מדברים מרבי נחמן מברסלב פרקי אבות להתעלות חלק יא

מדברים מרבי נחמן מברסלב פרקי אבות להתעלות חלק יא
כי הוא יוציא מרשת רגליי עיני תמיד אל אדוני כי הוא יוציא ברשת רגלי שיתי אדוני לנגדי תמיד שלום וברכה לכל המאזינים מה שלומכם אנחנו בעזרת השם בתוכם יתרותו של רבי נחמים ברסלב ומדברים על נושא של פרקי אבות וגם הכנה לקראת חג השבועות. אז בעזרת השם דברים טובים. תודה רבה גם בהזדמנות זאתי ל לכל אלה שמפרגנים לנו באמת ברוך השם שמחים לשמח אותכם. זה המטרה. לנו פתח פתח את הלב. זה כיף לשמוע שברוך השם מתחזקים גם פרקי אבות, גם דרשות, גם דיבורים והכל מרבנו את הלב. השם יתברך תמיד יפתח לנו את הלב לדברים טובים. תחלנו תחת תח את הלב תן לנו למעב אז אנחנו בעזרת השם כמה צלילים ואנחנו מתחילים בסיעתא דשמיא שיהיה לנו אזנה טובה וערבה והתחזקות בנעימות מי [מוזיקה] ננח נחמן נחמן מאומן ננח נחמן נחמן מאומן ננח נחמן נחמן מאומן ננח נחמן אז אנחנו בעזרת השם מתחילים בסי סיעתא דשמיא אנחנו בפרקי אבות בפרק שישי והיום אנחנו במשנה ה חז"ל אומרים אל תבקש גדולה לעצמך ואל תחמוד כבוד יותר מלימודך עשה ואל תתאווה לשולחם של מלכים ששולחנך גדול משולחנם וחיטרתך גדול מכתרם ונאמנו בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך שימו לב איזה דיבורים נפלאים אל תבקש גדולה לעצמך מה הכוונה אלה מה זאת אומרת למה? למה בכלל אדם יש לו איזה טבע לבקש גדולה? מאיפה בכלל זה בא? מאיפה בא המקום הזה? אדם, כל אחד מאיתנו יש לו יראת שמיים, יש לו כישרונות, יש לו יכולות והוא רוצה להעיר אותם לעולם והוא רוצה שזה יגדל. אבל אחד הדברים שאדם מתבלבל זה שהוא רוצה גדולה לעצמו כדי להאיר את הכישרון שלו בעולם. בחלק החיובי זה נכון, זה טוב, אני רוצה להעיר אור לעולם. אבל מצד שני השאלה איך אני משיג את זה? יש תופעה שאדם יכול להשיג את זה בכוחניות. השם ישמור ויציל הוא מבקש גדולה לעצמו. בשביל להעיר את האור שלך בעולם, אתה לא צריך לבקש גדולה לעצמך. אתה יכול להעביר את זה בצורה של הכי ענווה בלי לשלוט על אנשים, בלי לקחת להם את הבחירה, בלי המושג הזה שנקרא קבלו דעתי, כמו שרבנו לחיים ברסלב מזהיר מאוד, שזה אגב אחד הדברים שרבנו אומר הנושא של מפורסמים של שקר, שהם יש להם את היצר הרע שאומר קבלו דעתי. יש להם יש להם יראת שמיים אבל יש להם את המושג של קבלו דעתי. עכשיו, אם מקבלים את דעתם, הוא ירים אותך. ואם לא מקבלים את דעתם פשוט יכול להשפיל אותך רחמן ליצלן. אתה לא צריך לבקש גדולה לעצמך. השם יתברך הוא זה שמביא גדולה. ואם הכל שלך צריך להישמיש מתוך הבחירה של אנשים ולא מתוך כפייה. זה נקודה חשובה לחיים שלנו. אתה רוצה להביא גדולה לעולם אשריך. ואתה לא צריך לבקש גדולה לעצמך. אתה לא צריך למשוך את זה בכוח. דברי חכמים בנחת נשמעים. אתה יכול להשמיע ויש לאדם את הבחירה לבחור אפילו אם אתה יודע שאתה צודק ב-100% יש לו את הבחירה שלו וזה בעצם ההבדל הקטן אבל המאוד גדול לשיטה של ליצור כתות וקבלו דעתי קבלו דעתי השם ישמור ויציל רחמנא ליצלן ורבים חללים מפילה ואל תחמוד כבוד מאיפה בכלל אדם חומד כבוד ואיך הוא אמור להשתמש ממזה אם חז"ל אומרים אל תח לחמוד כבוד אז משמע שיש לאדם יצר הרע לחמוד כבוד שאדם רוצה כבוד הוא רוצה להעיר משהו בעולם והוא רוצה שיכבדו את זה אבל אם הוא מעלה את הכבוד לשורשו שהתפקיד זה להיות כלי שרט להשם יתברך אז יכול להיות שנכון יכול להיות שהוא מקבל כבוד אבל הכבוד הזה מופנה להשם יתברך להעיר את האור שלו בעולם אנחנו בסך הכל מלצרים בעולם הזה אבל השם ישמור ויציל אם מוחמד כבוד אליו הרבה פעמים מאיפה זה נובע זה נובע מחוסר ביטחון עצמי ועל ידי שהוא מקבל כבוד זה בעצם מה שנותן לו הרגשה טובה שהוא שווה משהו אבל אחד הדברים שרבנו מלמד שאדם מחובר לעצמו הוא לא צריך למשוך את הכבוד הזה בכוח אם אתה מאמין במה שאתה עושה אתה לא צריך לשכנע אחרים אם אתה מאמין בדרך שאתה עושה והיא דרך נכונה ואיך רבנו אומר שבכל דבר שעושה התבונן אם יש שמה רצון השם יש שמה רצון השם זה הכבוד לשמו יתברך אז ממילא אין לך עניין לחמוד כבוד לעצמך. זה נקרא ביטחון עצמי טוב. הטם הקדוש סיפורי מעשיות מעשה ט הוא הצליח בגדול אבל הוא לא חיפש את הכבוד הזה לעצמו. הוא האמין במה שיש לו. הוא לא חיפש שכני אחרים. הוא אפילו שהמנהל שלו לא היה כזה איכותי. אבל הוא לא היה צריך לעשות העתק הדבק. אולי היה צריך לעשות חקיינות אולי צריך שכנע אנשים שיקנו ממנו את המנהל. זה המנהל שאני עושה זה הסחורה. מי שקונה תודה רבה מי שלא בחירה שלו יש עוד סנדרים אתה רוצה לכת למישהו אחר תלך למישהו אחר אבל הוא לא חי מבחוץ הוא חי את החיים האמיתיים מבפנים הוא לא צריך לעשות משחק או הצגה הוא חי את הנקודה שלו רבי נחמם מברסלב בהחלט לוקח אותנו למקום הזה שתחייה את הנקודה שלך ותחייה את הביטחון הטוב שלך ות תשמח בחלקך ואתה לא צריך לקבל את זה מבחוץ מה הכוונה אתה לא צריך לקבל הסכמה זה בא, עלית לגדולה, הצלחת, אבל בשורש של העבודה הרוחנית שלך זה צריך לבוא מעצמך, זה צריך לבוא מהשלמות שלך, מהשמחה בחלקך, לא לחפש לקבל את האפקט מבחוץ, לעבוד על האפקט מבפנים, על הבנייה של האישיות מבפנים. יותר מלימודך עשה. אנחנו לומדים תורה ומצווים ללמוד תורה, אבל החשיבות של הלימוד זה להוריד לעשייה. ושאדם לומד וזוכה להוריד הרבה לעשייה, הנפש שלו מאוד חזקה, מאוד בריאה והוא גם מאיר דברים טובים לעולם. זה רבנו אמר, מאוד הייתי משתוקק שתורידו לעולם העשייה. רבנו רוצה מאוד שנוריד לזה העולם את העבודות. לא רק נהיה לומדים ולא עושים שום דבר. זה נקרא גם אגב עץ שלא נותן פירות. עץ שנותן פירות זה משקים אותו והוא נותן פירות. הפירות זה להוריד לעשייה. כל העניין הזה של ההפצה והפצת הספרים ולהגדיל דעת רבנו בעולם זה דורש עשייה. זה דורש עבודה. ואל תתאווה לשולחנם של מלכים. יש לאדם תאווה להסתכל על השולחן של מלכים. תראה איזה שולחן יש לו. תראה איזה בית יש לו. תראה איזה רכב יש לו. תראה כמה כסף יש לו. אתה רואה מה זה סלון ענק לא נגמר. אתה רואה מה זה רכב. אתה רואה הכל ואתה מתאווה לשולחנם של מלכים. אבל תדע לך הרבה פעמים יכול להיות בן אדם שיש לו הרבה כסף ולא חסר לו שום דבר. בגשמי ואתה רואה שולחן כיד המלך והכל טוב ויפה אבל בשולחן הזה אין רוח אין שמחה בחלקו החכם בסיפורי מעשיות היה לו שולחן של מלכים כל מה שהוא עשה הוא הצליח לא היה חסר לו כסף לא היה חסר לו כבוד לא היה חסר לו במה אבל בעבודה הפנימית שלו לא היה לו רוח לא היה לו שמחה בחלקו לעומת זאת הטעם הקדוש איך אומרים היה לו שולחן פשוט לא היה לו הרבה אוכל אבל היה לו שמחה היה לו שמחה במה שיש לו. הוא יודע להעריך את זה, הוא יודע לשמוח מזה, הוא ידע להתחרות עם אחרים בזה. ששולחנך גדול משולחנם. שאתה הולך בתמימות ובפשיטות ובשמחה. יכול להיות לך שולחן שבת עם השולחן הכי פשוט. יש לך את הסלטים שלך וזה. לא בית מפואר, לא שולחן מפואר, אבל עם רוח טובה, עם שירי שבת וכל המשפחה ביחד. לעומת אתה יכול לראות אחד עשיר, אין שבת, אין מצוות, אין כלום. ילד אחד במחשב, ילד אחד בטלפון, הילד שני לא יודעים איפה הוא נמצא, נסע לאיזה מקום. אין רוח בדבר. מה שווה? וחיטרך גדול מכתרם. אתה רואה אחד יש לו כבוד וזה במה, כסף, אבל זה לא אומר שיש לו כתר טוב. יש לו כתר, יש לו מעמד, אבל אין בזה רוח, אין בזה שמחה. איך פעם מישהו הגדיר לי את זה? אומר לי, "זה כלוב מזהב." הוא חי בכלוב של זהב, אבל זה כלוב גם שיהיה זהב. לעומת זאת, אתה יכול לראות אחד פשוט, תמים, שמח בחלקו, מאושר בחלק שלו ויש לו אחלה כתר. איזה כתר? כתר רוחני של שמחה בחלקו. זה הכתר האמיתי של הטעם הקדוש. ונאמן הוא בעל מלאכתך שישלם לך שכר פעלותך. אנחנו עובדים את השם, לומדים תורה, מקיימים מצוות והרבה פעמים מחכים בסובלנות. נו, מה קורה? דברים לא זזים, אל תדאג. נאמן ובעל מלאכתך לשלם את השכר שלך אל תדאג שלח לך מך על פני המים כי ברבות הימים תמצאנו מה הכוונה היא כמו אדם שעכשיו זורע איזה גרעין חיטה באדמה ועובר ימים וימים ושום דבר לא קורה אבל אל תדאג בסופו של דבר זה מצמיח חיטה מזה גם תעשה לחם שלח לךפך על פני המים אדם עושה דברים טובים לומד מתפלל ואתה מצפה לשכר ישר לצערנו היום העולם מאוד סוגד ליצר הרע שנקרא עכשיו וכאן אין סובלנות. אין סובלנות. בעבודת השם צריך סובלנות. אל תדאג. נאמן ובעל מלאכתך. גם אם אתה רואה עיכוב, גם אם אתה רואה שדברים עדיין לא קורים, נאמן ובאל מלאכתך לשלם שכר פעולתך. שום דבר לא הולך לריק. שום דבר. השם יתברך לא נשאר חייו חס ושלום. אתה תעשה, תחכה בסובלנות ומה שיפעל אצלך יפעל ומה שלא יפעל אצלך יפעל אצל הילדים שלך. וכן על זה הדרך. אבל את תדע הקדוש ברוך הוא לא נשאר חייו יקירי נאמן ובאל מלאכתך שישלם לך שכר פעולתך והקדוש ברוך הוא יודע מתי לטובתנו לשלם שכר פעולתנו לא שאנחנו עובדים בשביל השכר אנחנו מצווים לעבוד הקדוש ברוך הוא וזה העונג הגדול אבל יש שכר גם בצידו השם יתברך אוהב לתת חפץ לתת אבל צריך גם סובלנות אנשים רוצים כאן ועכשיו זהו למדתי תורה אני רוצה להרגיש את האור חכה אז נו אז אתה לא מרגיש את האור אז מה לא תלמד תורה אני מתבודד אני רוצה להרגיש ששאר את ההתעלות. חכה אין מה לעשות. צריך סובלנות בחיים. החיים לא עובדים בלחיצת כפתור. אחים יקרים, תעזבו את השיטות האלה. תעזבו. זה סתם זה זה שואה רוחנית זה הדבר הזה. כל השיטה הזאתי שהכל עובד בלחיצת כפתור וכאן ועכשיו ואין סובלנות. עזבו אתכם. זה סתם דמיון. תעשו טובה לעצמכם אחים יקרים ולכולנו. להיות סובלנים. כל דבר מגיע בעיתו וזמנו. אתה תמשיך בפשיטות שלך, בתמימות שלך. הטעם הקדוש זה היה הדוגמה הכי יפה. שמח בחלקו. והגאולה הגיעה עד אליו. כל השיטות האלה של הכל מהר וכך וכך ימים נעשה כך וכך וכך ימים והכל בלחץ והכל בהיסטריה ואין סובלנות זה חילה יעלו שמיים ירדו תאומות אין סובלנות גם בעניין של ההתקרבות של רבנו רוצים ישר להיות דבוקים בצדיק עד הסוף לא עוברים את הסובלנות זהו כך וכך שעות התבודדות כך וכך שעות לימוד כך וכך אין סובלנות רבנו זה כולו ערך הפיים וסובלנות כל הדרך של רבנו זה להשיג דברים ביישוב הדעת וסובלנות. גם רבי נתן ששמע דיבורים מרבנו הרגיש שהלב שלו בוער ואמר לרבנו מה העולם חושבים כאלה דיבורים ושלא ישמעו זהו גמרנו שיקבלו את הדברים ותבוא הגאולה מה רבנו אמר לו עצור ככה לא תפעל צריך סובלנות ירד אור של גאולה לעולם שזה האור של רבנו אבל כדי שהוא צריך סובלנות מה לעשות לא לקחת את הבחירה לא לעבוד בהתקפות הרבה פעמים אדם נכנס להתבודדות וכביכול עכשיו הוא בא ממקום של צעקות ושאגות ולנצח את הקדוש ברוך הוא והכל בהתפרות והכל וזה יצליח לו כביכול אבל אחרי זה הוא נכנס להיסטריה כי הוא לא לומד לחוות הסובלנות ואז הוא מתבודד ומתפעל נו מה קורה למה לא קורה כלום חכה סובלנות יכירי תדעו לכם בעולם הסובלנות יש מתנות שאתה רואה איזה מניעה במשהו אתה נכנס לעולם הסובלנות ובמקום הזה אם תתבונן אתה תראה שאתה יכול לעשות הרבה דברים שאם לא היית עובר את האמתן הזה לא היית עושה יש פה אוצרות חכה חכה אל תדחוק את השעה לעכשיו חכה זה קרה לי הרבה פעמים בחיים שברוך השם רציתי לעשות כל מיני דברים והכל ופתאום ירד איזה המתנה של איזה שבוע וברוך השם שיש את רבנו שנותן דעת ואמרתי עכשיו אני באמת וגיליתי שם מוצרות אתה יודע מה עכשיו יש לי זמן לעשות לעשות כך ולעשות כך ולהתברר כך ולעשות כך וגיליתי אוצרות נפלאים אוצרות נפלאים סובלנות אל תדאג כל הולך בהשגחה פרטית ובאמונה ובביטחון גדולה תורה יותר מן הכהונה ומן המלכות אדם יכול לזכות להיות כהן אשריך אבל זה לא נותן לך לגיטימציה ללמוד תורה כי תלמוד תורה כנגד כולם הכהן הוא נקרא איש החסד הוא צריך לגלות חסדים אבל הוא צריך שיהיה בו תורה כי אם אין בו תורה טבע הכהנים זה להיות מאוד זריזים מאוד מדויקים וזה טוב כי הם צריכים להכין את עצמם לבניית בית המקדש ששם היו זריזים מאוד ומדויקים אבל הוא צריך להיות גם איש החסד אז גדולה התורה יותר מהכהונה מה הכוונה אם הכהן אין בו תורה הוא לא יעשה את העבודה שלו כמו שצריך לא יהיה לו ערך הפיים והוא צריך להפעיל את החסד אבל תורה היא למעלה מהכל למעלה מהכל עם כל זה שהכהן יש לו כבוד והכל בסדר אבל התורה למעלה מהכל כל ומן המלכות. תדעו לכם, אדם יכול לקבל מלכות, אבל אם אין לו תורה, אמונה בלי תורה, מה איך אפשר להגיע לאמונה בלי תורה? בלי ביטחון בשם. תלמוד תורה כנגד כולם. אדם זכה להיות כהן ולומד תורה, אשריך מעלתך גדולה. אדם זוכה להיות ויא. אשריך אדם זכה להיות מלך, אבל בלי תורה מה זה שווה? דוד המלך עם כל הגדולה שלו והמלכות שלו הלך ללמוד תורה ממפיבושת רבו. למה קראו לו מפיבושת? שהיה הרבה פעמים מבייש אותו, לא בכתרה, סותר את דבריו וכולי, אבל דוד המלך היה יושב בענווה ועוד על הרצפה ובהכנאה ושמע ממנו תורה עם כל זה שהיה מלך. כי תלמוד תורה כנגד כולם. בלי תורה מה נעשה? בלי לימוד תורה, בלי קיום מצוות, מה נעשה? איזה אמונה נקבל? שהמלכות נקנת ב-30 מעלות והכהונה ב-24 והתורה נקנת ב-48 דברים. כשיו אנחנו נלמד 48 דברים שבהם התורה נקנת זה גימטריה מוח מוחין לקבל תורה מה זה הכוונה לקבל תורה תורה שתחייה אותנו תורה שתיתן לנו אמונה תורה שתיתן לנו חיות שזה בדיוק גם אגב המסע מה שרבנו מלמד במעשה מעבדת בת מלך ששמה המשנה למלכות הלך להוציא את הבת מלכה מהר של זהב מבצר של מרגליות הוא הלך להשיב אותה להשם יתברך במושגים שלנו שהנשמה תשוב תשוב לתורה, לעמידות הטובות, לאמונה, לפשיטות ולטהרה וליראת שמיים. אני רוצה בעזרת השם להשמיע לכם בחור מאוד נחמד שהלח לי השבוע שיר שלו, ברוך השם שיהיה לו בהצלחה רבה. אז נשמע, שיר על מעשה בת מלך בעזרת השם קוראים לו אלחנן ברק בר טוב. אני נכון אז הן אתן לו ככה השמעת בתחורה נפרגן לו שיהיה בהצלחה [מוזיקה] רבה הוא גם אגב מוציא נעימות ושירים מאוד מעניין [מוזיקה] כשאדם יודע שמותרים לטובתו כשאדם יודע שמותרים לטובתו זאת הבחינה היא מאין עולם הבא זאת הבחינה אם אין עולם מבקה כמו שכתוב והשם מהלב דבר במשכתוב באלוהים מהל דבר תדך מישה תדע את זה בעולם הזה ולא בעולם הבא [מוזיקה] תרם תדע אתרם תדע אתרם תדע כי מצרים עבד הטרם לדעת הטרן תדע התרגע כי מצרים כשדע כל זאת כשדע כל זאת כן כשדע כל זאת זאת נקראת ידיעה שלמה שלא יחלות בין חסד לדין ויברך על כולם הטוב המתים [מוזיקה] תדע איך שתדע את זה בעולם הזה ולא בעולם הבא. [מוזיקה] התרם תדע התרגע התרד כי מצרים עבדה אתם תגע אתם תגע אתם תגע כי מצרים אתה [מוזיקה] או יפה ברוך השם ברוך השם נזכה בעזרת השם כמה שיותר לעזור ל למי שאפשר כמה שיותר להעיר להעיר את הדעת הזאתי של רבנו דרך השירים יפה לקחת מילים של רבנו שיהיה לו בהצלחה רבה אז חז"ל מלמדים אותנו כך לגבי הנושא של התורה נקנת ב-48 קניינים זה גימטריה מוח בתלמוד ואחד הדברים שבתלמוד זה לימוד ההלכה בשמיעת האוזן ובעריכת שפתיים למה בשמיעת האוזן יש דגל מחנה אפרים שמביא בשם הבא לשם טוב שאדם לומד ומשמיע לאוזנו זה מכניס חיות באיברים רבנו מסביר גם בספר המידות בעוד זיכרון שאדם לומד והוגה בשפתיו חותך בשפתיו קודם כל אפילו אם לא משמיע לו זנפש קטנות את הדעת לא משמיע לוז אבל עצם זה שהוא חותך בשפתיו זה מחדד את הזיכרון שכמובן גם אם לומד וחותך בשפתיו יפה שזה נקרא עריכת שפתיים ומשמיע לאוזנו זה גורם לו גם זיכרון והבנה יש תורה אני חושב בלייקוטי מרן בתורה ריח ששמה רבנו גם מלמד שאדם לומד תורה טוב שיסביר גם את הלימוד בשפה שלו זה מאוד מחייה גם את האיברים זה גם יוצא ריכוז מאוד מאוד גדול אז זה נקרא גם בשמיעת אוזן ובעריכת שפתיים שהלימוד יהיה ארוך בפה. לכן תשימו לב שמדברים את הלימוד ומסבירים אותו הוא יותר מובן הוא יותר יורד לנימי הנפש בבינת הלב עכשיו מה זה הכוונה מה יש בלב בינה להבין דבר מתוך דבר לקחת את התורה ולהתחיל לעשות אותה משל ונמשל החיים שלנו וזה נקרא בתורת רבנו בתורה א' להסתכל בהשכל של כל דבר באימה וביראה באימה זה אחד הטעמים שמביאים בפחד כן נכון זה טוב לפחד כי פחד יוצא יראה ויראה זה זהירות בענווה, בשמחה, בטהרה, בשימוש חכמים. בזמנם לא היה ספרים כמו היום. היית רוצה לראות איך החכם מתנהג ועובד את השם, היית צמוד אליו. היום בימינו ברוך השם, יש את הספרים והרבה הרבה ספרים שזה גם חלק אגב משימוש תלמידי חכמים. כמובן שיש מעלה לקבל רב מפי תלמיד וללכת לראות גם בפרט בענש איך נהגו רב מפי תלמיד להתקרב להשם יתברך ולעבוד את השם ולראות באמת תלמידים שזכו לקבל עד רבנו ובפרט שהם בקיים גם בספרים וללמוד מספריו או לקיים מצותיו שזה חלק העיקרי של שימוש תלמידי חיים לדעת את רצון הצדיק מה הצדיק מדריך אותנו בעבודת השם ללמוד מספריו ולקיים מצותיו בדיבוק חברים כמו שרבנו מביא בתורה לד שיש שלוש נקודות שאדם מתחבר לנקודה שלו שזה נקרא נקודת הצדיק נקודת החבר ונקודת ההתבודדות דיבוק חברים זה נקודת החבר יש מושג שאתה לומד תורה מפי הרב שלך אבל זה טוב ונכון והכרחי יש עדיין את הדיסטנס אבל צריך לקחת את זה גם למקום של לימוד בנקודת החבר זה נקרא חברותה שיחת חברים לקבל דן מן דן ותדעו לכם זה עושה עבודה נפלאה למה באים בגובה העיניים יותר יותר לפעמים קל להתבטות אז גם מכך וגם מכך בפלפול התלמידים תדעו לכם התלמיד מחקים את רבו תלמיד מחקים את רבו תראו מה זה היה סיפור שבא איזה גביר אחד לחכם בן ציון אבא שאול זצל ואמר לו אני יש לי רעיון אני רוצה לפתוח ישיבה לגדולי ישראל הוא לא הבין אומר לו אני לא מבין מה זאת אומרת אומר לו אני אפתח ישיבה. מה? איך אני אפתח את הישיבה הזאתי? אני אלך לכל הישיבות. מכל ישיבה אני אקח את החמישה בחורים הכי חזקים, הכי מפולפלים, הכי חריפים, הכי למדנים ויעסוף אותם מכל הישיבות ויפתח ישיבה שאותם נבנה להיות גדולי הדור. חכם בן ציון אמר לו, "תראו מה זה שכל עמוק." אמר לו, "אני אשלם לך ואל תפתח ישיבה כזאת." אז הוא אמר לו, "למה?" הוא אומר לו, "כל התורה בנויה שיש תלמידים חזקים ויש תלמידים פחות." חז"ל אומרים מסכת תענית, עץ קטן מדליק את העץ הגדול. זה דרכה של תורה. אם אין גדעים, אין תיישים. מה אתה רוצה לעשות עכשיו? לאסוף את כל התלמידים החזקים מכל הישיבות ולהשאיר רק את החלשים? איך הם יגדלו? איך הם ילמדו? מי יעזור להם? חוץ מזה, גם התלמידים החזקים, הענווה שלהם זה להסביר לתלמידים החלשים, להסביר להם, לתת להם סובלנות ולהסביר להם זה דרכה של תורה. התורה נקנת בענווה. איך יהיה להם ענווה? אם הם לא אם הם לא יפנו לחלשים ויעזרו להם בלימוד, תראו איזה דרך בפלפול התלמידים, ביישוב שחשוב שיהיה. לכן בזמנם מה היו עושים? קובעים בתי מדרש. בכל עיר שיהיה בתי מדרש, בתי כנסת לעסוק בתורה במקרא. יש לנו מקרא ויש לנו משנה. תורה שבכתב, תורה שבעל פה. יש בן איש חי שאומר שאם אדם הוא יודע תורה, תלמיד חכם, אבל הוא לא בקיא בתורה נביאים וכתובים, לפי שיטתו הוא בגדר עם הארץ אפילו לא קמים לו. יש שיטת הראש שמסביר אחרת. אומר, מי שלא בקיא בתורה שבעל פה ובקי רק בתורה שבכתב או בגדר המארץ. יש בזה כמה שיטות, אבל אדם צריך להיות בקי גם בתורה שבכתב, גם בתורה שבעל פה. במיעוץ סחורה. מה הכוונה היא? לא שלא תצא לעבוד. צא לעבוד, עושה את הפרנסה שלך. אבל הכוונה היא מה התכלית? התכלית זה ללכת לעבודה, לעשות כסף או ללכת לעבודה, להתפרנס כדי שאני אוכל לשבת לעבוד, לעסוק בתורה. אז אם אתה יודע שאתה יכול להמעיט בעסק, אז חבל תמעיד ותלך עם עוד יותר תורה. במיעות דרך ארץ, במיעות תענוג, במיעט שינה. תשימו לב, לא כתוב לבטל, במיעות. האדם צריך להתחתן, להקים בית וכולי וכולי. הכל נכון. הכל הכל נכון. לא מנתקים את הבן אדם, מחברים אותו במיעוט שיחה. לסוכח זה דבר טוב, לדבר חברים זה דבר טוב. השאלה על מה? אבל גם צריך לזהירות. אתה צריך לסוכח על משהו של דברי חול. לא צריך להרבות בזה. יש כאלה יושבים מנתחים. אה, עזוב, הבנו את הפואנטה. ברוך השם, החיים זה החיים של התורה. במיעות צחוק. סחוק זה דבר טוב, זה מחייה. אבל צריך להיזהר שמשמה לא להגיע לליצנות. רבנו מצד אחד מאוד שיבח את הנושא של המילדשתותה אי אפשר לבוא לשמחה ליד מילד אשתותה אבל מצד שני רבנו בשיחות הרזהיר מילייצנות וגם במעשה מחכם ותם היה אומר העיקר בלי ליצנות אתה צוחק עם מישהו אתם צוחקים קצת מעבירים איזה בדיחה איזה משהו למה לא למה לא זה קצת משחרר עושה אווירה טובה זה בסדר אבל ברגע שזה מגיע למקום שאתה רואה שהצד השני מתחיל לעשות ליצנות או צוחק עליך או על אחרים מחילה פה תעצור לא רוצים את הדבר הזה אני גם היה לי מקרה שבא לי מישהו התחיל לצחק איתי התחיל זה התחיל זה התחיל לקרוא לי בכל מיני הגדרות של שמות וקלטתי שהוא בא לעשות ליצנות אז אמרתי לו מחילה לא קוראים לי כך וכך השם שלי זה מאור השם שלי זה מאור קריו הוא התחיל קריוס זה זה אמרתי לו מחילה יקירים השם שלי זה מאור זה לא המשיך זה ראיתי ככה שהוא ממשיך עם הליצנות ורצה ככה זה אז שת האקטיב התעלמתי פתאום הוא בא אומר לי מה אתה ברוגז איתי אז אמרתי לא לא חיילה וכס אבל אני נזר מליצענות אומר לי ליצנות מאז התרחקנו אין מה מה אתה עושה ליצנות מה אתה לא שם לב למה אתה ככה ולא רק איתי גם ראיתי את זה עם אחרים צריך להיזהר מליצנות אתה רוצה לצחוק וזה אבל תדעו לכם שאדם בא לעשות עליך ליצנות הוא מקנה בך למה צריך זהירות. השם יעזור. בערך הפיים, בלב טוב, צריך גם ערך הפיים. ערך הפיים זה דבר חשוב. גם הטעם הקדוש היה לו הרבה ערך הפיים, אבל הוא ידע גם לעצור ולהגיד מחילה, רק בלי ליצנות. הרבה פעמים אדם גם צריך לדעת הערך הפיים הוא דבר חשוב. אתה רואה מישהו עצבני, מישהו כעוס וזה, חכה תפעיל את הערך הפיים, תקשיב לו, תשמע לו, תדע גם איך לעשות את הדברים, רק את צריך גם להיזהר בערך הפיים שזה לא יפגע בך, שזה לא יפגע בך. אתה רואה מישהו מתעקש ללכת באיזה דרך מסוימת ואז פה תעצור, תמשיך, לא צריך לכעוס עליו, אבל לך אומרים, תמשיך בדרכך. אבל הרבה פעמים אתה רואה שבאן אדם מנסה לעשות איזה משהו ולא מצליח, הוא באמת מנסה. תן לו ערך הפיים. תן לו ערך הפיים. חכה, אתה רואה שהוא רוצה. תן לו ערך הפיים בלב טוב. תראו כמה חשוב להגיע ללב טוב. ואיך מגיעים גם ללב טוב? באמונת חכמים. רבנו מביא אותנו לאמונת חכמים ללב טוב. זה המטרה. תדעו לכם. לב טוב לא מקפיד, לא שום דבר. גם אם התרחקת עם מישהו, אל תקפיד עליו. אין מה לעשות. אתה רואה שהוא עולה. גם הטם הקדוש. מה העביר להם מסר? אם אתה בא בליצנות, אני אתנתק ממכם. אבל לא, הוא לא הקפיד. להקפיד. הוא לא הקפיד. זה לב טוב שזוכים על ידי אמונת חכמים. תדעו לכם, חסידי ברסלב, בפרט רבי נתן עבר עליו דברים לא פשוטים. היה לו את כל הסיבות להקפיד על אנשים, אבל היה לו לב טוב. הוא מצד אחד לא הקפיד ומצד שני ידע ללכת עם האמת שלו. מצד אחד ידע ללכת עם האמת שלו, מצד שני הוא לא הקפיד. היה לו אהבת ישראל נפלאה ומתוקה. רואים את זה גם בכתבים, בליקוטי הלכות. רואים את זה. גם רבנו אותו דבר עם כל המחלוקות שהיה עליו. הוא ידע תמיד מצד אחד לעמוד על שלו אבל לא להקפיד. והיה לו לב טוב. לב טוב לקבל את כולם. בקבלת הייסורים. מה זה קבלת הייסורים? הבן איש חי אומר איך אדם יכול לקבל את הייסורים? שהוא יודע שזה לטובתו, למראה כוונותיו, לעשות תשובה. כמו שרבנו מסביר בתורה סה אם זה להגדיל שכרו או אם זה למראה כוונותיו לעשות חשבון נפש הוא לא בורח מזה הוא רוצה להתעלות מזה הגמרא מספרת שמה על במסכת ברכות בדף ה עמוד ב על רבי יוחנן שהוא חלה ואז בא אליו ואמר לו חביבין עליך ייסורין אמר לו אין ולא שכרן לפני זה רבי יוחנן עשה את זה עם עוד חכמים אבל אחרי זה שהוא חלה ככה היה ואז שאלו אותו לרבי יוחנן חביבין עליך ייסורים אז הוא אמר לא הן ולא שכרן איך אתה אומר כזה דבר אלא ראיתי פירוש יפה מה זה שהוא אמר לו הם ולא שכרן אני עסוק בתורה אני לא מבין על איזה ייסורים אתה מדבר אז אני לא מבין גם על איזה שכר אתה מדבר לא הן ולא שכרן הכוונה היא מה זה לא הם ולא שכרן פשט אחד שיש ייסורים אני לא יכול ללמוד תורה אז נכון יש על זה שכר אבל אני מעדיף לשבת ללמוד מאשר שתי אבל פשט עמוק שראיתי לא זוכר מי אומר את זה שהוא אומר אני לא מבין על מה אתה מדבר לא הן אני לא מדבר אני לא יודע על מה אתה מדבר איזה ייסורים המח שלי עסוק בתורה וגם לא שכר לא יודע על איזה שכר אתה מדבר שאדם דבוק בתורה תדעו לכם הוא יכול להגיע למדרגה שגם הוא לא מרגיש את הייסורים הוא נמצא בעולמה של תורה ונמצא בשמחה שלו ובפשיטות שלו ולא מרגיש שום דבר המכיר את מקומו כמה רבנו נחמ ברסב דיבר על העניין הזה להכיר את מקומך רבנו אמר צריך אמונה אבל עם דעת מה זה אמונה עם דעת להכיר את מקומך לפי ההלכה לפי המציאות לפי הבית לפי הזמן אני שמעתי יש גמרא במסכת חגיגה על שלושה הקדוש ברוך הוא בוכה על זה שיכול ללמוד תורה ולא לומד על זה שלא יכול ללמוד תורה ולומד ועל פרנס המתגאה על הציבור אני חושב שיש מארשה שמה שמסביר אומר זה שיכול ללמוד תורה ולא לומד מובן שהקדוש ברוך הוא בוכה עליו אבל זה שלא יכול ללמוד תורה ולומד למה הקדוש ברוך הוא בוכה עליו הפוך צריך לשמוח פשט אחד זה בחייה של שמחה של התרגשות פשוט תראה מה זה הוא לא יכול ללמוד והוא לומד יש עוד פשט מאוד מעניין שפעם אני חושב שחכם בן ציון אמר את זה הוא אמר יש מציאות שאדם לא יכול ללמוד תורה מה הכוונה היא הוא צריך לעשות חסד בבית עכשיו ובכל זאת הוא מלחי מחליט ללמוד גם צריך בזה זהירות אז אחד בא אליו פעם לחכם בן ציון אמר לו יש לי רעיון אני רוצה לפתוח כולל מוצאי שבת אחרי תפילה תרבעית ישר ישבו אברכים לימדו תורה הוא אמר לו אני אשלם לך אל תפתח כולל כזה אז הוא אמר למה הוא אמר לו מוצאי שבת האישה צריכה עזרה בבית ניקניות ילדים קלחות לילדים עכשיו זה הזמן לשבת ללמוד אומר תדע לך על זה הקדוש ברוך הוא אומר שלא יכול ללמוד ולומד מה אתה עכשיו עושה חסידות על חשבון מישהו אחר אם האישה אומרת לך איך ללמוד אדרבה בסדר כמה רבנו בשיח רגל לשיחות הרן אמר צריך לכבד את האיש אישה אתה רוצה ללכת ללמוד? אין בעיה שלחת אותך ללמוד. אתה רוצה ללמוד יותר? תגיד לה, צריכה עזרה בבית דרך ארץ צריכה עזרה בבית. חסר משהו, תתקשר, תתעניין. אני שמעתי פעל סיפור על זוג שהגיעו לאיזה רב גדול והם ראו במשרד של הרב תטור בית יוסף. האישה אמרה יש לה איזה 10עשרה ילדים. היא אמרה, אם הייתי יכולה הייתי שורפת את כל התור בית יוסף הזה. אז הרב אומר לה, איך את מדברת? למה ככה? היא אומרת, הרב, אני עם 10ה ילדים, בעלי לומד עיינות. לא עוזר לי בבית, לא שואל, לא מתעניין, לא שום דבר. וזה למה? כי הוא לומד כל היום טור בית יוסף לדיינות. חכה, תשאל. שולחת אותך ללמוד. אשריך אישה יראת השם אבל לא דרך ארץ לשאול, לא דרך ארץ להתעניין. כמה רבנו דיבר על זה בשיחה רמג בשיחות הרן שצריך לכבד את האישה. אלה דברים חשובים. דרך ארץ. שלחה אותך ללמוד. בסדר, אשריה ואש חלקה. אבל להתעניין צריך משהו צריך עזר עזרה להתקשר הכל בסדר אתם מסתדרים זה תדעו לכם למדו את זה אני שמעתי את זה מאחד הבנים של רב שמואל שפירה שהוא היה לומד קבוע חצות יום אחד החברות שלו אחרי חצות אחרי הנץ לימוד של לילה שלם אמר לו בוא נמשיך ללמוד אנחנו כבר לא עייפים אמר לו לא לדעת בארץ דרכך מה הכוונה היא זה עכשיו ריבוי אור למדנו כל הלילה ברוך השם התפללנו נץ עכשיו נלך הביתה נשאל, נתעניין, הכל בסדר עם הילדים, עם האישה ננוח קצת נאכל פת שחרית, ננוח קצת ונחזור ללמוד תורה עם דרך ארץ, ברוך השם שנזכה ברחמים בעזרת השם להתקרב לרבנו שנותן לנו תורה עם דרך ארץ, עם נעימות ומתיקות ויישוב הדעת, שיהיה לכם בשורות טובות то
לצפיה בתכנים נוספים: