהדרשה אתה אומר אין לי כוח לעשות כלום אני כבר המצב שלי על הפנים איך אני מתקן את מה שעשיתי אז מה עשית בזה לא עשית שום דבר הפוך איך אתה מלמד אותו שעכשיו בפעולות קטנות הוא משתחרר מהקשרים הלא טובים שהוא בעצם נמצא בהם וזה הסוד של חנוכה שימי חנוכה הם ימי הודעה ברגע שאתה מצליח להראות ליהודי שהוא קרוב לשם ואתה מגלה לו את אהבת השם ואתה מגלה כמה הוא יקר בעיני השם וכמה השם יתברך חפץ ושמח בעבודתו אתה מאיר לו את האור הזה שנקרא אור חנוכה זה אור מאוד מאוד גבוה האור של התודה והודעה שיש לו על מה להודות לשם אפילו שהוא רחוק אפילו שעובר עליו מה שעובר עליו והשם חפץ בו עבודתו ואז הוא מתעלה עכשיו אותו דבר זה ככה גם בכל מציאות החיים שלנו גם שאנחנו לומדים הרבה או מתפעלים הרבה אם אתה לא לומד לשמוח שזה הסוד של חנוכה ימי הודעה לשמוח במה שאתה עושה אתה לא יכול לקבל עוד השראה אלוקית אתה לא יכול לקבל קרבה אלוקית חבל אדם על ידי השמחה אנוכי ישמח בהשם אומר דוד המלך בכל פעולה שאני עושה בכל מה שאני לומד אני שמח בקדוש ברוך הוא אז מי הודעה כמו שכתוב וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל עכשיו שימו לב את הלשון וקבעו זה מצווה זאת אומרת שאם אתה מקיש את המושג של חנוכה שזה ימי הודעה והלל וקבעו להעדות להלל ולשבח זאת אומרת שיש לנו מצווה להודות לשם איבדו את השם בשמחה יש לנו מצווה לראות את החסדים של השם ימ לפי תהילתך יש לי מצווה אפילו שזה לא כתוב בתרג מצוות של הרמבם אבל עצם זה איבדו את השם בשמחה יש לי מצווה שעבודת השם שלי צריכה להגיע למקום שאני מודה לשם שאני משבח את השם שאני שמח בהשם יתברך אני צריך להגיע למקום הזה אני צריך להפעיל את המקום הזה זה נקרא אגב בלשון החסידות הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא למה שהוא נותן לך עכשיו וימי הודעה זה בחינת שעשוע עולם הבא. עכשיו צריך להסביר קצת מה זה שעשוע העולם הבא. זה לא עולם הנשמות שאדם נפטר אחרי 120 שנה אלא עולם הבא זה העולם שיבוא לעתיד לבוא שיהיה משיח צדקנו ויהיה בית המקדש. זה העולם הזה. זה העולם הזה שהוא עולה למדרגה יותר רוחנית. ומה זה המדרגה הזאתי? היא נקראת שעשוע העולם הבא. שילד שמח במשחק זה נקרא שהוא משתעשע בו. הוא מחובר אליו. זה עושה לו טוב. זה מרגש אותו. שאנחנו לומדים תורה ויש לנו שעשוע בתורה זה מרגש אותנו, זה מחיה אותנו. זה מתעין אותנו. זה עושה כיף. איך אומר המסילת ישרים בבטיחה לדבריו? ולא נברא האדם כי אם להתענג על השם. מה המטרה שלי? להשתעשע עם השם? להתענג. ואם אני לא מרגיש את התענוג הזה, אני לא אלמד. לא, אתה תלמד, אבל הלימוד הזה יוביל אותך לשעשוע. כי לפעמים למה האדם לא מתענג על הלימוד? אמרתי פעם מישהו פעם אמר לי אין לי שמחה בלימוד. אמרתי לו בוא נשב נלמד. ישבנו למדנו איזה דף גמרא בהתחלה ראית שקשה לו. פתאום נפתח התחיל לחשוב להתפלפל להקשות לתרץ. איך זה להלכה? איך זה אמרתי לו אתה נהנה עכשיו? אומר אמרתי לו אתה רואה זה שעשוע? מה זה שעשועה? אני מוכן לעבור את המקום של הקושי. אני מוכן לעבור את המקום שלא מבין לא הולך לי לא מאיר לי. אני מוכן לעבור את זה נפתח לי המקום של שעשוע. לעתיד לבוא בעזרת השם כבר תייה המוח שלנו יהיו פתוחים כל רש"י שאתה תלמד הכל מבואר הכל צדיקים יושבים והתרותיהם בראשיהם ונהנים מזיב השכינה ההתרה שזה האור האלוקי היא לא על הראש היא בראש יהיה לנו כאלה מוחין זקן ברוך השם אז זה נקרא וימי הודעה זה בחינת שעשו העולם הבא כי זה עיקר שעשו העולם הבא להודות ולהלל לשמו הגדול יתברך ולהכיר אותו יתברך שימו לב מה יהיה התכלית של העולם עולם הבא. לאיפה התורה תוביל אותנו. עכשיו אם אנחנו לא במקום הזה עכשיו אז אנחנו צריכים לבדוק את עצמנו כי אדם יבוא ויגיד טוב היום אני לומד תורה אבל אני לא משתעשע. אני לומד תורה כי אשריך זה יפה זה מעלה גדולה אבל אני לא צריך להגיע למקום שאני ארגיש את הפנימיות שבדבר של החיבור שבדבר זה לעתיד לבוא. לא, לעתיד לבוא זה יהיה, זה גם קיים עכשיו, רק מה ההבדל לעתיד לבוא אתה לא צריך לעמול על זה כבר יגיע לנו ככה כסדר משמיים היום אתה צריך לעמול על זה אבל התכלית זה להגיע למקום שימו לב מה אומר רבנו להודות ולהלל לשמו הגדול יתברך להגיע למקום הזה שאני משבח את השם להגיע למקום הזה אנוכי אשמח בהשם איך מגיעים לזה להגיע למקום שהתורה היא תורת חיים להגיע למקום שאני חווה את השם שאני חווה את האמונה שאני מרגיש את השם, שאני מדבר מהשם יש הרבה שמדברים מלימוד התורה, אבל כמה אתה רואה שהרבה מדברים מהשם? איך אמר לי פעם מישהו? אומר לי, אתה יודע למה אני אוהב את חסידות ברסלב? אתם כל הזמן מדברים מהשם. יש אחד מדבר מהתורה, אבל יש אחד שהוא מדבר מהשם. מה ההבדל? שומעים שבלימוד התורה אתה מחפש את השם, את היראת שמיים, את החיבור, את הפנימיות, את ההסתכלות, את ההתבוננות. אני מחפש שהתורה תיכנס לי לחיים. זה נקרא שעשוע העולם הבא. וזה יהיה לעתיד לבוא. מה נעשה עכשיו? עכשיו אנחנו צריכים להגיע לזה בעמל, לפתוח את הפה, להודות, להלל ולשבח, לדאוג תמיד איך לימוד התורה מוביל אותי לכף זכות, מוביל אותי לאהבת השם, אהבת התורה, אהבת ישראל. איך הוא כל הזמן מוליך אותי למקום הזה? וזה נקרא אגב להכיר אותו יתברך. מזה לומדים שאדם לומד תורה אבל אין לו את העבודה הפנימית שלהגיע למקום שלהודות, להלל ולשבח על מה השם נתן לך. מה זה ללמוד תורה ואיך זה מוביל אותך? הוא לא מכיר את השם. מה זאת אומרת לא מכיר את השם? הוא יכול ללמוד 18 שעות ביום. תגיד לו לעשות דקה התבודדות. דבר עם השם. אגיד לך מה פתאום זה ביטול תורה. הוא לא מכיר את השם. תגיד לו דבר עם השם. לא. מחילה מכבודכם אלף פעמים. לא שאני מזלזל. זה נכון ואמיתי. לקבל ברכה מצדיק. הוא יחכה 10 שעות. אבל דבר עם השם פתאום אין לו מילים. רגע, מה הצדיק התפקיד שלו? זה להביא אותך למקום שתדבר עם השם. להביא אותך למקום שלהנות מלבדו. תשימו לב, הוא יכול לדבר עם חבר בטלפון שעתיים. תגיד לו דבר עם השם דקה. אין לי מילים, לא יודע מה יש לי, לא מאיר לי, לא מתחבר לזה, מרגיש שאני מדבר לעצמי, איפה הוא נמצא? אין לו אמונה. זה בעיה. משהו אצלך בנפש לא עובד נכון. אין לו אמונה. עכשיו חושבים שהתבודדות זה רק לברסלבים. מה פתאום חפץ חיים? כולם רבי נחמ ברסלב אמר שזה היה דרכם של כל הצדיקים, פלא יועץ מפורש. אז הוא לא מכיר את השם. הוא לא מכיר את השם. יצא יצחק אסור בדיוק הוא לא זה בעיה הוא מתפלל הוא לומד הכל טוב ויפה עכשיו יכול להיות שתפילת 18 אצלו זה בחינת טיול כזה מסע כזה שבוא נרשום v התפללתי מנחה לא קראת מנחה לא התפללת מנחה זה הבדל אתה צריך להיות מחובר לזה אתה עומד מול מי שגם לרוב לא קורא הוא אומר בעל פה אומר בעל פה וזה ופה ושם זה מצחיק תפא אם אדם יכול לעמוד לך בתפילת 18 הוא מסתכל פה מסדר את הפא בוא מסדר את הפה אני מסתכל על השעון תגיד לי ככה אתה היית עומד בפני מלך עכשיו מביאים לך את רבי שמעון ככה מביאים לך אותו פה ככה טרח מביאים לך את רבי שמעון גם ככה היית מסדר את הזה מסתכל על השעון זה היית ממוקד היית מדבר איתו היית משוכח היית שופך את הלב ככה אתה צריך להרגיש שאתה מול השם ככה אתה צריך להרגיש שאתה מדבר עם השם בשפה שלך זה עבודה נפלאה זה נקרא להכיר אותו יתברך עכשיו להכיר אותו יתברך זה לדעת שכל המעברים שאני עובר הם לטובתי כדי שאני אק מכיר את השם כדי שאני אכיר אותו בפרנסה כדי שאני אדע שהפרנסה ממנו ואני אתפלל אליו בשלום בית כדי שאני אדע להתפלל עליו השלום בית זה המטרה היא להגיע אל יסוד האמונה והעולם לצערנו הרבה בחושך עם זה השם ישמור ויציל שעל ידי זה סמוכין וקרובים אליו יתברך כמה סמוך וכמה קרוב זה לפי העבודה הפנימית שלך כמה אתה לוקח את התורה ואת המצוות למקום שנקרא אמונה דוד המלך מפורש כל מצוותיך אמונה היה לי פעם מקרה מישהו חרדי מבית אז הוא אמר היה לי איזה תערמת שנים על אבא שלי אומר אבא שלי הוא אדם מאוד צדיק ומאוד ירא שמיים ואיש אמונה מאוד חזק אבל אומר היה לי פלא שהיינו הולכים לתלמוד תורה ובאשפת הורים היו מסבירים לו במה אני חלש ובמה אני חזק אז הייתי אומר לו נו אבא מה אתה אומר אז הוא היה אומר לי עכשיו אני יודע על מה להתפלל אליך אז הוא אומר זה הפריע לי מה זאת אומרת רגע אבל אני פה בתמונה תדבר איתי תגיד לי אומר לו לא עכשיו אני יודע על מה להתפלל לך הוא אומר הוא לא היה מאיר לי כלום היה הולך ומדבר עם השם ריבונו של עולם הרבי אמר שכך וכך זה הכל ממך יתברך תעזור לילד בזה תעזור לילד בזה אומר לימים אמרתי לו מה שאבא שלך עשה שאתה מבין שיש פה שתי ישויות יש אותך ויש את השם אבא שלך לימד אותך אין אותך ואין אין את השם אין אותך יש את השם יש את השם הרבי שדיבר הוא לא ראה את הרבי מדבר הוא הבין שהשם יתברך מדבר דרך הרבי לא צריך לשנות את הרבי לא צריך זה כמובן על פי דרכה של תורה אם הרבי טועה צריך זהירות עוד הפעם אני אומר אוהלד אבל הוא ראה את מציאות השם איך עכשיו אני מדבר עם הקדוש ברוך הוא דרך המקום על זה זה אמונה חזקה זה אמונה נפלאה זה אמונה נפלאה היה לי מקרה פעם עם חבר לפני בערך איזה שמונה 18 שנה, 17 שנה היה לו בעיות בשלום בית חבל על הזמן. הלכו לי סא נישואים ופה ושם וכולם אומרים דברים יפים ונכונים ואז אומר לי שום דבר לא עוזר אני לא יודע למה אמרתי לו תראה שאתה הולך פותח ספרים שומע שיעורים השלום ביתי הולך ליועצים זה דבר נכון אבל זה להכניס את הכלים למחסן אתה צריך להתחיל להוציא את הכלים מהמחסן ולהתחיל לעבוד איתם וזה על ידי תפילה אמרתי לו תדע לך רבי נחברסב אומר כל מתפלל חברו חברו אוהב אותו תתפלל על אשתך אשתך תאהב אותך תפלל עליה תתפלל על שלום בית זה יפה מאוד שאתה הולך לכל המייצים אבל מה עם תפילה מה אין דבר עם השם. הוא קבע לעצמו כל יום. בבוקר הוא יורד, הולך מאחורי הבניין, תופס לו איזה פינה, 10 דקות, מתבודד על שלום בית. 10 דקות, אני לא אוהב להגדיר זמנים. ככה הוא עשה לעצמו. הוא מתקשר אליי, אומר לי, "תקשיב, אתה לא יודע איזה יופי דברים זזים. איזה יופי דברים זזים. פתאום אני מבין אותה, היא מבינה אותי, פתאום אנחנו לא רבים, עושים טיול, הכל מסתדר." אומר לי, "תראה מה זה. לפעמים יש לך את המפתחות של כל הדלתות, רק עד שתמצא את המפתח לדלת הזאתי, לא אתה תסתבר, אבל ההתבודדות זה מפתח לכל הדלתות. מסטר קשה לך בא ללמוד. מה אתה אומר בתפילה? אתה חונן לאדם דעת. נו, תבודד על זה שהשם יתן לך חוכמה, בינה ודעת. אתה אומר, אתה אומר את זה בתפילה. לא, אני לא עמל מספיק, אני לא משקיע מספיק, אני לא טורח מספיק. חביבי, הלו, מה? משהו פה לא מסתדר. אתה מאמין שהחוכמה מעת השם? פנה אליו דבר איתו זה נקרא עמל האמונה עמלמונה פרנסה היא ממנו הקדוש ברוך הוא אומר שלמה המלך א לא לא לעשיר לא לרעב לחם ולא ולא לחכם א זה בינה שלמה המלך אומר הצלחה זה לא קשור לכישרונות הצלחה זה קשור לעד כמה אני מוכן להתקרב להשם יתברך ולהאמין שהכל ממנו יתברך ולהתבודד ולדבר איתו וזה נקרא סמוכים וקורבים אליו יתברך כי מה שיודעין ומכירן אותו יתברך סמוכין אליו ביותר. כמה שאתה יותר מכיר את השם, מדבר איתו, לוקח את התורה ומתפלל עליה. למדת משהו, מתפלל על זה, לומד על זה, מבקש קרבת אלוקים דרך זה, איך זה קשור לחיים שלך? זה נקרא שסמוכין אליו יותר ביותר יתברך. בגלל זה תשימו לב כמה המשיכה שלנו מאוד לעולם ההלכה, כי זה הלכה למייסה. תגיד לי מה לעשות. לימוד מוסר אותו דבר לימוד ספרי חסידות אותו דבר תהילים אותו דבר אדם מרגיש דרך התהילים את את השיחה שלו עם השם נכון שימו לב איך הכל קשור לזה פתאום שזה מגיע למשנה מה זה קשור אליי עכשיו ביצה שנולדה ביום טוב בית שמיים אומרים אתה אוכל בית אומרים לא תאכל פתאום גמרא וזה תן לי תגיד לי תכלס מה אני אומר תמיד לאנשים אתה יודע מה עזוב עכשיו את הגמרא שב תלמד הלכות עכשיו שהוא לומד את ההלכות פתאום אומר לך רגע הייתי רוצה קצת יותר להבין מאיפה זה אז הוא פותח את הביאורים של ההלכות משנה ברורה, אלקות יוסף, חזון עבדיה, כל אחד ואחד. פתאום אומר לך, אתה יודע מה? הייתי רוצה לראות מאיפה זה בגמרא? אמרתי לו, אתה רואה עכשיו פתאום אתה אוהב את הגמרא? כן. למה? כי מה שאתה לומד הלכה למיסה, אתה רוצה לדעת השורש שבדבר. זה התענוג בזה. אבל זה התענוג. בגלל זה אגב, אחד הדברים המאוד מענגים בלימוד הגמרא זה שאתה לומד על דליל חטאה. עכשיו למדת את הגמרא ואתה מסתכל בצד את הנר מצווה איפה השולחן ערוך דיבר על זה ואתה פותח רק את ההלכה לא ביאורים רק את ההלכה מהשולחן ערוך דיבר על זה זה יוצר קרבת אלוקים נפלאה כי אני מרגיש שאני מחובר לתורה מה אמר ממתי קוראים את קריאת שמע משעה שעה כהנים נכנסים לאכול בתרומתן אין היום כהנים שנכנסים לאכול בתרומתן מה זה הזמן הזה צאת הכוכבים מה אני צריך לראות צת הכוכבים יש לי את הלוח עכשיו אתה מתחיל אתה מבין מאיפה הלוח הבין מה זה צאת הכוכבים זה תענוג זה כיף כל דבר בתורה הוא מענג השאלה לאיזה מקום אנחנו לוקחים את זה אני צריך לקחת את זה למקום סמוך ומכיר את בורא עולם זה פותח לי אמונה עכשיו כשאר כל הדברים התבטלו לעתיד כולם בבחינת כל הקורבנות בטלים חוץ מקורבן תודה עכשיו שימו לב מה הקשר בין הקורבנות לו ימי חנוכה לקורבן תודה קורבן הוא מקריב את האדם אדם להשם. אדם רואה מה עושים לקורבן ועושה חשבון נפש ועל ידי זה בעצם הוא מתקרב לקדוש ברוך הוא. נכון? הוא מקיש במוח משל ונמשל דבר מתוך דבר. מה שעושים לזה היה צריך לעשות לי. כל הקורבנות לעתיד לבוא בטלים כי כבר לא יהיו עוונות. גמרנו. חוץ מקורבן תודה. עכשיו מה זה קורבן תודה? אדם קרא לו איזה נס. היום במקום זה אנחנו אומרים ברכת הגומל. מה היה מקריב? היה מקריב קורבן תודה. מה הקורבן היה גורם לו? ניצלת. השם שמר עליך. תגיד תודה. זה נקרא סמוך אליו יתברך. כל הקורבנות בטלים חוץ מקורבן תודה. היום בימינו הקורבן תודה גם נמצא בברכות או בתקופת בית המקדש אבל הוא לא פעיל אצלנו. זה העניין הוא להביא למקום שזה יהיה פעיל. התבוננות. אני לומד תורה מה זכיתי? אני יושב בבית המדרש מה זכיתי? ברוך השם אני חי חיים של תורה מה זכיתי אני קרוב לשם השם חפץ בעבודתי אני מתפעל אליו ואני פונה אליו וזה בעצם כל הסוד של חנוכה לגלות את הניסים אצלך בתודעה כמה אתה נס מעלך שאנחנו קמים בבוקר שאנחנו הולכים לבית הכנסת שאנחנו חיים בפרט במדינה הזאתי הכל פה משתולל שבע חזיתות רוצים לגמור אותנו ואתה הולך לעבודה ואתה הולך לבית הכנסת קצת התבוננות את הנס מעלך באחד הפעמים שהיה את הטילים מלבנון אז באחד הפעמים הייתי במרון בתפילת שחרית והייתי בדיוק בתפילת 18 פתאום הזקה וזה פה שמע אמרתי וואלה אני במקום הכי פתוח אני במקלט הכי טוב כרגע אני במבנה הכי בטוח מה שנקרא התבוננות פתאום רגע זה שחרר אותי אתה אומר מה אתה עכשיו אני באמצע המידה מה עושים עכשיו להלכה הרי מה כתוב ש צריך להיכנס למרחב מוגן ואז להמשיך את התפילה וכולי אבל פה אין עכשיו זה זה המרחב מוגן אמרתי וואלה טרתם שמע אני במקום הכי בטוח וכולם מכניסים אותם לציון אמרתי אתה רואה איזה מוסר השכל לחיים אתה רוצה להיות במרחב מוגן זה הצדיקים לך לדרכם של הצדיקים ברוך השם וזה מה שאומר רבנו בבחינת כל הקורבנות בטלים חוץ מקורבן תודה שלא יישאר לעתיד רק בחינת תודה והודעה מה זאת אומרת לא ישאר לעתיד רק עוונות אין אז אין מה להקריב קורבנות חוץ מקורבן תודה אבל מה ישאר בעבודה הרוחנית של האדם שיהיה לו לימוד תורה ועבודת השם מתוך תודה ודה, מתוך הכרת הטוב, מתוך שבחים וטילות לבורא עולם. זה עונג רוחני שאי אפשר לתאר. הוא הולך לבית הכנסת, תודה רבה לך השם שאני הולך לבית הכנסת. חוזר מהבית הכנסת, תודה רבה שאני חוזר מהבית הכנסת. מברך ברכת המזון. תודה רבה שיש לי טעם. תודה רבה שאני אוכל. תודה רבה שתודה רב כל הזמן ימ לפי תהילתך. ישתבח שמו לעד. האישה הולכת עם כיסוי ראש. ברוך השם אני הולך עם כיפה. ברוך השם יש לי ציצית חסד השם אני הרגליים שלי מולחות אותי לבית המדרש כל הזמן תודה ודה זה תענוג ללמוד תורה מתוך התבוננות כזאתי זה לא נגמר זה לא נגמר זה מה שישאר לעתיד לבוא מה נעשה זה העניין של חנוכה להאיר את המקום הזה אצלך עכשיו להתבונן על מה זכית על העומק שזכית ואומר אומר רבנו כך שלא ישאר לעתיד רק בחינת תודה והודעה להודות ולהלל ולדעת אותו יתברך מהתודה והודעה אתה מכיר את השם. מהתודה והודעה אתה תתפלל לקדוש ברוך הוא על כל דבר. מישהו היום שאל אותי אומר לי אני לא מבין אז אם אין לי פרנסה ואני עכשיו מתבודד על פרנסה אז מה אני אשב ככה הקדוש ברוך הוא ישלח לי צריך השתדלות. אמרתי לו הרמבן כותב שעיקר ההשתדלות זה תפילה כי כתוב בזאת אפך תאכל לחם זה קללה קללת ההשתדלות. עד כמה ההשתדלות, עד כמה בזה התפכת תאכל לחם אז המסילת ישרים כותב, ככל שיש לו פחות אמונה יותר משתדל בגשמיות. ככל שיש לו יותר אמונה פחות משתדל בגשמיות עד שיכול להגיע למדרגה שהכל מגיע עד אליו. אמרתי לו, אתה יודע מה זה נקרא השתדלות? זה ההפך מהצלות. אם עכשיו אתה תשב בטן גב ולא תעשה כלום, לא תלמד, לא תתפלל, לא תעשה כלום, זה נקרא עצלות. אבל אם אתה כן תשב ותתבודד ותבקש ותלמד תורה כמה שתתקדש יותר אתה תראה שהכסף יגיע עד אליך כיפשוטו כי אתה לא עצלן כי בזה שאתה מדבר עם השם אתה מקיים מצוות עשה דאורייתא בזה שאתה לומד לומד תורה אתה מין סיבה אם אדם באמת יבקש מהשם ריב שם תעזור לי אני רוצה להוריד בשעות של העבודה כדי ללמוד תורה השם בעזרת השם יתן לו אין סיבה שלו רבי נתן אומר על דברים רוחניים שודי מבקש על קרבת אלוקים והכל הקדוש ברוך הוא בוודאי יעזור לו יהיה על זה מניעות אבל בוודאי יעזור לו בוודאי אדם רוצה לשבת ללמוד תורה הקדוש ברוך הוא ישלח לך כל מה שצריך כדי שתשבת תלמד ישלח לך גם דעת איך להסתפק במועד ומה שצריך והכל וכולי זה נקרא אגב להודות ולהדעת אותו יתברך כמו שכתוב כי מלאה הארץ דעה את השם כמים לים מכסים שזה כל שעשו העולם הבא עכשיו הנביא ישעיה מה אומר כי מלאה הארץ דעה את השם כמים לים מכסים לעתיד לבוא הדעת של השם תתפרס בעולם כמו מים שמכסים זה יכסה אותנו זה כבר לא פעם למעלה, פעם למטה. הרי למה דווקא כמה היה מכסים? יש לנו חמישה חושים. לא ניכנס לחוש השישי, בסדר? יש חמישה חושים, חוש המישוש, חוש הערכה, חוש וכולי. ראייה. שאתה מסתכל על הים מבחוץ, מהחול, חוש הראייה עובד, חוש הערכה עובד, הריח של המלח, נכון? אתה רוצה להפעיל את כל החושים? כנס לים. שאתה נכנס לים אתה גם מריח את הים. אתה גם חשו, אתה גם נושם אותו. זה מה שאומרים. כמים לים מכסים כנס לתורה. ואז החושים מתחילים לפעול בפן הרוחני. חוש המישוש, חוש הכל מתחיל לעבוד כמו שצריך. כמים לים מכסים, אומר הנביא ישעיה, לעתיד לבוא יתגלה כזה אור נפלא בעולם שיכסה אותנו כל כך הרבה אמונה. אבל מה זה יהיה? מה זה יהיה? מה זה ההרגשה? תשימו לב שאדם נכנס לים למים בפרט לים הוא ככה שוהה שם רוגע זה נותן רוגע זה נותן תענוג זה מרגיע את האישיות של האדם למה כי אתה עכשיו כולך ביציר כפיו של הקדוש ברוך הוא שלא נגע בו יד אדם תשימו לב זה לא דומה כמו בריכה בדיוק אתה נמצא עכשיו במציאות ש שאתה מתחבר לאין עוד מלבדו לאינסוף וזה תענוג מאוד מאוד גדול להריח השקט הגליל האופק האינסופי זה פותח לך את כל המערכות אותו דבר זה יהיה לעתיד לבוא איפה זה קיים טוב מה זה הוא מלארץ דעה את השם כמים להם יחסים אומר רבנו לעתיד לבוא זה יהיה בחינת תודה והודעה היום אתה צריך להפעיל את זה לדבר מזה לשבח לפרגן תמיד שואלים אותי זוגות איך נזכה שיהיה לנו גן עדן בבית יש מעברים משתנים אבל איך נזכה אני אומרת אומר להם, אם תתאמנו לפרגן אחד לשני, יהיה גן עדן בבית. לפתוח את הפה לטובה, להכניס את הטעם הקדוש לחיים. אתה נכנס לבית, תאיר פנים, תפרגן, תן חיבוק לילד, שים מוזיקה, תרקוד, תגיד לאישה כמה יצא טעים, כמה יצא טוב, תפרגן, תפרגן. אותו דבר גם האישה. תפרגני לו. תשימו לב איזה כיף זה להיות. אגב, זה בדוק מנושא גם פסיכולוגית שהבוס לא נמצא בעבודה, העסק דופק יותר טוב. ככה מדבים נעליים טובים בדיוק למה רבי דוד מה הסיבה בזה למה עסק דופק יותר טוב אתה חיכת את העובדים שלך כמו שצריך למה כי שהבוס נמצא הוא ביקורתי למה אתה עושה ככה למה את אז כל הזמן המוח של העובד עומד אומר עוד פעם הוא יאיר לי עוד פעם הוא יגיד עוד פעם הוא אז המוח לא עובד טוב הוא עובד באיום הוא כל הזמן מאוים מה קורה שהבוס לא נמצא וואלה הוא לא נמצא פה היום אני משוחרר אין ביקורת ואז מה קורה ההוא מחמיא לך, הוא מפרגן לך, הוא זה יש אווירה טובה עם העובדים עד שהבוס מגיע, הורס את הכל, אז העבודה נעשת יותר טוב ובמרץ. בגלל זה אני אומר תמיד לבוסים, תפרגן לעובדים שלך, תפרגן לו, תפרגן לו, בואנה, יפה, וואלה, שיחקת אותה, חבל על הזמן, אחלה עבודה, תפרגן לו, מה קורה, אתה אתה מרוויח מזה, אתה פותח יותר לאור בנשמה, אותו דבר ילד שלומד אז הוא לא מבין בדיוק את הלימוד. יפה אשריך הסברת בוא נחזור עוד פעם אל תלמד איתו ישר הכל תפוס איתו איזה קטע יפה מאוד יופי מצוין מצוין תדע לך אתה פותח לו את המוכן יפה מאוד יפה מאוד מצוין יופי חבל על הזמן זה דברים שהיה נוהג לומר לנו שתדעו לכם מפקדים נדדים בהרכה כשהם אינם במקום זה נכון זה נכון רבי דוד כן כן המחלקה שלך עובדת למרות שאתה איננו כמו שצריך. זה המדעד. יפה. אז כל העבודה הזאתי תהיה לעתיד לבוא. אז מה נעשה עכשיו? עכשיו אתה צריך להפעיל את זה. עכשיו אתה צריך להביא את עצמך למקום הזה. עכשיו ורבנו אומר כך. ובחינת תודה שהוא שעשו העולם הבא זה בחינת הלכות. מה הקשר בין תודה שאשו העולם הבא והלכות? עכשיו נסביר, נעשה איזה הקדמה. הלכה זה בירור. נכון? הלכה זה בירור. עכשיו אני יודע מה לעשות. חז"ל אומרים, "אין שמחה אלא כהטרת הספקות. ברגע שיש הטרה בספקות ואתה יודע מה לעשות, זה שמחה. הטרת הספקות זה כנגד ההלכה. אני יודע מה לעשות, עכשיו אין לי ספקות. אין לי ספקות, המוח מבורר, המוח חד. לכן שאדם לומד הלכה, תשימו לב שהוא מרגיש אנרגיה טובה, הוא מרגיש חיות, המוח עובה טוב. עכשיו זה וזה גם משפיע אגב על כל החיים. שימו לב שאנשים שלומדים הלכה הם חדים, הם מדויקים, הם יודעים מה לעשות. זה נקודה אחת. מה זה עבודת התודה? עבודת התודה זה מתוך הבירור של הכסדר ולא כסדר. אני בוחר מה לראות. אז המוח שלי מתברר. אני בוחר לראות את הטוב. אני בוחר להעצים את הטוב. אני בוחר לדבר מהטוב. אפילו שיש רע, אפילו שלא הכל הולך כסדר. אני בוחר לראות את הכסדר. מה קורה לפעולה במוח? כמו הלכה. מקבל בירור, מקבל שמחה, מקבל חדות, מקבל תנועה. אני מסתכל על מה שיש ולא על מה שאין. לכן חכם זה ראשי תיבות חצי מלאה. זהו החכם הרואה את הנולד. תראה את החצי מלאה. הנולד גם יראה אחרת. המציאות גם תראה אחרת. זה בדיוק בין עניין בין הלכה לבין לבין הנושא של התודה, של הקורבן תודה. עכשיו שימו לב לעתיד לבוא ומלאה הארץ דעה את השם כמיו לים מכסים העולם יהיה מבורר בפן ההלכתי לגמרי אין יותר כבר מנהגים זה פה שמה הרמבם כותב עולם כמנהגו נוד אבל אתה יודע הלכה מה לעשות כבר אין לך קושיות המוח מתברר בתודה ואז מה זה גורם הפעולה שהמוח מתברר הלכתית הוא גם מתברר השקפתית נפתח האור של התודה נפתח האור של החשיבה החיובית. בגלל זה גם רבנו מאוד מאוד מזהיר בעולם ההלכה להיזהר ללכת רק עם הקו של החומרות, כי אז זה יותר מדי דין ואז יכול להיות שאתה מחמיר על דבר שזה לא המדרגה שלך וזה מוציא אותך מאיזון. אז אותו דבר זה בדיוק ככה גם בעולם התורה. אתה לומד עלה חכה תלמד עיקר הדין, תראה את העיקר הדין, תבין איפה יש גם לפנים מישורת הדין, איפה יש את החומרה. ולפי זה רבנו אומר צריך להיזהר מחומרות. ולפי זה תדע לעצב את החיים שלך. אתה רוצה להחמיר תחמיר אין בעיה אבל למה אתה מחמיר על אשתך? תורה עיקר הדין. בגלל זה אני אישית שאני נותן שיעורים בהלכה אני משתדל מאוד להגיד את העיקר הדין וגם את השיטה של המחמירים. אתה רוצה להחמיר תחמיר. אין לי בעיה אבל אל תגיד שאם אתה מחמיר אז ההלכה של העיקר הדין היא לא נכונה בשבילך. לא, היא נכונה. הכל בסדר. אתה בתורה לעתיד לבוא הכל יהיה מבורר. המוח מבורר, הדעת מבוררת. הדעת רואה בצורה יותר טובה, יותר איכותית, יותר כף זכות. בגלל זה אנשים שלומדים את ההלכה רק מהמקום החומרתי רק להחמיר אז תשימו לב שהם גם בבית משדרים את זה וזה לא נעים להחמיר בזה להחמיר בזה ואז אדם לא חי את התורה עכשיו מה קורה שהוא מחמיר על עצמו אבל הוא יודע שיש עיקר הדין ויש על מי לסמוך הוא רואה איזה מישהו עושה משהו עיקר הדין הוא אומר אנחנו לא אנחנו לו יש לו על מה לסמוך מה זה אנחנו לו יש לו על מה לסמוך הוא מגלה חסדים הוא מגלה רחמים הוא מגלה אהבה גם תשימו לב בפסיקות ההלכתיות שאם אתה רואה איזה מנהג בבית הכנסת שיש על מה לסמוך וראוי להעיר להם שהוא לא בדיוק מוסכה מלכתית אבל יש על מה לסמוך ואתה יודע שהם לא יקבלו ממך הם לא ישנו את זה הנח להם לישראל כי גדול השלום אתם יודעים זה השקפה בלימוד הנח להם לישראל כי גדול השלום הנח לו הוא רוצה ככה להתפלל יש לו על מי לסמוך זה ההלכה זה הנח להם לישראל כגדול השלם תראו איזה השקפה תראו איזה התבוננות אז זה בדיוק ובחינה בחינת תודה שהוא שעשו העולם הבא זה בחינת הלכות כי ההלכות שזוכים ללמוד בפרט מי שזוכה לחדש בהם מה הכוונה היא שלפי המציאות המתחדשת ככה גם ההלכה נכנסת למשל ניקח דוגמה פעם מתקנת עזרה הסופר שהיו מחפשים ברביעי וחמישי בשבת נכון לא היו מחפשים ביום שישי כדי שיהיו פנויים להכין את צורקי שבת היום בימינו יש לך מכונת כביסה מותר לחבש בערב שבת מותר הבנת אתה מקיש את להלכה אל תוך המציאות. זה נקרא חידוש הלכתי. אגב, רבנו אומר בחיי מורן, סכנה אצל הלומדים שמחפשים תמיד חדשות. זה גם צריך בזה זהירות. תמיד חדשות. מה הכוונה היא? שמחפשים להמציא תמיד הלכות חדשות שלא יהיו קמות. זה גם בעיה. בגלל זה רבנו אמר לו לזוז מהשולחן ערוך. אל תחדש הלכות שהם לא כתובים בהלכה, מה שנקרא. טוב. וזה בחינת שעשוע העולם הבא. למה? בבחינת כל השוני הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא. עכשיו העולם הבא עולם שיבוא השמחה, החיות, הבירור, אותו דבר בעולם ההלכתי וזה אתה מקיש את זה לתודעה ועוד. אתה לומד תורה לדעת הלכה, אתה רוצה להתברר ולדעת מה לעשות. מצד שני אתה גם צריך לדעת שיש לזה הקש דבר והיפוכו. יש לזה משל ונמשל. תודעה והודעה. תתחיל. אתה צריך לדעת. אז אם אתה הולך עם תודעה והודעה, זאת אומרת שהמוח שלך מתברר לחסדים, לדברים טובים, להסתכלות טובה, ברוך השם, אני שמח במה שיש ושמח במה שאני רוצה להשתפר. זה נקרא שיפור. אם אתה אומר לילד, אתה ילד רע, שאתה אומר לו אתה צריך להשתפר, יש הבדל עצום בזה. ילד רע פירושו שאני המציאות שלי רעה, אז אין לי מה להיות טוב. אני לא יכול להיות טוב כי אני לא טירה. אתה יכול להשתפר. מה זה להשתפר? אתה טוב צריך לשפר אותו. לכן מה אמר רבי עקיבא? זה כלל גדול בתורה. ואהבת לרעך כמוך. אם לא תלמד לאהוב את עצמך, אתה לא יכול לאהוב אחרים. זה כלל גדול בתורה. ברוך אדוני לעולם אמן ואמן. בעזרת השם נמשיך שבוע הבא. השם ישמור אכם שיהיה בשרות טובות. איזה איזה מורן זה? אקטי מורן חלק שני תורה ב'. אתה יכול לשלוח לי את השיחה? בואוספ
לצפיה בתכנים נוספים: