העמוד היומי מסכת עירובין דף נו עמוד א

העמוד היומי בגמרא תלמוד בבלי מסכת עירובין מבית "דרשו" עם הרב מנחם דריימן שליט"א, העמוד היומי בהבנה ובבהירות ומתיקות התורה
לשיעורים נוספים באתר דרשו: http://www.dirshu.co.il/

העמוד היומי מסכת עירובין דף נו עמוד א

[מוזיקה] דף נ עמוד א והיום על ההתחלה אני פותח בהתחמקות בבריחה מאחריות העמוד שלפנינו גם הדף של היום העמוד של היום העמוד של מחר ומחרתיים הוא מלא במדעים מדענות טהורה ענייני גרמי השמיים אסטרונומיה לאחר מכן גאולוגיה מיפוי של הקרקע מדידות מדויקות ומי שמחפש פה לעמוד על כל תג וכל קוץ ולשאול אותי איך מבחינה מתמטית ומבחינה אסטרונומית מגיעים לחישובים הללו אני לא הכתובת אני פשוט לא יודע מה כן אני אשתדל וזה נעשה בסיעתא דשמיא בצורה הטובה ביותר להבין את מה שכתוב בגמרא מה שכתוב בגמרא בסיעתא דשמיא נצא הכי ברורים בעולם בואו ניכנס למסע הזה בכלל הקדמה קצרה שמתחילים את הדפים הללו זה נראה מדענות טהורה ואתה אומר ריבונו של עולם מתי היה לתנאים והמוראים זמן לדברים האלה מתי הם למדו את האסטרונומיה את גרמי השמיים מתי הם למדו את התורה של מדידת קרקע מתי תשובה ראשונה כשאדם לומד תורה כל החוכמות בכיס שלו התורה היא אמא של כל החוכמות כך כתוב בזוהר ומילא כשאדם לומד את התורה בצורה טובה יש לו את כל החוכמות אצלו בכיס של הכסף הקטן ודבר נוסף חובה לדעת את החזון איש שאומר בדיוק על הדברים הללו של עיבור השמיים של גרמי השמיים של קידוש החודש הוא אומר לעולם אל תקשע על תלמידי חכמים על התנאים על המוראים מדברים שמדענים גילו למה כי כל דבריהם גם כשהם נראים כשהכל נסתדר לפי תורת המדעים אין שם כלום מהמדע הכל קודש הכל קודש קודשים הכל מגיע מעומק שכלם והבנתם ויש דברים שלנו אין השגה בהם אז תמיד צריך לזכור גם כשזה נראה לנו כמדד טהור כמתמטיקה כאלגברה כגרמי השמיים אסטרונומיה גיאולוגיה וכדומה שום דבר לא דומה לא כמעט הכל תורת אמת הכל דברי אלוקים חיים אחרי שאנחנו יודעים את כל ההקדמה הזו בוא נתחיל וסתם דבר מעניין מוסר הז כן כבר למדנו מהדף הזה אבל דבר מעניין כתוב במדרש שעיר מקלט כן המקום שלשם היו בורכים רוצחי נפש בשגגה זה היה עיר מישור לא היה בה לא עליות ולא ירידות אמנם זה לא כל כך מסתדר עם המקומות שאנחנו מכירים כערי מקלט כיום אבל בכל אופן כך כתוב במדרש וברור שזה האמת לאמיתה ולמה כיוון מה שכתוב בעמוד שלנו שאדם שגר בעיר שיש בעליות ומורדות הוא מזכים בחצי ימיו הוא מת יותר מוקדם עקב המאמץ והתורח שיש לעלות ולרדת כל הזמן ובעיר מקלט צריך שיהיה מקום של חיים ולא מקום שחלילה יתקצרו חייהם אגב במאמר המוסגר אני מבין שככל הנראה בקיוסקים שם כמובן לא מכרו סיגריות כי זה גם כן מקצר את החיים בכלל מעניין כל העניין הזה זה לומדים מהעמוד שלנו אומרת הגמרא הקדושה ואנחנו מתחילים בדף נ עמוד ב למטה אנחנו מתחילים ככה באגדתא ככה בהכנת הקרקע בצורה קלה ואז ניכנס מהקל אלא כבד אבל גם אני מבקש להרגע עם כל ההקדמה הזו זה לא כבד במיוחד אפשר להבין את זה בצורה טובה דף נ עמוד ב שלוש שורות מלמטה אמנם התחלנו את זה אבל בוא נתחיל שוב פעם עליו שראינו את זה אתמול אמר אבונה כל עיר שאין בה ירק אין תלמיד חכם רשאי לדור בה כיוון שירק זה אוכל טוב זה אוכל זול זה אוכל מזין תלמיד חכם כשהוא רוצה שיהיה לו את כל האופציות הדרושות ללימוד תורה הוא חייב שיהיה ירק באזור שלו זה דבר שפשוט ישביח לו את הלימוד יוריד מעצמו עול שואלת הגמרא לממרדירק מעליה שירק זה טוב לאכילה והתעניה השלושה מרבין את הזבל וכופפין את הקומה ונוטלין אחד מ-500 ממאור עיניו של אדם שלושה דברים שבעצם לא נשמעים לי כל כך יעילים וטובים ואיכותיים מרבין כופפין קומה ונוטלים ממאור עיניו ואלו הן פת קיבר לחם מקמח שלא מנופה כן כיום כבר עושים את זה לחמים מאוד מאוד מסודרגים לחם הלב ולחם כוסמין וכדומה אבל בזמנם היו אנשים פשוטים ואכלו את הלחם הרגיל ואם כן אדם שעושה מקמח שאינו מנופה יחד עם הקליפה יחד עם הסובין ואותו דבר אדם שאוכל שכר חדש שכר תמרים שעדיין לא עמד קצת הוא עדיין ככה מציסתו הביאו אותו לשתייה וירק כל אלה גורמים לשלושת הדברים הללו של כמו שאמרנו מרבים את הזבל כופפין את הקומה ומאבדים עם האור עיניו של אדם אתה רואה שזה ממש לא יעיל ולא רצוי לאכול ירק אונה הגמרא לוקשיה אבטומה וקרתה בשום וקריאישים זה מצוין א בשאר ירקה שזה פחות טוב כי דתניה שום ירק לשום יש הגדרה של ירק שהוא איכותי שהוא יעיל שהוא טוב קרשין חצי הרק זה חצי מהתועלת של שום אבל אתה רואה ששניהם זה ירקות טובים משובחים מזינים וזולים ומצוינים ושונה משאר הירקות ועל שום מקרשים עליהם נאמר שתלמיד חכם חייב לגור בעיר שיש בהירק ממשיכה הבריתה ואומר נראה צנו נראה שם שם חיים מגיע הצנון זה שם חיים הוא מאוד מאוד בריא שואלת הגמרא איך יתכן והתניה נראה הצנון נראה שם המוות שהצנון מזיק עד כדי מוות אונה הגמרא לו קשיה כאן בעלין כאן באמהות עלין של צנון מזיקים האמהות השורש הוא טוב לאכילה ודבר נוסף כאן בהמות החמה כאן בהמות הגשמים כיוון שהצנון הוא מצנן את הגוף הוא מקרר אותו אז בהמות החמה טוב לאכול צנון יש חמסין בחוץ תאכל אותו הוא ירענן אותך הוא יקר אותך אבל בהמות הגשמים שכבר קר בחוץ לא טוב לאכול את הצנון כי אז צנון כללשונו הוא מצנן את הגוף וזה ממש לא טוב אמר רב יהודה אמר רב דיברנו על עיר שלא כדאי לגור בה נכון דיברנו על יושבי צריפין דיברנו על הולכי מדבריות אומרת הגמרא מהבי יהודה אמר רב כל עיר שיש בה מעלות ומורדות אדם ובהמה שבה מתים בחצי ימין עד כדי כך מרוב המאמץ והתורח שואלת הגמרא מתים סל כדעתך סחיפה עיר שכולה תלולה מלאה בזקנים הוא איך ייתכן רואים במוחש שיש אנשים שחיים בגיל גיל מבוגר גם בעירים עליות ומורדות אלא הם המזקינים בחצי ימיהם מתקנת הגמרא אומרת כן הם מזכינים יש להם מאמץ יותר כבר בחצי ימם הם כמו אנשים זקנים מתנשמים מתנשפים אין להם כוח אמבונבר דרבי יהושע אמוליתא דבי ודבי נרש הרחובות התלולים האלה של העיר בירי ונרש הזכינון זאת אומרת שבין ההרים בירי ונרש הם גרמו לי להזקין הם גרמו לי להתבגר לפני הזמן עכשיו אנחנו נכנסים קצת למושג של אסטרונומיה על דאגה נעשה את זה בקלות תנו רבנן אדם שבא לרבעה כמו שאמרנו אדם שבא לרבע את העיר יש לו עיר עגולה לדוגמה אמרנו מרבעים אותה מרבעה בריבוע העולם כן יש לי עיר עגולה אני מרבע אותה בריבוע העולם כמו שכבר הדגמנו אני גר באשדוד מאחורי אפשר מאחורה זה הים שמה זה צד מערב מקדימה זה צד מזרח וממילא אם אני אומר שמאחורה זה מערב מובן מאליו שמצד שמאל יש לי את הצפון איפה שרבי שמעון ומצד ימין יש לי את הדרום איפה שאזה והשם יעזור שבקרוב יהיה חלק מארץ ישראל השלמה בכל אופן זה נקרא ריבוע העולם ואז אני מרבע את הא ואז אני מרבע באמת בצורה כזאת של ריבוע עולם מדויק יפה מאוד תנו רבנען בא לרבה מרבה בריבוע העולם ואם אני לא יודע אין לי מצפן אין לי מפתא ארץ ישראל אני לא יודע במדויק מה ריבוע העולם נותן צפונה לצפון עולם ודרומה לדרום עולם זה כמו שאמרנו ושים עגלה בצפון ועקרב בדרום פעם אולי צדדים הם לא ידעו אבל בגרמי השמיים כנראה הם היו הרבה יותר מקיים ולכן הוא אומר לך יש קבוצת כוכבים שנקראת עגלה או עגלה והיא נמצאת בצד צפון ויש הקרב המזל של הקרב זה קבוצת כוכבים אחרת שהיא בדרום הם קבוצות כוכבים מספיק גדולות מספיק משמעותיות בשביל לזהות אותם לך בלילה תראה איפה צפון איפה דון ולפי זה תרבע בריבוע העולם רבי יוסי אומר פטנט נוסף אם אין לי מפות אני גם לא בקי בכוכבים איך אני אדע את הצדדים רבי יוסי אומר פשוט אם אינו יודע לרבה בריבוע של עולם מרבה כמין התקופה תחשב לעצמך מתי אתה אוחז מה היום היום תמוז היום אב היום קיץ היום חורף לפי זה תדע והוא מסביר כיצד חמה יוצא ביום ארוך ושוקד ביום ארוך זהו פני צפון חמה יוצא אני קודם קורא אחרי זה נסביר חמה יוצא ביום קצר ושוקעת ביום קצר זהו פני דרום תקופת ניסן ותקופת תשרי חמה יוצא בחצי מזרח ושוקעת בחצי מערב והוא מביא פסוק שנאמר הולך אל דרום וסובב אל צפון הולך אל דרום ביום וסובב ל צפון בלילה בואו נדמיין בשביל זה הכי קל לדמיין את העולם כריבוע כמובן העולם הוא כדור אבל אם הוא כריבוע זה הכי קל לחשוב כמו שחלקכם יודעים זוכרים מסכת שבת זה הריבוע האהוב עליי להדגמה חוט הריבוע הזה כאן זה דרום צפון מזרח ומערב כמו שאתם רואים עכשיו פשוט מאוד השמש כמו שידוע לכולנו זורחת בצד מזרח ושוקעת בצד מערב מערב מלשון ערב מזרח מלשון זריחה זה פשוט לכולם צפון זה המקום שאם תשימו לב תראו את הדודי שמש הם על הבתים על הבניינים הם אף פעם לא פונים לכיוון צפון ולמה כי צפון זה המקום שהשמש כמעט אף פעם לא עוברת שם או יותר נכון אף פעם לא עוברת שם צפון מלשון צפון מכוסה היא לא נמצאת שם רוב היום השמש נמצאת בצד דרום מצוין שוקעת שימו לב זורחת במזרח שוקעת במערב ותמיד עוברת על דרום עכשיו ביום הכי ארוך בשנה שזה תמוז החמה כמובן תמיד מזרח ותמיד מערב אבל שימו לב איפה במזרח אומרת הגמרא כאן בקרן מזרחית צפונית אמנם היא לא עוברת על הצפון אבל שימו לב היא זורחת כאן עוברת את כל צד מזרח כל צד צפון כל צד מערב ושוקעת נפלא ביותר זה ביום הכי ארוך בתמוז לאט לאט מצטמצם מצטמצם מצטמצם וביום הכי קצר בשנה שזה בחורף השמש זורחת כאן בקרן מזרחי דרומית ושוקעת כאן בקרן דרומית מערבית דרומית וזה היא הולכת רק את צד הרום ובאילו בימים הבינוניים היא באמצע מזרח ובאמצע מערב יפה מאוד זה החשבון שאומר כאן רבי יוסי אם אתה לא יודע פשוט מאוד צא החוצה ותראה איפה השמש נמצאת ולפי זה תדע אם אתה ביום הכי ארוך בשנה אתה רואה את הזריחה אתה יודע שזה כן מזרחית צפונית אתה רואה את השקיעה אתה יודע שזה מערבית צפונית אתה רואה באמצע היום אתה יודע שהיא בדרום אבל קצת יותר למעלה וכדומה כל פעם לפי איך שהיא זזה ועל זה הוא מביא את הפסוק הולך אל דרום וסובב אל צפון הולך אל דרום ביום היא נמצאת בדרום וסובב אל צפון בלילה השמש בלילה נמצאת בצד צפון שזה בעצם חצי הכדור הצפוני שנה ממנה ביום שזה בעצם אמריקה אוסטרליה כל המקומות האלה שכשאצלנו לילה אצלהם יום מוסיפה הגמרא ואומרת סובב סובב הולך הרוח אלו פני מזרח ופני מערב שבעמים מהלכתן ופעמים מסבבתן כמו שהסברנו לפעמים היא נמצאת על כל צד מזרח וכל צד מערב זה ביום הכי ארוך בשנה ולפעמים היא נמצאת ממש על כלום מהם זה ביום הקצר ביותר בשנה ועל ידי זה תוכל לדעת גם אם אתה לא יודע אין לך מצפן ואתה לא גר על הים ואתה גם לא מכיר את גרמי השמיים לדעת מה עגלה ומה השור ומה הקרב זה פטנט נפלא כך אומר רבי יוסי אומרת הגמרא מהשאר שיהיה ממש לא לתנה להענלי הכלל הזה שהבאנו פה את הברייתה רבי יוסי הביא אותה וכמו שהסברנו עם הריבוע הנפלא הזה שהחמה לפעמים יוצאת בקרן צפונית מזרחית ושוקעת במערבית צפונית ולפעמים בדרומית מזרחית ושוקעת במערבית דרומית אומר משארשיה ממש לא דתניה בריתה אחרת לא יצא חמה מעולם מקרן מזרחי צפונית ושקה בקרן מערבי צפונית ולא יצא חמה מקרה מזרחי דרומית ושקע בקרן מערבי דרומית זאת אומרת כך הוא אומר הכל ממוצע אנחנו הלכנו על דרך קיצונית אמרנו היום הכי ארוך היא הולכת את כל שלושת הצדדים הכי קצר רק דרום אומר אב משרי ידע לך זה לא בדיוק כך היא תמיד מזח ומערב קצת כלפי צפון וזורחת ושוקעת בימים הארוכים וקצת כלפי דרום בימים הקצרים אבל אל תגזים ותלך לי על הקיצוניות שזה ממש צפונית דרומית וזה שזה ממש בימים הארוכים את כל שלושת הצדדים ובעמים הקצרים רק רוח אחת זה לא בדיוק כך אגב הדברים שלו באמת נוגעים שאם אתה נמצא אתה יוצא בתקופת הבת שזה ימים קצרים אתה רואה את השמש שוקעת אל תגיד שזה קרן שזה ממש הצד של הדרומית מזרחית אלא דע לך זה באמצע זה אומנם כלפי דרום אבל עדיין זה צד מזרח זה מה שמתכוון רב משיה לומר אז ברוך השם חלקנו כבר אסטרונומים דבר אחד אנחנו יודעים ממשיכה הגמרא ואומרת בוא נחשב את התקופות בעצם שנה של שנת חמה היא 365 יום כולם יודעים את זה אבל זה לא מדויק זה 365 ורביעה 365 ועוד רבע יום רבע יום זה כמובן שש שעות עכשיו יש ארבע תקופות בשנה תחלק 365 ורב לארבע תקופות יצא לך שכל תקופה זה 91 יום שזה 13 שבועות 91 יום ויותר לך 7 וחי שעות לפי זה בוא נמר בין תקופה לתקופה קח את תקופת ניסן אם היא תקווה ממש בתחילת הלילה לדוגמה יום רביעי בלילה תחילת הלילה אז התקופה כן אני מבקש מכל אחד לא חובה להבין עכשיו באופן מלא מה זה אומר שהתקופה נופלת אבל תחשוב לעצמך שיום רביעי בלילה תחילת הלילה פה בעצם בחלוקה גסה אומרת הגמרא יום זה 12 שעות ולילה זה 12 שעות נפלא ביותר תחילת הלילה נופלת תקופת ניסן דל לך תחשב 91 יום מעכשיו ו7 שעות עד תקופת המוז תיפול מה זה אומר תספור 13 שבועות זה 91 יום אותו יום בשבוע יום רביעי 7 וחצי שעות אחרי זה בעצם שעה וחצי לאחרי חצות הלילה שש שעות משם מאותו תאריך מאותו תקופת ניסן זה חצות הלילה כן לאחר שש שעות חצי לילה ועוד שעה וחצי מצוין התקופה לאחר מכן אותו חשבון מדויק כך 91 יום 13 שבועות קדימה עד תקופת שרי עדיין ביום רביעי אבל כבר לא יום רביעי בלילה לא ליל רביעי אלא יום רביעי למה כי בעצם זה התקדם 73 ועוד 73 זה סך הכל כבר 15 שעות אנחנו אוזים כבר ביום בשעה בוא נעשה חשבון בשעה שלישית ביום שעה רביעית ביום מצוין וככה תמשיך הלאה לתקופת הבת וככה תגיע שוב פעם לתקופת ניסן הבאה כך יוצא שבעצם הגעת לתקופת ניסן הבאה במרחק של 91 א בעצם זה שנה שלמה היה לנו ארבע מחזורים של תקופות ובינתיים זה התקדם בוא נעשה זה התקדם 30 שעות למה כי היה לנו 7 וח של תקופת תשרי של תקופת סליחה תמוז עוד 7 וחצי של תשרי עוד 7 וח של תבט ועוד 7 וחצי של כרגע של התקופה הבאה זה תקופת ניסן בעצם יוצא שזה יתקדם יום וחצי נכון 24 שעות ועוד שש שעות זאת אומרת שהמרחק בין התקופה אם אני רוצה לחשב אני יודע מתי היום נפלה תקופת ניסן אני רוצה לחשב מתי פעם הבאה היא תיפול דע לך זה לא היום אם היום זה היה רביעי אז מחר זה חמישי בחצות הלילה אם עכשיו זה היה רביעי בתחילת הלילה שנה הבאה זה רביעי בחצות הלילה חשבון פשוט וקל תחשב בהבדל של יום וחצי נפלא ביותר אמר שמואל לפי זה אין תקופת ניסה נופלת אלא בארבעה ריבי היום או בתחילת היום או בתחילת הלילה או בחצי היום או בחצי הלילה המאורות הרי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם רביעי בתחילת הל בתחילת היום אז ניטלו המאורות אז סליחה תחילת לילה רביעי של מעשה בראשית אז הקדוש ברוך הוא ברא את השמש את הירח אז התחיל המסלול של השנים לפי זה אם זה בתחילת הלילה וכמו שאנחנו יודעים במעבר של תקופה של שנה זאת אומרת התקופה הבאה תהיה בעוד יום וששעות זאת אומרת שתמיד זה יהיה או תחילת הלילה או חצי הלילה או תחילת היום או חצי היום פשוט וקל לפי זה אין תקופת המוז נופלת אלא או באחת הוא מחצה כמו שאמרנו שזה 7 וחצי שעות אחרי או בשבע הוא מחצא בין ביום ובין בלילה ולפי זה כך את תקופת תשרי עוד 7 וחצי שעות לאחר מכן אין תקופת תשרי נופלת אלא או בשלוש שעות או בתשע שעות בין ביום בין בלילה או ביום או בלילה ולפי זה אין תקופת נופלת אלא או בארבע ומחצה או ב10 ומחצה בין ביום ובין בלילה ואין בין תקופה לתקופה אלא 91 יום ושבע שעות ומחצה ואין תקופה מושכת מחברת זאת אומרת מתקדמת מחברתה אל חצי שעה שנייה כבר נסביר את זה בכל אופן אני חושב שזה פשוט וברור פשוט קח את התקופה שנופלת עכשיו התקופה הבאה תהיה במרחק של 7 וחצי שעות בסדר 13 שבועות ושב וחצי שעות החצי שעה זה מה שהוא אומר כאן ואין תקופה מושכת מחבילותה אלא חצי שעה 7 וחצי שעות בסדר אבל לפי זה פשוט מאוד כמו שאמרנו אם עכשיו רביעי תלו המאורות בלילה זה אומר שתקופת תמוז תהיה 7 וחצי שעות לאחר מכן אני לא מחשב את ה-13 שבועות כי הם לא משנים אני חוזר לאותה נקודת זמן וזה יהיה 7 וחצי שעות לאחר מכן זה אומר ב13 אחר חצות וכן לאחר מכן תשרי וכן תבת וכשנגיע פעם נוספת למסלול של א ניסן יהיה לנו בעצם יום ושש שעות שזה יווצר מצב שזה סך הכל זז במהלך הלילה זה זז אם עד עכשיו זה היה ברביעי בתחילת הלילה כרגע זה בחמישי בחצות הלילה ואז בשנה הבאה תקופת ניסן תצא בחצות הלילה לאחר מכן על תחילת היום חצות היום וכן הלאה זה הפר בין תקופה לתקופה וכמו שאמרנו אין תקופה מושכת מחברתה אלא חצי שעה זה 7 וחצי שעות זה אומר שזה כבר נכנס לחצי שעה הראשונה של הכוכב הבא זאת אומרת כך יש שבעת כוכבי לכת רש"י אומר אגב לא בדיוק ברור למה הם נסדרו כך רש"י כותב ואני מצטט ורבי שבטא דתלו הרופא זצל פרשו יתב בספרך מוני שלו למה נסדרו הכוכבים בעניין זה רש"י בכל אופן לא מפרש את זה למה בדיוק זה נסדר כך אבל שבעת כוכבי הלכת משמשים כל אחד שעה כל מזל שבעת כוכבי הלכת רש"י אומר זה קלש צמחן זה עשי תיבות כוכב לבנה שבדיאי צדק מאדים חמה ונוגע הם כל אחד משמש שעה ולכן אם התקופה בין תקופת ניסן לתקופת תמוז בין תמוז לתשרה בין תשרי לתבת כל פעם זה 7 וחצי שעות זה אומר שעבר שבע של כל הסריה של כל המסלול של ההקלש צמחן הללו והתחיל כבר חצי האבא ואם זה התחיל בכוכב אז פעם הבאה זה יהיה בחצי כוכב והבא יהיה בתחילת לבנה ולאחר מכן בחצי לבנה ולאחר מכן בשבתי ואחר מכן בחצי שבתיי ככה כל פעם זה יזוז חצי מזל חצי כוכב אחד ואמר שמואל דבר אחרון אין לך תקופת ניסן שנופלת בצדק אם ניסן נופל בצדק בעצם התקופה מתי שבשמיים משמש הכוכב צדק שאינם המצב יהיה בארץ התקופה תשבר את האילנות אין לך תקופת ניסן שנופלת בצדק שאינה משברת את האילנות ואין לך תקופת אבת שנופלת בצדק שאינה מייבשת את הזרעים בעצם הוא אומר דע לך יש כל מיני השפעות שרואים גם כאן השפעות מוחשיות על הגידולים על הצמחים על ההבול שתלויים בגרמי השמיים והוא דווקא דעית יליד לבנה או בלבנה או בצדק עם לבנה זאת אומרת שמולד הלבנה אנחנו לא מתייחסים כרגע למה שמש הכוכב לכת שנקרא לבנה אלא אם הלבנה מולד הלבנה ובזמן של כוכב הלכת הלבנה או של צדק אז באמת יהיה את הדברים הללו שאם זה בניסן זה ישבר את האילנות ואם זה בתבת זה ייבש את הזרעים עד כאן סיימנו את השיעור אסטרונומיה וכמו שאמרנו זה לא אסטרונומיה זה הכל קודש ואני מקווה שיצאנו ברורים בואו נסתכם מה ראינו דבר ראשון לגבי ירקות מצד אחד ראינו שתלמיד חכם חייב לדור בא שיש בהירקות מצד שנייה ראינו מצד שני ראינו שפת קיבר שרחר חדש וירק גורמים לכופף גורמים להרבה וגורמים לאבד מאור עיניים ולכן חילקה הגמרא שום וכרישים זה מצוין כמו שראינו ששום זה ירק כרישים זה חצי ירק ושאר ירקות זה פחות טוב צנון אז דבר ראשון תלוי אם זה השורשים או העלים דבר שני תלוי אם זה בהמות החמה או בהמות הגשמים כי זה מצנן ולכן זה טוב רק בהמות החמה עיר שיש בה מעלות ומועדות לא כדאי לגור בה אנשים מזכינים שם כמו שראינו שגם רב הונה ברדב יהושע אמר שהעליות של בן בירבין הרש הזכינו אותו ראינו שמרבים עיר בשביל לקבוע את תחומה עיר רגולה אני מרבע אותה מרבים בריבוע העולם איך אני יודע מה ריבוע העולם אז כמו שאמרנו אם אני גר באשדוד זה פשוט מאוד אם לא יש בגרמי השמיים העגלה זה בצפון הקרב זה בדרום לפי זה רבי יוסי אומר אם אתה לא יודע אז כמו התקופה זה כבר השתמשנו בריבוע הנפלא הזה שאז בכל רגע נתון בתקופה אתה יודע אתה מסתכל איפה השמש נמצאת בבוקר בערב בצהריים ואתה יודע לפי זה מה הם הצדדים ראינו שרב שרשי אמר שזה לא בדיוק כך כי זה אף פעם לא בצורה קיצונית אלא זה נוטה כלפי דרום נוטה כלפי צפון ולכן צריך להיות אירניים גם לזה לאחר מכן ראינו על תקופות בעצם אמרנו אם זה 365 ורביע ואתה מחלק את זה ליחידות של 91 ו7 חצי שעות יוצא בעצם שההבדל בין תקופה לתקופה הוא סך הכל 7 וחצי שעות כמו שאמרנו חצי כוכב ובין תקופה השנה לתקופה בשנה הבאה ההבדל ביניהם יהיה שש שעות בעצם יהיה כל פעם הגמרא עשתה את החשבון המדויק שכל פעם יעבור שש שעות בין תקופה לתקופה לאחר מכן שמואל אמר עוד דבר קטן תקופת ניסן בצדק היא תשבר את האילנות תבת בצדק יאבש את הזרעים ודווקא שמולד הלבנה היה או בלבנה או בצדק אני מקווה מאוד שכולנו יצאנו ברורים מהעמוד הזה ובכוחות מחודשים לעמוד של מחר שהוא מדבר על גם כן קצת סיבוך אבל דווקא ממש להפך לא תורת השמיים אלא תורת הארץ וזה התפקיד שלנו בלימוד לחבר ארץ ושמיים שיהיה בהצלחה אדירה ולהתראות [מוזיקה] מחר เฮ
לצפיה בתכנים נוספים: